#十堰# 【游“醉”美公路系列报道| 十竹路上纵览乡村山水画卷】前不久，中国公路学会公示了“第二届全国美丽乡村路”评选结果，在获评的全国24条农村公路中，湖北省仅两条道路入选其中，十堰市茅箭区马赛路作为其中之一，成为全国名副其实的最美乡村路。其实，十堰拥有众多风景秀美的公路，形成了绚丽多彩的画卷。近期，本报推出游“醉”美公路系列报道，带你一睹十堰各县市区的“醉美”公路，为你推荐花样玩法。本期带你走进十竹路沿线，一起来感受四季风景如画的独特魅力。
来这里亲山临水近自然
白居易《忆江南》词云：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”许多人对于乡村的喜爱，不仅源于物质上的依赖、环境上的向往，更是一种精神上的寄托、文化上的留恋。在十堰市十竹路就能够满足你对公路所有的喜爱。
沿着西城路驶入十竹路便能看到位于西沟乡的一段七彩公路，这段公路将中间双黄线涂成了多彩的样式，如今已成为众多自驾游游客的首选打卡点。行驶在这条公路上，一个又一个猕猴桃采摘园映入眼帘。每到秋天，沿线村庄里各个品种的猕猴桃陆续成熟上市。这里的猕猴桃个头不仅大，而且酸甜可口，深受游客喜爱。
继续向前便能来到位于长坪塘村始建于1998年诗情画意的小湖——“画湖”，岸边垂柳丝丝，湖水幽幽。湖边的民居与之相互映衬，形成了美丽的乡村山水画卷。找一个斜阳暖照的午后，在画湖湖畔走一走，一种思乡之情便油然而生。
在画湖对面还藏着一家四合院风格的建筑，这里便是知名的民宿——红岩寨，厚重的大门，独特的木工设计，让人感受到时光的斑斓。来到这里可以畅意挥毫，坐下来静静品茶也是不错的选择。
除此之外，还有一个感受最深的就是山间空气格外清新，天空的颜色干净而透明，连心也变得澄澈起来。这里风景独好，可亲山临水近自然。
一路连片景区游得尽兴
整条路上除了秀美的山水风光，景区景点也一一相连，长河湾、西沟花园、樱花岛、太和梅花谷……一步一景，各有特色，让人目不暇接。长河湾景区拥有40多项游乐项目，最出名的当属1100米水上漂流项目，这里俨然成了一个山间游乐场。你玩上一整天，游乐项目都不重样。累了，还可以在景区的草坪上搭起帐篷，备上糕点饮料，享受野餐的乐趣。
沿着十竹路继续向前，一路上美景如画，如果你足够幸运，还有机会看到猕猴，优越的自然环境，赋予了这条路上独特的风景。行驶在这条公路上是一种享受，路边就是堵河，将车停在沿途休息区向远处望去，有郁郁青山，悠悠汉水，更有诗和远方……在这里，不仅能够远离城市的喧嚣，置身幽静之处，还能感受山水环绕下惬意的世外桃源般的生活。
每到春季，位于这条公路上的房县樱花岛度假区便成为众多游客的首选打卡地。樱花岛内面积为172亩，栽有32000株日本樱花树和70000株月季、玫瑰等花类。在成片樱花林里漫步，和家人朋友在树下野餐，享受花海美景，晚上喝房县黄酒，唱房县民歌，听堵河故事，都是放飞心情、回归大自然的完美选择。
步履不停，脚步不止，毕竟世界这么大，每个地方都有着不一样的烟火气。沿着这条公路的最后一站便来到了竹山县太和梅花谷景区，这里不仅有山有水，有扑鼻的花香，有诗情画意，还有千年太和观和野生蜡梅园。梅花谷内有秀丽的山水风光，还有万亩野生蜡梅群，堪称一绝。尤其是在这个时节来游玩，恰逢花期，暗香浮动，游玩定会感慨：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”！
