守培法师驳印光法师批评一心念佛即得往生论（中）
光：病者用药，不病者无用。试问：谁为不病者？普贤以十大愿王导归极乐，教证齐诸佛之善财，并华严海众，以其皆未全体离病故，令饮药。今守培法师，为教佛乎？为教九法界乎？若是教佛，则光愚劣不得而知。若教九法界，不亦与佛普贤及诸善知识相反？
培：杂念是众生生死病根，一心是众生本来面目。念佛念到一心不乱，如铜墙铁壁相似，试问：此人还有什么病？若有病者，何成一心？若无病者，何须信愿？犹如未渡河者，教彼登舟，已渡河者，教彼舍舟，是为正理。若已渡未渡不分，概教彼登舟，岂有此理乎？又九法界众生各有病不同，有病此而不病彼者，有病彼而不病此者；有此病当饮此药，无此病不当饮此药；有彼病当饮彼药，无彼病不当饮彼药；非全无病也。若诸病皆痊，念佛何为乎？世间固无不病之人，亦未有诸病俱发之者。至于普贤以十大愿王，导华严海众归极乐，而问我教佛乎？教九法界乎？我非教佛也，亦非教九法界也。我论一心念佛之人，个个生净土，我不知与普贤导海众归极乐，何反之有也？
光：此种大节目，和尚尚不以为非，而登之，则恐招祸非浅！
培：一心念佛即得往生，为招祸之大节目，这才是大善知识的声调，不愧不愧！培说一心念佛，亦痛觉其非，以大地众生本来是佛，何须更言念佛？三界原是净土，何须再说往生？即如此说，亦早不唧溜，何况复说什么念佛？什么往生？无事生事，头上安头，真抬祸不浅矣。古人云：“一念不除，三途业因”，的乎言也！细觉招祸之元，深恨云门不生佛前，一棒打煞，贵图天下太平，免得儿孙招祸。
光：至下云：无五戒、十善、三纲、五常、四谛、十二因缘、六度等法，真是不成话说！
培：我亦知此处说得欠道理，不曾将心经中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意，乃至无智亦无得，一齐凑来，则更惹人怪笑，不成话说了。
光：灵峰谓：若无信愿，纵将名号持至一心不乱，风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。以无信愿，总属自力，虽则工夫纯笃，尚未至于业尽情空。
培：请老法师，将一心不乱的境界看清！若未曾亲到一心，亦当以理推之，不可随于世俗，非一心为一心也。所谓一心者，杂念不生也。所谓不乱者，万法一如也。万法一如，有何业而不尽乎？杂念不生，有何情而不空乎？情不空，心何能一乎？业不尽，念何能不乱乎？我谓一心不乱，业已尽，情已空矣。再加风吹不入，雨打不湿，又非暂时偶得可比矣；如铜墙铁壁相似，业情毕竟不能复起矣。至此而说业未尽，情未空者，为不识一心耶？为强词夺理耶？我不得而知矣。当知丝毫妄情未尽，不成一心，此犹在事上说。若以理言，连业情的名字亦不容有，还说什么尽不尽，空不空欤？灵峰非不了一心之理也。而作此说者，为要令不信者生信，不愿者发愿，是为激发之词，非谓一心不乱者真不得往生也。识者，当观察其文情，不可死于句下。我恐不了灵峰之意者，执句而迷理，故作此论。今果不无其人，悲乎！
光：无信愿，则不能仗佛力；未至业尽情空，则自力亦不能到彼佛菩萨境界之极乐世界；此种语言，乃不刊之论，三世诸佛之所赞叹者。今守培法师，想是高登毗庐之顶之大善知识，否则何能驳彼？
