安心念佛要义
慈安记
前言:
法华经言:“三界不安,犹如火宅”。娑婆生死无常,轮回路险。六道之内,一切皆苦。人天偶居如电光,地狱等多常住久劫。如此苦痛,我等皆当努力求出轮回。修行之途,多有艰难,而又时居末法,大圣远离。众生根机低劣,难堪三乘圣法。《大集经》言:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死”。幸有此念佛法门,我等愚劣众生,能依仗弥陀大愿,而得出生死。而此生能遇此弘愿念佛法门,乃无比殊胜之缘。切切当珍惜。
净土念佛,为世尊慈悲至极之显,救度本怀彻唱。以诸佛慈悲者,偏在苦难凡夫故。而此法门,六道难出的薄地凡夫,乃至五逆谤法罪人,若得依从,皆得疾出生死,竟入不退菩提。而上至一切诸佛也不离此法门成佛,如《般舟三昧经》中言:“三世诸佛持念阿弥陀佛而成佛”。如文殊普贤为等觉菩萨。已近妙觉佛果。尚发愿求弥陀接引,以疾圆佛道。华严法会,四十一位法身大士,尚以十大愿王,回向求生。故此法门上能成佛道。下能化众生。无上圆顿之教也
世多有不通教理,以此无上妙法,认为是愚夫愚妇之行。甚有邪见之辈,巧言舌辩,障碍念佛行者,此比比皆是。如此,致使一切佛度生妙法,难以畅怀。众生脱苦之捷道,塞而难通。
净土法门,义理甚妙,唯佛能彻。而行持却简单无比,纵是不识字的阿公阿婆,乃至只能学舌的鹦鹉八哥,皆可行持。如净土三经中佛劝言,众生但能相续专称弥陀名号,上到一辈子,下至十声乃至一声,即得弥陀大愿摄受,莫不皆往。所以名:易行道。
今略说数语,在此前言,告诸行者,娑婆之苦实不可恋,极乐之乐应一心慕之。当一心念佛,死心塌地念佛,尽此一生,即得往生净土,永受诸乐,直入菩提。
慈安 2015.3.27 https://t.cn/z8yXDFj
慈安记
前言:
法华经言:“三界不安,犹如火宅”。娑婆生死无常,轮回路险。六道之内,一切皆苦。人天偶居如电光,地狱等多常住久劫。如此苦痛,我等皆当努力求出轮回。修行之途,多有艰难,而又时居末法,大圣远离。众生根机低劣,难堪三乘圣法。《大集经》言:“末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死”。幸有此念佛法门,我等愚劣众生,能依仗弥陀大愿,而得出生死。而此生能遇此弘愿念佛法门,乃无比殊胜之缘。切切当珍惜。
净土念佛,为世尊慈悲至极之显,救度本怀彻唱。以诸佛慈悲者,偏在苦难凡夫故。而此法门,六道难出的薄地凡夫,乃至五逆谤法罪人,若得依从,皆得疾出生死,竟入不退菩提。而上至一切诸佛也不离此法门成佛,如《般舟三昧经》中言:“三世诸佛持念阿弥陀佛而成佛”。如文殊普贤为等觉菩萨。已近妙觉佛果。尚发愿求弥陀接引,以疾圆佛道。华严法会,四十一位法身大士,尚以十大愿王,回向求生。故此法门上能成佛道。下能化众生。无上圆顿之教也
世多有不通教理,以此无上妙法,认为是愚夫愚妇之行。甚有邪见之辈,巧言舌辩,障碍念佛行者,此比比皆是。如此,致使一切佛度生妙法,难以畅怀。众生脱苦之捷道,塞而难通。
净土法门,义理甚妙,唯佛能彻。而行持却简单无比,纵是不识字的阿公阿婆,乃至只能学舌的鹦鹉八哥,皆可行持。如净土三经中佛劝言,众生但能相续专称弥陀名号,上到一辈子,下至十声乃至一声,即得弥陀大愿摄受,莫不皆往。所以名:易行道。
今略说数语,在此前言,告诸行者,娑婆之苦实不可恋,极乐之乐应一心慕之。当一心念佛,死心塌地念佛,尽此一生,即得往生净土,永受诸乐,直入菩提。
慈安 2015.3.27 https://t.cn/z8yXDFj
文:梦参长老