领略完太和梅花谷的诗情画意与扑鼻梅香，还可以来一趟丛林穿越之旅。丛林穿越主要通过在树木间设置并搭建各种难易不同、风格迴异、超强刺激的关卡障碍环节，将树连成一条线路，让你体验高空坠落与自由滑翔的快感，感受攀爬与穿越的刺激。周末游就来这里体验丛林穿越，游得尽兴，玩得刺激。秋冬季还有水彩画一般的水杉林，拍照美翻天。
这条线路赋予了特有的乡土之美、人文之美，让其有颜值，更有气质。不妨抽个时间，来一次慢时光之旅，尽情享受生活的美好。
来这里亲山临水近自然
白居易《忆江南》词云：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”许多人对于乡村的喜爱，不仅源于物质上的依赖、环境上的向往，更是一种精神上的寄托、文化上的留恋。在十堰市十竹路就能够满足你对公路所有的喜爱。
沿着西城路驶入十竹路便能看到位于西沟乡的一段七彩公路，这段公路将中间双黄线涂成了多彩的样式，如今已成为众多自驾游游客的首选打卡点。行驶在这条公路上，一个又一个猕猴桃采摘园映入眼帘。每到秋天，沿线村庄里各个品种的猕猴桃陆续成熟上市。这里的猕猴桃个头不仅大，而且酸甜可口，深受游客喜爱。
继续向前便能来到位于长坪塘村始建于1998年诗情画意的小湖——“画湖”，岸边垂柳丝丝，湖水幽幽。湖边的民居与之相互映衬，形成了美丽的乡村山水画卷。找一个斜阳暖照的午后，在画湖湖畔走一走，一种思乡之情便油然而生。
在画湖对面还藏着一家四合院风格的建筑，这里便是知名的民宿——红岩寨，厚重的大门，独特的木工设计，让人感受到时光的斑斓。来到这里可以畅意挥毫，坐下来静静品茶也是不错的选择。
除此之外，还有一个感受最深的就是山间空气格外清新，天空的颜色干净而透明，连心也变得澄澈起来。这里风景独好，可亲山临水近自然。
一路连片景区游得尽兴
整条路上除了秀美的山水风光，景区景点也一一相连，长河湾、西沟花园、樱花岛、太和梅花谷……一步一景，各有特色，让人目不暇接。长河湾景区拥有40多项游乐项目，最出名的当属1100米水上漂流项目，这里俨然成了一个山间游乐场。你玩上一整天，游乐项目都不重样。累了，还可以在景区的草坪上搭起帐篷，备上糕点饮料，享受野餐的乐趣。
沿着十竹路继续向前，一路上美景如画，如果你足够幸运，还有机会看到猕猴，优越的自然环境，赋予了这条路上独特的风景。行驶在这条公路上是一种享受，路边就是堵河，将车停在沿途休息区向远处望去，有郁郁青山，悠悠汉水，更有诗和远方……在这里，不仅能够远离城市的喧嚣，置身幽静之处，还能感受山水环绕下惬意的世外桃源般的生活。
每到春季，位于这条公路上的房县樱花岛度假区便成为众多游客的首选打卡地。樱花岛内面积为172亩，栽有32000株日本樱花树和70000株月季、玫瑰等花类。在成片樱花林里漫步，和家人朋友在树下野餐，享受花海美景，晚上喝房县黄酒，唱房县民歌，听堵河故事，都是放飞心情、回归大自然的完美选择。
步履不停，脚步不止，毕竟世界这么大，每个地方都有着不一样的烟火气。沿着这条公路的最后一站便来到了竹山县太和梅花谷景区，这里不仅有山有水，有扑鼻的花香，有诗情画意，还有千年太和观和野生蜡梅园。梅花谷内有秀丽的山水风光，还有万亩野生蜡梅群，堪称一绝。尤其是在这个时节来游玩，恰逢花期，暗香浮动，游玩定会感慨：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”！
领略完太和梅花谷的诗情画意与扑鼻梅香，还可以来一趟丛林穿越之旅。丛林穿越主要通过在树木间设置并搭建各种难易不同、风格迴异、超强刺激的关卡障碍环节，将树连成一条线路，让你体验高空坠落与自由滑翔的快感，感受攀爬与穿越的刺激。周末游就来这里体验丛林穿越，游得尽兴，玩得刺激。秋冬季还有水彩画一般的水杉林，拍照美翻天。