培：我闻佛力无边，彼云无信愿则不能仗佛力，佛力独在信愿上用，除信愿则佛力无用处。佛力乃如此之狭小，反不如众生力，能信能愿，能念佛，能参禅，能学教，能持戒，能作一切事。如彼所说，自力之外，别有一种佛力，能接引众生。众生信愿则接，众生念佛则不接。噫！佛反贱佛而贵信愿，谁能信乎？业不尽，情不空，不能生净土，佛所赞叹，我深信之。念佛至一心不乱，风吹不入，雨打不湿，不能生净土。此种语言，为三世诸佛所赞叹，不知出于何经？请指示之！若言信愿为生西之关要，非经过此不能往生，则犹可信，以非信不能发愿，非愿不念佛，非念佛不能往生故。若以自力佛力，分别生与不生，我决不信也。如彼言，参禅学教为自力，生信发愿为佛力，依此而分自力佛力，非但佛力不是佛力，自力亦不是自力，皆生死之业力也。彼以生死之业力，认为自力佛力，岂不可笑！所谓自力者，不假外缘，自能消弭一切障碍；能自主张，不为一切万物之所挠动；能转万物归自己，能延一月为万年，能促万年为一念。如是自即弥陀，自即极乐，独断独行，不假外助者，是为真自力也，亦真佛力也。自力佛力，岂有二哉？然此自力佛力，他人不得而有，唯一心不乱者始得之，此我非驳灵峰也，乃依顺佛说也。念佛人无信愿，犹如有枝末无根本，大是奇谈！彼不思念佛，即信愿之标帜，若不信佛，从何而作念耶？念佛人虽不言信愿，而信愿自在其中，犹如生草，虽不见其根，根自不无。弥陀经云：一心不乱，乃至即得往生。藕益云：一心不乱，乃至无得生之理。弥陀经云：阿弥陀佛接引念佛之人，未说接引信愿之人。评者云：阿弥陀佛接引信愿之人，不接引念佛之人。彼等自异佛说，而不许人随顺佛说，随顺佛说者名为驳彼等，如此强霸之道，岂佛门中所应有乎？
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间##历史那些事##老照片#
光：病者用药，不病者无用。试问：谁为不病者？普贤以十大愿王导归极乐，教证齐诸佛之善财，并华严海众，以其皆未全体离病故，令饮药。今守培法师，为教佛乎？为教九法界乎？若是教佛，则光愚劣不得而知。若教九法界，不亦与佛普贤及诸善知识相反？
培：杂念是众生生死病根，一心是众生本来面目。念佛念到一心不乱，如铜墙铁壁相似，试问：此人还有什么病？若有病者，何成一心？若无病者，何须信愿？犹如未渡河者，教彼登舟，已渡河者，教彼舍舟，是为正理。若已渡未渡不分，概教彼登舟，岂有此理乎？又九法界众生各有病不同，有病此而不病彼者，有病彼而不病此者；有此病当饮此药，无此病不当饮此药；有彼病当饮彼药，无彼病不当饮彼药；非全无病也。若诸病皆痊，念佛何为乎？世间固无不病之人，亦未有诸病俱发之者。至于普贤以十大愿王，导华严海众归极乐，而问我教佛乎？教九法界乎？我非教佛也，亦非教九法界也。我论一心念佛之人，个个生净土，我不知与普贤导海众归极乐，何反之有也？
光：此种大节目，和尚尚不以为非，而登之，则恐招祸非浅！
培：一心念佛即得往生，为招祸之大节目，这才是大善知识的声调，不愧不愧！培说一心念佛，亦痛觉其非，以大地众生本来是佛，何须更言念佛？三界原是净土，何须再说往生？即如此说，亦早不唧溜，何况复说什么念佛？什么往生？无事生事，头上安头，真抬祸不浅矣。古人云：“一念不除，三途业因”，的乎言也！细觉招祸之元，深恨云门不生佛前，一棒打煞，贵图天下太平，免得儿孙招祸。
光：至下云：无五戒、十善、三纲、五常、四谛、十二因缘、六度等法，真是不成话说！
培：我亦知此处说得欠道理，不曾将心经中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意，乃至无智亦无得，一齐凑来，则更惹人怪笑，不成话说了。
光：灵峰谓：若无信愿，纵将名号持至一心不乱，风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。以无信愿，总属自力，虽则工夫纯笃，尚未至于业尽情空。
