新春大吉
虎年身体康健、财源茂盛的根本
——分享一篇深度好文
老子:
超越物欲,
彻悟了生命的秘密
老子云:
“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”。
虚心是心空、少私寡欲,
心能空下来,虚下来,
体内的元气才能和合,
和合就是阴阳平衡,
就是在培养元气。
元气是活着的老本,
常说固元、养元。
“弱其志”,
就是减少物质的欲望和生理欲望,
我们身体才会强壮。
元气就是身体内的“风”。
有生命的风不断地在体内吹拂,
鲜活着血液、关节、奇经八脉、
帮助神经元之间传递着大脑下达的指令,
无微不至地充盈着我们的肉身,
让我们感受活着。
到了“咽气了”的那口气走了,
没有了生命之风的吹拂,
身体不再柔软、僵硬成为尸体,
当最后的一口气离开了肉身,
一个生命走完了过程,
或者说一个轮回。
只有平静才能养气,
不被眼前的境遇牵动内心才能平静。
如果一个人充满了怨恨,
长时期没有能力消除怨恨,
怨恨就是在消耗生命的元气。
气一急就伤身体,为“气急败坏”。
不知道节俭生命的“本钱”,就等于用鼓风机把生命之火煽旺,使之燃烧的时间缩短。
朴素就是“养”。朴素一词,我们都知道是没经过打造的木头和没有染色的丝。
一个人内心具有朴素,才是一个天然人,天然人才是自由的人,自由人才有力量排除物欲和感官的诱惑,才能呈现更广阔的心灵空间。
不流失与生俱来的朴素,人才能真正回归自由。有了钱他才不会花钱买所谓的“为所欲为”,买感官上的刺激,刺激本身就是消耗生命的元气。
感官的快乐都是一时之乐,只有内心的平静才是本质上的永久的快乐。
纵欲过度、酗酒,一些极限的运动这些都是在花钱赔本,赔生命的“本”。
我国的先哲们早就悟道“中则养,过则病”的“守中”“道”理,月满则亏,物极则必反。
内心不能回归朴素,不能平静,就孤独忧郁,难过,就要依赖外在的刺激来打发日子,用酒精灌醉时间,这些行为都是在耗生命的“本”,会导致在现实生活中颓废,不宽容,精神散乱,心智就不能提升。
生理上的疾病一出现,已经是一个强信号:你的生命在走下坡了!
一个保持着精神面貌向上的人,能在所经历的事物中一步步觉悟生命,这样才能随着年龄增长发现更多的事物并有能力进入它。
“我们耗尽余生努力达成的,正是我们在诞生时就已拥有的天真、惊奇的能力,我们用了一生的时间来寻找一直在那儿的东西”!
——这就是平静、朴素和单纯。
内在的平静就像是晴朗的天空,
空无一物又真空妙有。
当我们看事物的方式改变了,不再怨恨了,不再与人比较了,不再整日纠缠在得失中了,往日怨恨、纠缠的种种让我们从中得到觉悟,等到把经历的一切变成了我们觉悟生命的感恩,那些缠在我们身上的无形绳索自动脱落,我们真正的解放了!