这条线路赋予了特有的乡土之美、人文之美，让其有颜值，更有气质。不妨抽个时间，来一次慢时光之旅，尽情享受生活的美好。
#山西# 【山西文旅品牌宣传推介阔步“新征程”】为进一步拓展以南京、杭州、上海等中心城市为辐射的长三角地区旅游客源市场，4月13日至24日，山西省文化和旅游厅组织各地市景区、旅行社、酒店、文创公司代表120余人，辗转江浙沪三地，将山西最具特色的旅游资源、线路产品及旅游惠民政策带给了江浙沪人民，加深了山西与江浙沪旅游的交流合作。
推介活动所到之处刮起一股“大美山西”旋风，我省悠久的历史文化和丰富多彩的旅游资源向江浙沪游客亮出一张韵味十足的魅力名片。
发放惠民礼包，诚邀江浙沪游客光临
在江浙沪三地，山西省文化和旅游厅分别举行了主题为“请苏来 晋等你”“浙乡有礼 晋门迎客”“沪晋互爱”三场文旅推介活动。三场活动均通过现场推介、图片展示、民歌联串等多项内容，带领现场嘉宾以“穿越”时光的形式，走进山西这座可以触摸、可以亲近、可以对话的“大地上的中华文明博物馆”，吸引江浙沪居民入晋参观游玩。
2021年，山西省国有及国有控股运营的A级以上政策定价管理的51家景区，以及自愿参加的24家民营景区对持有江浙沪身份证的游客免头道门票政策。正如山西省文旅厅厅长王爱琴所说，此轮惠民政策，就是用满满的诚意，广邀江浙沪长三角地区游客入晋“游山西·读历史”。
在南京站推介活动现场，不少南京市民在观看整场内容后表示，通过推介活动使他们对山西又有了新的认识，更加深了对山西的印象，人说山西好风光，有一种想马上就去山西旅游的冲动。
在杭州站推介活动现场，从事摄影工作的25岁浙江杭州市民小曾，手里拿着平遥古城和大阳古镇的宣传页认真观看。喜欢古镇旅游的他说，本来和朋友打算明年去平遥古镇体验拍照，山西现在推出旅游惠民举措，他准备马上就和朋友开启一场“山西之旅”。
在上海站推介活动现场，当地市民赵英女士对记者说，此次山西推出“沪晋互爱”主题活动，特别有文化韵味，也显示了山西人民的热情和厚道，抽时间一定会带家人们到山西体验。
创新推介方式，广泛吸引游客入晋游
雄浑壮观、精美绝伦的大同云冈石窟，令世人瞩目；保存完整、风格独特的平遥古城，仿佛使人置身于恒久的历史长河。为充分展示山西丰富的历史文化和旅游资源，以及极具地方特色的非物质文化遗产等。在江浙沪三地文旅推介活动中，通过宣传方式的创新，给当地市民留下了“山西印记”。
在三场推介活动现场，通过把五台山、平遥古城、云冈石窟等山西知名景区的微缩画面搭建成一个精致的小空间，为现场嘉宾营造出沉浸式的景区特色、民俗文化等体验氛围。很多当地市民置身其中，纷纷摆出各种造型拍照，留下美好瞬间。
值得一提的是，为将山西此轮惠民政策覆盖更多的消费人群，推介活动举办场地选择在江浙沪三地流量大的商场、广场、社区、学校举办。尤其是在江苏站推介活动现场，更是将推介舞台首次选在了知名的南京老门东历史文化街区，通过面对面宣传和交流，实现信息传播和引客入晋效果的最大化和最优化，打造入晋旅游新热度。
与此同时，在三场推介活动中，还特别邀请了旅游类、美食类垂直领域网红，对活动全程进行现场直播，形成现场文旅有活动、线上直播云推介的场景，直接向有潜在旅游需求的顾客推送山西旅游政策与有关惠民举措，吸引游客入晋旅游。
打好“文化牌”，激发客源地市场潜力