培：请老法师，将一心不乱的境界看清！若未曾亲到一心，亦当以理推之，不可随于世俗，非一心为一心也。所谓一心者，杂念不生也。所谓不乱者，万法一如也。万法一如，有何业而不尽乎？杂念不生，有何情而不空乎？情不空，心何能一乎？业不尽，念何能不乱乎？我谓一心不乱，业已尽，情已空矣。再加风吹不入，雨打不湿，又非暂时偶得可比矣；如铜墙铁壁相似，业情毕竟不能复起矣。至此而说业未尽，情未空者，为不识一心耶？为强词夺理耶？我不得而知矣。当知丝毫妄情未尽，不成一心，此犹在事上说。若以理言，连业情的名字亦不容有，还说什么尽不尽，空不空欤？灵峰非不了一心之理也。而作此说者，为要令不信者生信，不愿者发愿，是为激发之词，非谓一心不乱者真不得往生也。识者，当观察其文情，不可死于句下。我恐不了灵峰之意者，执句而迷理，故作此论。今果不无其人，悲乎！
光：无信愿，则不能仗佛力；未至业尽情空，则自力亦不能到彼佛菩萨境界之极乐世界；此种语言，乃不刊之论，三世诸佛之所赞叹者。今守培法师，想是高登毗庐之顶之大善知识，否则何能驳彼？
培：我闻佛力无边，彼云无信愿则不能仗佛力，佛力独在信愿上用，除信愿则佛力无用处。佛力乃如此之狭小，反不如众生力，能信能愿，能念佛，能参禅，能学教，能持戒，能作一切事。如彼所说，自力之外，别有一种佛力，能接引众生。众生信愿则接，众生念佛则不接。噫！佛反贱佛而贵信愿，谁能信乎？业不尽，情不空，不能生净土，佛所赞叹，我深信之。念佛至一心不乱，风吹不入，雨打不湿，不能生净土。此种语言，为三世诸佛所赞叹，不知出于何经？请指示之！若言信愿为生西之关要，非经过此不能往生，则犹可信，以非信不能发愿，非愿不念佛，非念佛不能往生故。若以自力佛力，分别生与不生，我决不信也。如彼言，参禅学教为自力，生信发愿为佛力，依此而分自力佛力，非但佛力不是佛力，自力亦不是自力，皆生死之业力也。彼以生死之业力，认为自力佛力，岂不可笑！所谓自力者，不假外缘，自能消弭一切障碍；能自主张，不为一切万物之所挠动；能转万物归自己，能延一月为万年，能促万年为一念。如是自即弥陀，自即极乐，独断独行，不假外助者，是为真自力也，亦真佛力也。自力佛力，岂有二哉？然此自力佛力，他人不得而有，唯一心不乱者始得之，此我非驳灵峰也，乃依顺佛说也。念佛人无信愿，犹如有枝末无根本，大是奇谈！彼不思念佛，即信愿之标帜，若不信佛，从何而作念耶？念佛人虽不言信愿，而信愿自在其中，犹如生草，虽不见其根，根自不无。弥陀经云：一心不乱，乃至即得往生。藕益云：一心不乱，乃至无得生之理。弥陀经云：阿弥陀佛接引念佛之人，未说接引信愿之人。评者云：阿弥陀佛接引信愿之人，不接引念佛之人。彼等自异佛说，而不许人随顺佛说，随顺佛说者名为驳彼等，如此强霸之道，岂佛门中所应有乎？
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间##历史那些事##老照片#
解析八字命理古代帝王将相的大富大贵命格
男命以官星为子息，伤官是克子息之神。局有官星，又有伤官，本主克子，但有财化伤生官，故云死官有子。如果伤官、官星皆见无财通关化解，主克子，故云子官有死。
月令有印绶，也有财星透出，再透比劫，比劫去财护印，所以说不忌比肩，此论稍有欠妥。如果月令透印，财星透于时干，自有日元隔开财印，劫财也无用。
假若财星居年干，比劫必居时干，日主尚不能为力，比肩更远，用之又有何益？如上举宣统皇帝造，丙财居年，壬比居时，只有助身之用，却无制财之功。