每个人都是一个世界,一个宇宙。我们看事物的方式变了,内心明亮了,自由了,你就是世界就是宇宙的本源才能呈现出来。
平静是一种觉悟。
我们被物欲、被时尚熏染得太久了,能够让自己早日回归于平静中,内心平静才是让人“心旷神怡”风水宝地。懂得颐养才能享受天命。
“心平气和”,这是我们先人觉悟生命之“道理”。内心平静,元气才能和合,“一团和气”才能颐养,才是“心斋”。
平静让人不散乱、不浮躁,这样才能“全神贯注”,当一个人能达到“聚精会神”时,就容易把思维集中在一个点上,超越自己的从前,潜质的部分露出了水面,才能“得天独厚”。
让自己真正的平静下来,这是觉悟生命开始,是修是养,内心平静需要修养。
把自己修养到平静的佳境中,这个人可以说是“得道”了——得到了生命之道。
知道生命之道为“知道”,觉悟生命之道为“得道”。让自己早一些知道和得道,让生命的因缘成为真正的享受。
精气神具足,生命才有质量。
“养精蓄锐”就是颐养生命的元气,“精诚团结”才能“神采飞扬”,才能感受“气象万千”的生命内在景观和大自然的契应。
平静会让我们在喜从无来
——没有发生任何原因的“欢天喜地”。
欢天喜地你就是一个自然人了,自然人才能精、气、神十足地享受生活和生命。
精、气、神三种称谓,实则为一,都指成就生命的先天元气:精多,气才足,气多,神就足,是同一事物的量变——“气量”,这就是我们的“精神”了——炎黄子孙源远流长的生命源头文化……
我们的文化是生命文化!是从身体内部像外部渗透的功态文化——人类生命的文化……也是正在流失的文化——当代人亚健康的原因,人富了但贵不起来的“负翁”原因。
补充和培养生命的元气。
静心、打坐都是日常养心养气养神的有效方法,因缘深的,可以修炼内丹、修宝瓶气等有为法培养和补充元气。
让我们有质量地活着——
没有病痛地活着,身心健康地活着,
心地善良地活着,“精神抖擞”地活着,
“气宇轩昂”地活着,“心旷神怡”地活着——
这是每个人的使命。
每个人的生命都是天命……
每个物种的生命都是天命,
好好珍惜自己,好好照顾身边。
虎年身体康健、财源茂盛的根本
——分享一篇深度好文
老子:
超越物欲,
彻悟了生命的秘密
老子云:
“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”。
虚心是心空、少私寡欲,
心能空下来,虚下来,
体内的元气才能和合,
和合就是阴阳平衡,
就是在培养元气。
元气是活着的老本,
常说固元、养元。
“弱其志”,
就是减少物质的欲望和生理欲望,
我们身体才会强壮。
元气就是身体内的“风”。
有生命的风不断地在体内吹拂,
鲜活着血液、关节、奇经八脉、
帮助神经元之间传递着大脑下达的指令,
无微不至地充盈着我们的肉身,
让我们感受活着。
到了“咽气了”的那口气走了,
没有了生命之风的吹拂,
身体不再柔软、僵硬成为尸体,
当最后的一口气离开了肉身,
一个生命走完了过程,
或者说一个轮回。
只有平静才能养气,
不被眼前的境遇牵动内心才能平静。
如果一个人充满了怨恨,
长时期没有能力消除怨恨,
怨恨就是在消耗生命的元气。
气一急就伤身体,为“气急败坏”。
不知道节俭生命的“本钱”,就等于用鼓风机把生命之火煽旺,使之燃烧的时间缩短。
朴素就是“养”。朴素一词,我们都知道是没经过打造的木头和没有染色的丝。
一个人内心具有朴素,才是一个天然人,天然人才是自由的人,自由人才有力量排除物欲和感官的诱惑,才能呈现更广阔的心灵空间。
不流失与生俱来的朴素,人才能真正回归自由。有了钱他才不会花钱买所谓的“为所欲为”,买感官上的刺激,刺激本身就是消耗生命的元气。
感官的快乐都是一时之乐,只有内心的平静才是本质上的永久的快乐。
纵欲过度、酗酒,一些极限的运动这些都是在花钱赔本,赔生命的“本”。
我国的先哲们早就悟道“中则养,过则病”的“守中”“道”理,月满则亏,物极则必反。
内心不能回归朴素,不能平静,就孤独忧郁,难过,就要依赖外在的刺激来打发日子,用酒精灌醉时间,这些行为都是在耗生命的“本”,会导致在现实生活中颓废,不宽容,精神散乱,心智就不能提升。
生理上的疾病一出现,已经是一个强信号:你的生命在走下坡了!