在记者采访中，江浙沪多家旅行社代表认为，很多以前主做出境游的大型旅行社正全面转型深耕国内市场，各地居民出游的意愿也比较强烈，与山西合作的空间潜力巨大。他们将充分利用好优惠政策，通过主题活动策划和开发“小而美”个性化产品，组织更多的江浙沪游客入晋畅游。
上海强生国旅陈女士认为，山西的历史、人文景点，对看惯自然风光的人来说更具吸引力。山西更适合做高品质的主打“文化”的线路产品。特别是随着航班、高铁的网格化建设，为外省游客到山西旅游观光提供了便利。陈女士表示，下一步将在一些常规的线路上加入山西的景点，带动更多外地游客到山西来旅游，并希望山西的线路产品中能多推出一些文化+参与性强的产品。
山西红马国旅、山西太平洋国旅等我省多家旅行社负责人表示，江浙沪市场一直以来就是我省的重要客源地，他们将精耕细作线路产品，及时设计和推出多款适合江浙沪游客的旅游产品，使入晋的游客在停留天数和消费水平上都有一个提升。
“今年我省打响积极开拓江浙沪市场，加大对外宣传‘黄河、长城、太行’‘游山西·读历史’‘康养山西、夏养山西’等文旅品牌战略，就是要充分激发长三角市场潜力，让更多的江浙沪游客享受山西政策的红利。同时，山西独具魅力与特色的旅游品牌，定会吸引更多人走进山西、体验山西，感受中国历史文化的脉动。”省文旅厅副厅长、一级巡视员李贵如是说。（栗美霞）
推介活动所到之处刮起一股“大美山西”旋风，我省悠久的历史文化和丰富多彩的旅游资源向江浙沪游客亮出一张韵味十足的魅力名片。
发放惠民礼包，诚邀江浙沪游客光临
在江浙沪三地，山西省文化和旅游厅分别举行了主题为“请苏来 晋等你”“浙乡有礼 晋门迎客”“沪晋互爱”三场文旅推介活动。三场活动均通过现场推介、图片展示、民歌联串等多项内容，带领现场嘉宾以“穿越”时光的形式，走进山西这座可以触摸、可以亲近、可以对话的“大地上的中华文明博物馆”，吸引江浙沪居民入晋参观游玩。
2021年，山西省国有及国有控股运营的A级以上政策定价管理的51家景区，以及自愿参加的24家民营景区对持有江浙沪身份证的游客免头道门票政策。正如山西省文旅厅厅长王爱琴所说，此轮惠民政策，就是用满满的诚意，广邀江浙沪长三角地区游客入晋“游山西·读历史”。
在南京站推介活动现场，不少南京市民在观看整场内容后表示，通过推介活动使他们对山西又有了新的认识，更加深了对山西的印象，人说山西好风光，有一种想马上就去山西旅游的冲动。
在杭州站推介活动现场，从事摄影工作的25岁浙江杭州市民小曾，手里拿着平遥古城和大阳古镇的宣传页认真观看。喜欢古镇旅游的他说，本来和朋友打算明年去平遥古镇体验拍照，山西现在推出旅游惠民举措，他准备马上就和朋友开启一场“山西之旅”。
在上海站推介活动现场，当地市民赵英女士对记者说，此次山西推出“沪晋互爱”主题活动，特别有文化韵味，也显示了山西人民的热情和厚道，抽时间一定会带家人们到山西体验。
创新推介方式，广泛吸引游客入晋游
雄浑壮观、精美绝伦的大同云冈石窟，令世人瞩目；保存完整、风格独特的平遥古城，仿佛使人置身于恒久的历史长河。为充分展示山西丰富的历史文化和旅游资源，以及极具地方特色的非物质文化遗产等。在江浙沪三地文旅推介活动中，通过宣传方式的创新，给当地市民留下了“山西印记”。
在三场推介活动现场，通过把五台山、平遥古城、云冈石窟等山西知名景区的微缩画面搭建成一个精致的小空间，为现场嘉宾营造出沉浸式的景区特色、民俗文化等体验氛围。很多当地市民置身其中，纷纷摆出各种造型拍照，留下美好瞬间。