甲木生于春月，或得禄，或见刃，日元极强，仅时上一点金气，难以制伏当令羊刃，所以运喜行土方财运，生杀制刃为福。甲乙生于丑月，丑为金库，时上再逢金神，月干再透辛杀，杀旺攻身为祸，却未必就会双目失明。
庚子、己丑、甲子、甲子。甲木生于丑月，旺财生庚金七杀，杀旺攻身，全靠子水印绶化杀生身通关为用。三十二岁辛未年，未土克去子水，岁干辛金助庚攻身，强杀无化，因打劫被捕入狱。三十六岁乙亥年，乙劫合庚，甲逢长生，刑满出狱。
甲午、庚午、甲子、庚午。此造月时庚杀并透，且正好双目失明，。二庚无根，三午伤强，庚杀自保亦难，根本无力攻身。午火主自，三午冲子，午 火被冲，故双瞽。
甲寅再见寅木，多身强。若再见二巳，盗气也旺，运岁再逢之，盗气 太甚，身弱难任强食，所以云终身必损。甲生寅月，身旺透财，运再入西北，身益强而财益弱，故云九流立业。但要看全局配合，看他柱还有何神，方能论断，万不可以一两字轻下结论。
甲申、丙寅、甲子、戊辰。岳愆总兵。甲生寅月，支全水局，全靠丙火食神化木生土通关为用。运至己巳，用神有力，一发而起。戊寅、庚申、甲寅、辛未。王枢密命造。虽甲木坐禄，年支重见，但庚申七杀秉令，辛金官星助杀，反觉身弱杀强，喜壬运后，气转北方，印绶化系生身，一物两用，化杀为权，故掌兵符。
天干二丙，地支全寅的排法有两种，吉凶也有区别。甲寅、丙寅、甲寅、丙寅。甲木日元，支全寅木，格成聚禄，最喜月 时二丙泄其秀气，格成木火通明，秀气流畅，富贵双全。以此推排，六旬后运行壬申，壬水偏印夺枭，有二甲相化，尚且无妨，最忌申金犯其木旺，必凶。此凶在申，而非壬印。
丙寅、庚寅、丙寅、庚寅。丙火日元得四寅相生，火炎极盛，庚财无 根，弃之不论，木旺火明，两神成象，极为清纯。惜二旬后大运壬辰，水激火旺，逆其旺势，必生祸患。
丙丁火见二寅，是逢印绶。月令逢水是官杀，如果干头再见壬杀，支 下寅木印绶不能化天干壬杀。壬得月令之气攻身，故凶。如果月令为申酉之金，不仅强财坏印，干头再见壬水七杀，强财又生杀攻身，也不为吉。如果千透甲乙有印化杀，反为吉庆。
己卯、壬申、丁未、壬寅。彭泽都宪命造。虽丁火未见重寅，年支卯 木，其力更比寅纯。虽印旺身强，然壬水官星双透，申财秉令，又得未食相生，官化为杀。喜己食克壬，于头取清。
更加大运逆行，火木相续，均助曰元，身旺官强而发贵。己生戌月，土旺，吉他柱皆为金水，盗气太甚，反使身弱不美。如果 年柱火，月柱土，日时金水，土有根，反喜金水引通秀气故贵。
庚午、丙戌、己酉、乙亥。侍郎命造。己生戌月，支下火土金水一气流清，毫无破害，所以官彻名清。秋金生午，其语不通。秋金已告诉是金生于秋，再言生午是自相矛盾。且金生午月，官杀秉令，运喜土金，最忌火运。若为庚 金生午，生于秋月，金旺火弱，喜得助杀之运。
丁丑、己酉、庚午、戊寅。佥事命造。庚生酉月，羊刃司权，己丑生合，金气极盛。午火正官虽得寅财生扶，但弱火难炼顽金。幸大运逆行，二旬后运入火乡，助官炼金而发贵。若大运逆行，午官临绝，乃一寒儒之造。
甲辰、庚午、庚戌、丙戌。尚书命造。庚生午月，合戌化火，丙杀明透，强火攻身，喜大运顺行。先辛未劫印助身，继而西方日元得根，均助身任杀，故为国之显臣。若大运逆行，火木相续，贫贱寿夭之局。
庚生午月为正官，见子水为伤官见官不美。辛生未月为偏印，若透杀见水为身强杀旺，有制为佳。辛生辰月，庚生丑月，均为印绶司权，顺行到木火，官旺印强为美。逆行则水金，格局配合得当，用食伤吐秀，清贵之命。
为僧行丑是丑陋之意，时带朝阳即时逢戊子。意即辛卯日，年月皆酉，日时卯子，皆为桃花，即使为僧，也风声不雅，有辱佛门。这个且并非地支丑土的丑。