一切众生在怖畏当中、衰恼当中、忧患无明的暗蔽当中,永远离不开苦难。不觉不知;也不惊不怖,一点恐惧都没有。火已要烧到身上了,“苦痛切已,心不厌患”,既不恐怖,也不发愁,也不求出离。形容什么?形容我们一切众生在三界火宅之内,已经被火烧了。三界五欲境界贪瞋痴不肯舍离,就是在“财、色、名、食、睡”里头贪着不舍,也不知道这个房子要烧完了,只是贪着游戏而已。或者是我们信佛的人,经常看看佛、拜拜佛、想想佛,出离心不那么恳切,就是出三界的心不那么恳切。
一切众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,在火宅一样的都为贪求五欲的财利,因为贪受种种苦。苦怎么来的?你贪得来的,不是外头来的。你不贪了,苦就没有了。
一切众生在怖畏当中、衰恼当中、忧患无明的暗蔽当中,永远离不开苦难。不觉不知;也不惊不怖,一点恐惧都没有。火已要烧到身上了,“苦痛切已,心不厌患”,既不恐怖,也不发愁,也不求出离。形容什么?形容我们一切众生在三界火宅之内,已经被火烧了。三界五欲境界贪瞋痴不肯舍离,就是在“财、色、名、食、睡”里头贪着不舍,也不知道这个房子要烧完了,只是贪着游戏而已。或者是我们信佛的人,经常看看佛、拜拜佛、想想佛,出离心不那么恳切,就是出三界的心不那么恳切。
一切众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,在火宅一样的都为贪求五欲的财利,因为贪受种种苦。苦怎么来的?你贪得来的,不是外头来的。你不贪了,苦就没有了。
妙法老和尚开示文选:
一切众生在怖畏当中、衰恼当中、忧患无明的暗蔽当中,永远离不开苦难。不觉不知;也不惊不怖,一点恐惧都没有。火已要烧到身上了,“苦痛切已,心不厌患”,既不恐怖,也不发愁,也不求出离。形容什么?形容我们一切众生在三界火宅之内,已经被火烧了。三界五欲境界贪瞋痴不肯舍离,就是在“财、色、名、食、睡”里头贪着不舍,也不知道这个房子要烧完了,只是贪着游戏而已。或者是我们信佛的人,经常看看佛、拜拜佛、想想佛,出离心不那么恳切,就是出三界的心不那么恳切。一切众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,在火宅一样的都为贪求五欲的财利,因为贪受种种苦。苦怎么来的?你贪得来的,不是外头来的。你不贪了,苦就没有了。你贪追求造种种业,想种种的方法。你看世界人开公司的,想挣钱的,你看他脑袋用的都钻到那财库里头去了。杀生放火的,所有演艺的,这是被五欲支配的。不但现在受苦,现在受苦并没完,还有苦在后头。还有什么苦?这个报舍之后,下地狱,作畜生,当饿鬼,那苦还在后头。这苦是现报,未来的苦更厉害了。若生到天上或者人间,那苦轻一点,并不是没苦。六道都在苦中,有轻有重。在贫穷困苦当中,这里头还有八苦交煎,爱别离、怨憎会、五蕴炽盛、求不得,还有种种的苦难。一切众生都没在苦难当中,在苦中不知是苦,最容易使菩萨教化众生生起大悲心;众生在苦中他并不知苦,他欢喜游戏,不觉不知。我们这有在家居士,到那高级宾馆,到那舞厅,到那酒吧间,你看看那里头哪个感觉苦?那个时候他很欢乐,离开那个场合苦了。你得找钱,没钱,到那场合要花钱的,找钱苦。玩完了,玩够了,身体疲劳了,那苦又来了。因为乐是苦因,当他高兴玩得欢乐时候,不知道身体的疲倦;等欢乐一过去,苦就来了,疲倦就来了。很多病生在这个当中,你仔细观察吧!现在所受的众苦还不算,还并没有了,还要下地狱,还有堕畜生,还要堕饿鬼,那是后报。众生在生死苦海当中,他还欢乐游戏,不认为生死苦海是苦。