值得一提的是，为将山西此轮惠民政策覆盖更多的消费人群，推介活动举办场地选择在江浙沪三地流量大的商场、广场、社区、学校举办。尤其是在江苏站推介活动现场，更是将推介舞台首次选在了知名的南京老门东历史文化街区，通过面对面宣传和交流，实现信息传播和引客入晋效果的最大化和最优化，打造入晋旅游新热度。
与此同时，在三场推介活动中，还特别邀请了旅游类、美食类垂直领域网红，对活动全程进行现场直播，形成现场文旅有活动、线上直播云推介的场景，直接向有潜在旅游需求的顾客推送山西旅游政策与有关惠民举措，吸引游客入晋旅游。
打好“文化牌”，激发客源地市场潜力
在记者采访中，江浙沪多家旅行社代表认为，很多以前主做出境游的大型旅行社正全面转型深耕国内市场，各地居民出游的意愿也比较强烈，与山西合作的空间潜力巨大。他们将充分利用好优惠政策，通过主题活动策划和开发“小而美”个性化产品，组织更多的江浙沪游客入晋畅游。
上海强生国旅陈女士认为，山西的历史、人文景点，对看惯自然风光的人来说更具吸引力。山西更适合做高品质的主打“文化”的线路产品。特别是随着航班、高铁的网格化建设，为外省游客到山西旅游观光提供了便利。陈女士表示，下一步将在一些常规的线路上加入山西的景点，带动更多外地游客到山西来旅游，并希望山西的线路产品中能多推出一些文化+参与性强的产品。
山西红马国旅、山西太平洋国旅等我省多家旅行社负责人表示，江浙沪市场一直以来就是我省的重要客源地，他们将精耕细作线路产品，及时设计和推出多款适合江浙沪游客的旅游产品，使入晋的游客在停留天数和消费水平上都有一个提升。
“今年我省打响积极开拓江浙沪市场，加大对外宣传‘黄河、长城、太行’‘游山西·读历史’‘康养山西、夏养山西’等文旅品牌战略，就是要充分激发长三角市场潜力，让更多的江浙沪游客享受山西政策的红利。同时，山西独具魅力与特色的旅游品牌，定会吸引更多人走进山西、体验山西，感受中国历史文化的脉动。”省文旅厅副厅长、一级巡视员李贵如是说。（栗美霞）
常言道：“民以食为天”，粮食是支撑着人类能够世世代代繁衍生息的重要基础。诗中有云：“春种一粒粟，秋收万颗子”，农业的发展不仅仅依靠着大自然的赐予，也蕴含着劳动人民的辛勤与智慧。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
年年播种，年年收获，因而常常会有风调雨顺的丰收年份。久而久之，踏歌成为了民间最流行的庆祝丰收的方式。
提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
随着人类文明的发展，踏歌的形式和内涵也被赋予新的定义。它从简易单一的歌和舞转变成了有动人的情节的故事，例如隋唐时期的踏歌表演《踏摇娘》就取材于真实的民间故事。
相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
年年播种，年年收获，因而常常会有风调雨顺的丰收年份。久而久之，踏歌成为了民间最流行的庆祝丰收的方式。
提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
随着人类文明的发展，踏歌的形式和内涵也被赋予新的定义。它从简易单一的歌和舞转变成了有动人的情节的故事，例如隋唐时期的踏歌表演《踏摇娘》就取材于真实的民间故事。
相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
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