辛金坐酉、坐巳，再见戊土印绶，必是身强。命局中身强，财官必 弱，运行南方，官星有力，官印相资，必贵显荣福。如果命局中没有土 印，运行南方，火旺攻身无化，反以凶论。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
男命以官星为子息，伤官是克子息之神。局有官星，又有伤官，本主克子，但有财化伤生官，故云死官有子。如果伤官、官星皆见无财通关化解，主克子，故云子官有死。
月令有印绶，也有财星透出，再透比劫，比劫去财护印，所以说不忌比肩，此论稍有欠妥。如果月令透印，财星透于时干，自有日元隔开财印，劫财也无用。
假若财星居年干，比劫必居时干，日主尚不能为力，比肩更远，用之又有何益？如上举宣统皇帝造，丙财居年，壬比居时，只有助身之用，却无制财之功。
甲木生于春月，或得禄，或见刃，日元极强，仅时上一点金气，难以制伏当令羊刃，所以运喜行土方财运，生杀制刃为福。甲乙生于丑月，丑为金库，时上再逢金神，月干再透辛杀，杀旺攻身为祸，却未必就会双目失明。
庚子、己丑、甲子、甲子。甲木生于丑月，旺财生庚金七杀，杀旺攻身，全靠子水印绶化杀生身通关为用。三十二岁辛未年，未土克去子水，岁干辛金助庚攻身，强杀无化，因打劫被捕入狱。三十六岁乙亥年，乙劫合庚，甲逢长生，刑满出狱。
甲午、庚午、甲子、庚午。此造月时庚杀并透，且正好双目失明，。二庚无根，三午伤强，庚杀自保亦难，根本无力攻身。午火主自，三午冲子，午 火被冲，故双瞽。
甲寅再见寅木，多身强。若再见二巳，盗气也旺，运岁再逢之，盗气 太甚，身弱难任强食，所以云终身必损。甲生寅月，身旺透财，运再入西北，身益强而财益弱，故云九流立业。但要看全局配合，看他柱还有何神，方能论断，万不可以一两字轻下结论。
甲申、丙寅、甲子、戊辰。岳愆总兵。甲生寅月，支全水局，全靠丙火食神化木生土通关为用。运至己巳，用神有力，一发而起。戊寅、庚申、甲寅、辛未。王枢密命造。虽甲木坐禄，年支重见，但庚申七杀秉令，辛金官星助杀，反觉身弱杀强，喜壬运后，气转北方，印绶化系生身，一物两用，化杀为权，故掌兵符。
天干二丙，地支全寅的排法有两种，吉凶也有区别。甲寅、丙寅、甲寅、丙寅。甲木日元，支全寅木，格成聚禄，最喜月 时二丙泄其秀气，格成木火通明，秀气流畅，富贵双全。以此推排，六旬后运行壬申，壬水偏印夺枭，有二甲相化，尚且无妨，最忌申金犯其木旺，必凶。此凶在申，而非壬印。
丙寅、庚寅、丙寅、庚寅。丙火日元得四寅相生，火炎极盛，庚财无 根，弃之不论，木旺火明，两神成象，极为清纯。惜二旬后大运壬辰，水激火旺，逆其旺势，必生祸患。
丙丁火见二寅，是逢印绶。月令逢水是官杀，如果干头再见壬杀，支 下寅木印绶不能化天干壬杀。壬得月令之气攻身，故凶。如果月令为申酉之金，不仅强财坏印，干头再见壬水七杀，强财又生杀攻身，也不为吉。如果千透甲乙有印化杀，反为吉庆。
己卯、壬申、丁未、壬寅。彭泽都宪命造。虽丁火未见重寅，年支卯 木，其力更比寅纯。虽印旺身强，然壬水官星双透，申财秉令，又得未食相生，官化为杀。喜己食克壬，于头取清。
更加大运逆行，火木相续，均助曰元，身旺官强而发贵。己生戌月，土旺，吉他柱皆为金水，盗气太甚，反使身弱不美。如果 年柱火，月柱土，日时金水，土有根，反喜金水引通秀气故贵。
庚午、丙戌、己酉、乙亥。侍郎命造。己生戌月，支下火土金水一气流清，毫无破害，所以官彻名清。秋金生午，其语不通。秋金已告诉是金生于秋，再言生午是自相矛盾。且金生午月，官杀秉令，运喜土金，最忌火运。若为庚 金生午，生于秋月，金旺火弱，喜得助杀之运。