一个保持着精神面貌向上的人,能在所经历的事物中一步步觉悟生命,这样才能随着年龄增长发现更多的事物并有能力进入它。
“我们耗尽余生努力达成的,正是我们在诞生时就已拥有的天真、惊奇的能力,我们用了一生的时间来寻找一直在那儿的东西”!
——这就是平静、朴素和单纯。
内在的平静就像是晴朗的天空,
空无一物又真空妙有。
当我们看事物的方式改变了,不再怨恨了,不再与人比较了,不再整日纠缠在得失中了,往日怨恨、纠缠的种种让我们从中得到觉悟,等到把经历的一切变成了我们觉悟生命的感恩,那些缠在我们身上的无形绳索自动脱落,我们真正的解放了!
每个人都是一个世界,一个宇宙。我们看事物的方式变了,内心明亮了,自由了,你就是世界就是宇宙的本源才能呈现出来。
平静是一种觉悟。
我们被物欲、被时尚熏染得太久了,能够让自己早日回归于平静中,内心平静才是让人“心旷神怡”风水宝地。懂得颐养才能享受天命。
“心平气和”,这是我们先人觉悟生命之“道理”。内心平静,元气才能和合,“一团和气”才能颐养,才是“心斋”。
平静让人不散乱、不浮躁,这样才能“全神贯注”,当一个人能达到“聚精会神”时,就容易把思维集中在一个点上,超越自己的从前,潜质的部分露出了水面,才能“得天独厚”。
让自己真正的平静下来,这是觉悟生命开始,是修是养,内心平静需要修养。
把自己修养到平静的佳境中,这个人可以说是“得道”了——得到了生命之道。
知道生命之道为“知道”,觉悟生命之道为“得道”。让自己早一些知道和得道,让生命的因缘成为真正的享受。
精气神具足,生命才有质量。
“养精蓄锐”就是颐养生命的元气,“精诚团结”才能“神采飞扬”,才能感受“气象万千”的生命内在景观和大自然的契应。
平静会让我们在喜从无来
——没有发生任何原因的“欢天喜地”。
欢天喜地你就是一个自然人了,自然人才能精、气、神十足地享受生活和生命。
精、气、神三种称谓,实则为一,都指成就生命的先天元气:精多,气才足,气多,神就足,是同一事物的量变——“气量”,这就是我们的“精神”了——炎黄子孙源远流长的生命源头文化……
我们的文化是生命文化!是从身体内部像外部渗透的功态文化——人类生命的文化……也是正在流失的文化——当代人亚健康的原因,人富了但贵不起来的“负翁”原因。
补充和培养生命的元气。
静心、打坐都是日常养心养气养神的有效方法,因缘深的,可以修炼内丹、修宝瓶气等有为法培养和补充元气。
让我们有质量地活着——
没有病痛地活着,身心健康地活着,
心地善良地活着,“精神抖擞”地活着,
“气宇轩昂”地活着,“心旷神怡”地活着——
这是每个人的使命。
每个人的生命都是天命……
每个物种的生命都是天命,
好好珍惜自己,好好照顾身边。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
二O一四淨土大經科註 (第三八O集) 2016/10/9 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 檔名:02-041-0380
諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
請看《大經科註》,第八百八十二頁,第五行看起:
「《淨影疏》以為善求生,釋力為善。以自然往生,為念自然。」《無量壽經義疏》隋朝慧遠大師的著作,他解釋前面的經文「何不力為善,念道之自然」,說得好,確確實實是為善求生,真正學佛,真正想在佛法上有成就,不能不重視這個問題。我們這一生得人身、聞佛法,談何容易!這個問題怎麼樣對待?首先要知道,這是稀有難逢的緣分,跟開經偈所說的一樣,「百千萬劫難遭遇」,遇到了,多麼慶幸,抓住這個機會,這一生永遠脫離六道輪迴。我們在六道輪迴時間太長了,過去生中無量劫來,沒有辦法超越六道輪迴,這一生得人身,得人身未必能超度,一定要聽到這個法門,具足深信切願,一念十念都能往生,要把求生淨土擺在第一。力為善是什麼?這個善不是指別的,專指信、願、持名,為什麼?它能幫助我們在這一生當中往生淨土,永遠脫離輪迴、脫離十法界,再沒有比這個善更善的了,這是善中之善。所以這個意思,念老給我們解釋的,「其意以行善功德迴向淨土,力求往生,名為力為善。此說甚好」,說得真好!