那在这里头等到害病了,求不得了,冤家互相碰到一起了,不是你要我的命,就是我要你的命;亲爱的要离开了,爱别离、怨憎会、五蕴炽盛,五蕴炽盛就是害病;求不得,求不是一求就能得到的。哪个经商的不想要发财?都发财,赔本的就没有了。在这样子他不惊不怖,亦不生厌,不求解脱,就等于长者形容在火宅当中遭了大苦,他还没认识到。这段经文就形容我们在三界当中,就是现在我们生活当中,这是苦难滋生地,在火宅当中找快乐去,这个快乐很短。凡夫并没见到,佛是为了救度一切众生,“我为众生之父”,一切众生是我之子,我应该救拔他们的苦难,大慈给他大乐,大悲就是化度众生;但是你化度众生时候要从小到大,不是一下子就能让他什么都断绝了,不可能。
妙法老和尚开示文选15313287865
一切众生在怖畏当中、衰恼当中、忧患无明的暗蔽当中,永远离不开苦难。不觉不知;也不惊不怖,一点恐惧都没有。火已要烧到身上了,“苦痛切已,心不厌患”,既不恐怖,也不发愁,也不求出离。形容什么?形容我们一切众生在三界火宅之内,已经被火烧了。三界五欲境界贪瞋痴不肯舍离,就是在“财、色、名、食、睡”里头贪着不舍,也不知道这个房子要烧完了,只是贪着游戏而已。或者是我们信佛的人,经常看看佛、拜拜佛、想想佛,出离心不那么恳切,就是出三界的心不那么恳切。一切众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,在火宅一样的都为贪求五欲的财利,因为贪受种种苦。苦怎么来的?你贪得来的,不是外头来的。你不贪了,苦就没有了。你贪追求造种种业,想种种的方法。你看世界人开公司的,想挣钱的,你看他脑袋用的都钻到那财库里头去了。杀生放火的,所有演艺的,这是被五欲支配的。不但现在受苦,现在受苦并没完,还有苦在后头。还有什么苦?这个报舍之后,下地狱,作畜生,当饿鬼,那苦还在后头。这苦是现报,未来的苦更厉害了。若生到天上或者人间,那苦轻一点,并不是没苦。六道都在苦中,有轻有重。在贫穷困苦当中,这里头还有八苦交煎,爱别离、怨憎会、五蕴炽盛、求不得,还有种种的苦难。一切众生都没在苦难当中,在苦中不知是苦,最容易使菩萨教化众生生起大悲心;众生在苦中他并不知苦,他欢喜游戏,不觉不知。我们这有在家居士,到那高级宾馆,到那舞厅,到那酒吧间,你看看那里头哪个感觉苦?那个时候他很欢乐,离开那个场合苦了。你得找钱,没钱,到那场合要花钱的,找钱苦。玩完了,玩够了,身体疲劳了,那苦又来了。因为乐是苦因,当他高兴玩得欢乐时候,不知道身体的疲倦;等欢乐一过去,苦就来了,疲倦就来了。很多病生在这个当中,你仔细观察吧!现在所受的众苦还不算,还并没有了,还要下地狱,还有堕畜生,还要堕饿鬼,那是后报。众生在生死苦海当中,他还欢乐游戏,不认为生死苦海是苦。那在这里头等到害病了,求不得了,冤家互相碰到一起了,不是你要我的命,就是我要你的命;亲爱的要离开了,爱别离、怨憎会、五蕴炽盛,五蕴炽盛就是害病;求不得,求不是一求就能得到的。哪个经商的不想要发财?都发财,赔本的就没有了。在这样子他不惊不怖,亦不生厌,不求解脱,就等于长者形容在火宅当中遭了大苦,他还没认识到。这段经文就形容我们在三界当中,就是现在我们生活当中,这是苦难滋生地,在火宅当中找快乐去,这个快乐很短。凡夫并没见到,佛是为了救度一切众生,“我为众生之父”,一切众生是我之子,我应该救拔他们的苦难,大慈给他大乐,大悲就是化度众生;但是你化度众生时候要从小到大,不是一下子就能让他什么都断绝了,不可能。
妙法老和尚开示文选15313287865
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