丁丑、己酉、庚午、戊寅。佥事命造。庚生酉月，羊刃司权，己丑生合，金气极盛。午火正官虽得寅财生扶，但弱火难炼顽金。幸大运逆行，二旬后运入火乡，助官炼金而发贵。若大运逆行，午官临绝，乃一寒儒之造。
甲辰、庚午、庚戌、丙戌。尚书命造。庚生午月，合戌化火，丙杀明透，强火攻身，喜大运顺行。先辛未劫印助身，继而西方日元得根，均助身任杀，故为国之显臣。若大运逆行，火木相续，贫贱寿夭之局。
庚生午月为正官，见子水为伤官见官不美。辛生未月为偏印，若透杀见水为身强杀旺，有制为佳。辛生辰月，庚生丑月，均为印绶司权，顺行到木火，官旺印强为美。逆行则水金，格局配合得当，用食伤吐秀，清贵之命。
为僧行丑是丑陋之意，时带朝阳即时逢戊子。意即辛卯日，年月皆酉，日时卯子，皆为桃花，即使为僧，也风声不雅，有辱佛门。这个且并非地支丑土的丑。
辛金坐酉、坐巳，再见戊土印绶，必是身强。命局中身强，财官必 弱，运行南方，官星有力，官印相资，必贵显荣福。如果命局中没有土 印，运行南方，火旺攻身无化，反以凶论。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
2019年9月25号
人生中第一次喜欢明星✨炙热而独立
2020年9月25号
追星的最高境界就是让喜欢的偶像出演自己投资出品的电影男主角
理性如我，从未追星，为何会在去年创业艰辛路途痴《陈情令》只因自身性情，选择很像。一个敢于挑战，明确目标，笑对人生，不忘初心，就算跌倒我也要豪迈的笑，就算遍体鳞伤我也会勇敢向前。出入社会10年，经历大起大落，绝处逢生，人情冷暖，残酷现实，但从未放弃过自己，依旧努力积极，随心而活。无论经历怎样的生活，永远不会有任何人、事，可以摧毁我的内心世界。很多朋友都说我是奇葩，为何总是那样固执，面对任何事都那么积极阳光，总是把人事物想象中美好，希望永远在前方。记得有位朋友杨总说我：《入佛门六根不净，踏商界狼性不足》而我固守本心，永远学不会圆滑世故，倔强地不愿为了任何事情将就自己的心，当年破产绝境艰难，多项选择也许会更好，但还是固守本心，不会对任何人事做出半步妥协退让。也许《陈情令》只是一部剧，虽然我与剧情不同的人生轨迹，何其相似的内心选择，与精神追求啊！它为我带来了内心深处无人知晓的触动。
这是第一年，不知里面才能让自己的影视传媒公司足够强大，为你助力
人生中第一次喜欢明星✨炙热而独立
2020年9月25号
追星的最高境界就是让喜欢的偶像出演自己投资出品的电影男主角
理性如我，从未追星，为何会在去年创业艰辛路途痴《陈情令》只因自身性情，选择很像。一个敢于挑战，明确目标，笑对人生，不忘初心，就算跌倒我也要豪迈的笑，就算遍体鳞伤我也会勇敢向前。出入社会10年，经历大起大落，绝处逢生，人情冷暖，残酷现实，但从未放弃过自己，依旧努力积极，随心而活。无论经历怎样的生活，永远不会有任何人、事，可以摧毁我的内心世界。很多朋友都说我是奇葩，为何总是那样固执，面对任何事都那么积极阳光，总是把人事物想象中美好，希望永远在前方。记得有位朋友杨总说我：《入佛门六根不净，踏商界狼性不足》而我固守本心，永远学不会圆滑世故，倔强地不愿为了任何事情将就自己的心，当年破产绝境艰难，多项选择也许会更好，但还是固守本心，不会对任何人事做出半步妥协退让。也许《陈情令》只是一部剧，虽然我与剧情不同的人生轨迹，何其相似的内心选择，与精神追求啊！它为我带来了内心深处无人知晓的触动。
这是第一年，不知里面才能让自己的影视传媒公司足够强大，为你助力
✋热门推荐