「下云:自然往生,為念道之自然,則所言過簡」,講得很簡單。「《會疏》勝之」,《會疏》裡頭怎麼說的?「直指稱名念佛,為善之根本,是乃正行也。廣行眾善,迴向得生,亦是為善」,可是總不如稱名念佛,這是往生極樂世界的根本。廣行眾善,迴向得生,這是屬於助行。你看,「正助並舉,主次分明,是《會疏》之長也」,《會疏》說得好。「至於道之自然,則《會疏》更勝」。這裡面舉出兩個意思,「一、以他力直超為自然。二、以無為無作為自然。而以初義為主。此說極好。蓋淨宗之妙,正如《要解》所云:從事持達理持。但當老實念去,則無為無作等等,自然在其中矣。」這個話我們要怎麼學法?這裡引蕅益大師,在《要解》裡面告訴我們,從事持就能夠到達理持。事持,(得)事一心不亂,理持是(得)理一心不亂。所以只要老老實實念下去,宗門所說的(禪宗裡頭所說的)無作無為,自然在其中。
海賢老和尚為我們表法,他的師父傳戒法師不是等閒之人,這個人如果不是大徹大悟、明心見性他做不出來。傳戒和尚見到這個二十歲的年輕人,就是海賢,求他剃度出家,他一看,看出這個人是法器。什麼叫法器?傳承大法的人才,這不是一般人,而且是經上常說,所謂根熟眾生,他的長處(海賢老和尚)老實、聽話、真幹,這就是法器。師父要選學生,選什麼樣的人?就是要選老實、聽話、真幹,這樣的人沒有不成就的,一個,一個成就;十個,十個成就;一百個,一百個成就,沒有一個漏掉的。
我們要記住,我們這一生學佛能不能成就?問問自己是不是老實,是不是聽話,是不是真幹?聽誰的話?聽老師的話。現在真正有這樣的人,找不到老師了,到哪裡去找老師?自己具足這三個條件,再看什麼?老師不具足。這不是真善知識,真善知識是什麼?老師也具足。學生仔細看看,老師學佛的態度,是不是一個老實、聽話、真幹?聽誰的話?經典上所說的,面對佛菩薩,面對著古聖先賢、祖師大德,他是不是一個聽話老實人?是不是一個真幹的?如果是聽話真幹的,學生就要跟定這個老師,什麼樣的苦難都不離開老師,一定要自己有成就才能離開,沒有成就,沒有緣分,決定不離開老師。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我分享了【《二零一四淨土大經科註》(第三八〇集)】, 快来看吧! | https://t.cn/A6JYiy3k
二O一四淨土大經科註 (第三八O集) 2016/10/9 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 檔名:02-041-0380
諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
請看《大經科註》,第八百八十二頁,第五行看起:
「《淨影疏》以為善求生,釋力為善。以自然往生,為念自然。」《無量壽經義疏》隋朝慧遠大師的著作,他解釋前面的經文「何不力為善,念道之自然」,說得好,確確實實是為善求生,真正學佛,真正想在佛法上有成就,不能不重視這個問題。我們這一生得人身、聞佛法,談何容易!這個問題怎麼樣對待?首先要知道,這是稀有難逢的緣分,跟開經偈所說的一樣,「百千萬劫難遭遇」,遇到了,多麼慶幸,抓住這個機會,這一生永遠脫離六道輪迴。我們在六道輪迴時間太長了,過去生中無量劫來,沒有辦法超越六道輪迴,這一生得人身,得人身未必能超度,一定要聽到這個法門,具足深信切願,一念十念都能往生,要把求生淨土擺在第一。力為善是什麼?這個善不是指別的,專指信、願、持名,為什麼?它能幫助我們在這一生當中往生淨土,永遠脫離輪迴、脫離十法界,再沒有比這個善更善的了,這是善中之善。所以這個意思,念老給我們解釋的,「其意以行善功德迴向淨土,力求往生,名為力為善。此說甚好」,說得真好!
「下云:自然往生,為念道之自然,則所言過簡」,講得很簡單。「《會疏》勝之」,《會疏》裡頭怎麼說的?「直指稱名念佛,為善之根本,是乃正行也。廣行眾善,迴向得生,亦是為善」,可是總不如稱名念佛,這是往生極樂世界的根本。廣行眾善,迴向得生,這是屬於助行。你看,「正助並舉,主次分明,是《會疏》之長也」,《會疏》說得好。「至於道之自然,則《會疏》更勝」。這裡面舉出兩個意思,「一、以他力直超為自然。二、以無為無作為自然。而以初義為主。此說極好。蓋淨宗之妙,正如《要解》所云:從事持達理持。但當老實念去,則無為無作等等,自然在其中矣。」這個話我們要怎麼學法?這裡引蕅益大師,在《要解》裡面告訴我們,從事持就能夠到達理持。事持,(得)事一心不亂,理持是(得)理一心不亂。所以只要老老實實念下去,宗門所說的(禪宗裡頭所說的)無作無為,自然在其中。
海賢老和尚為我們表法,他的師父傳戒法師不是等閒之人,這個人如果不是大徹大悟、明心見性他做不出來。傳戒和尚見到這個二十歲的年輕人,就是海賢,求他剃度出家,他一看,看出這個人是法器。什麼叫法器?傳承大法的人才,這不是一般人,而且是經上常說,所謂根熟眾生,他的長處(海賢老和尚)老實、聽話、真幹,這就是法器。師父要選學生,選什麼樣的人?就是要選老實、聽話、真幹,這樣的人沒有不成就的,一個,一個成就;十個,十個成就;一百個,一百個成就,沒有一個漏掉的。
我們要記住,我們這一生學佛能不能成就?問問自己是不是老實,是不是聽話,是不是真幹?聽誰的話?聽老師的話。現在真正有這樣的人,找不到老師了,到哪裡去找老師?自己具足這三個條件,再看什麼?老師不具足。這不是真善知識,真善知識是什麼?老師也具足。學生仔細看看,老師學佛的態度,是不是一個老實、聽話、真幹?聽誰的話?經典上所說的,面對佛菩薩,面對著古聖先賢、祖師大德,他是不是一個聽話老實人?是不是一個真幹的?如果是聽話真幹的,學生就要跟定這個老師,什麼樣的苦難都不離開老師,一定要自己有成就才能離開,沒有成就,沒有緣分,決定不離開老師。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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今天不知道为啥,从早上就开始很不开心,然后脑海里就一直反复浮现这句话:就算是,一个人,也没关系
极具分享欲的我今天忍住了没有去找人分享生活,也果然微信一天都没有响,下了班强迫自己去健身两个小时,可能是因为健身房热闹吧
又要跨年了,去年的跨年愿望是,新的一年比之前更幸福快乐一点,算是完成了吧。新的一年的愿望,能够自信一点吧,成为一个自己不讨厌的人吧
极具分享欲的我今天忍住了没有去找人分享生活,也果然微信一天都没有响,下了班强迫自己去健身两个小时,可能是因为健身房热闹吧
又要跨年了,去年的跨年愿望是,新的一年比之前更幸福快乐一点,算是完成了吧。新的一年的愿望,能够自信一点吧,成为一个自己不讨厌的人吧
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