真正意义上的和尚真正的和尚是“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”,堪为人天师表,普令鬼神钦伏的修行佛法的人。是坚守佛法三根本“出离心、菩提心、般若正见”的智慧之士。是广行六度万行,慈悲度众、智慧应世,以声闻身,行菩萨道的超凡之人。是受三坛大戒,弘扬佛法、利益众生、住持佛法,庄严国土,利乐有情的清净之士。是爱国爱教,遵纪守法,学修俱佳,为了生脱死,为断烦恼、开智慧,超凡入圣,为利益众生有情而能够奉献一切的真正精英。是依据佛陀教导,引导众生破迷开悟,出离苦海的人天师表。是人间至宝,是天下善知识,是人天敬仰的道德高尚者。是舍弃名利,奉献人生的觉悟先行者。是奉行道品,彻断浊恶,体现真善美智,维护公平正义,力行人间正道,走向寂静圆满的福慧具足的人间先知先觉。是示现僧相,展现觉正净,表法佛法僧的高超之士。是显游戏三昧,除暴安良,扶弱济贫,安福启惠,降魔斩妖,匡扶正义威德力量。
济群法师:踏破铁鞋不如回到当下反观自照
顿教的修行是从真心入手,直指人心,见性成佛。为什么能做到这一点?因为在迷惑系统之外,每个众生都具有觉悟的潜质,具有成佛的力量。修行所要做的,不是要成就什么,而是直接体认这个觉悟本体。
这一见地为我们修行提供了极大的信心。我们都知道,学佛是为了成佛,但怎么才能成佛呢?很多时候,我们会觉得这个目标遥远得仿佛是个神话,又渺茫得让人失去信心。但禅宗却告诉我们,这个目标不在别处,就在我们心中。我们要做的,不是踏破铁鞋,而是回到当下,反观自照。这是多么令人振奋的消息!
同时,这一见地也缩短了凡圣的距离。否则,我们总觉得自己是愚下凡夫,业障深重。在这种罪恶感中,成佛简直是无法想象的。此外,想到三大阿僧祇劫的遥遥无期,也会让人失去修行动力。而《坛经》告诉我们:“前念迷即是众生,后念悟即是佛”,“前念着境即烦恼,后念离境即菩提”,何其痛快!佛和众生之间,并不存在无法跨越的鸿沟,差别只是在迷悟之间,在明与无明之间。
所谓迷,就是迷失觉悟本体。如果不能体认觉性,就是众生。而在体认的当下,从某种程度上说,就与佛无二无别了。为什么着境?因为我们处在无明、迷惑的系统,而这个系统是有粘性的,必然会对境界产生粘着。因为粘着,就会彼此纠缠,彼此阻碍,烦恼由此而生。而觉悟本体具有无住的功能,由无所住而生其心,当下就是菩提。
所以,禅宗的修行是直接建立在觉悟本体之上。比如禅宗所说的三宝,我们有觉悟本体,具备觉的特点,这就是佛;具备引导我们走向解脱的能力,就是法;具备清净的特点就是僧。所以佛法僧就是觉正净,是离不开觉悟本体的。
而禅宗所说的戒定慧,也有别于教下的持戒、修定、发慧,所谓“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定”。当心安住于觉悟本体,便不会胡作非为,当下具足戒;也不会随境而转,当下具足定;更不被无明所覆,当下具足慧。
顿教的修行是从真心入手,直指人心,见性成佛。为什么能做到这一点?因为在迷惑系统之外,每个众生都具有觉悟的潜质,具有成佛的力量。修行所要做的,不是要成就什么,而是直接体认这个觉悟本体。
这一见地为我们修行提供了极大的信心。我们都知道,学佛是为了成佛,但怎么才能成佛呢?很多时候,我们会觉得这个目标遥远得仿佛是个神话,又渺茫得让人失去信心。但禅宗却告诉我们,这个目标不在别处,就在我们心中。我们要做的,不是踏破铁鞋,而是回到当下,反观自照。这是多么令人振奋的消息!
同时,这一见地也缩短了凡圣的距离。否则,我们总觉得自己是愚下凡夫,业障深重。在这种罪恶感中,成佛简直是无法想象的。此外,想到三大阿僧祇劫的遥遥无期,也会让人失去修行动力。而《坛经》告诉我们:“前念迷即是众生,后念悟即是佛”,“前念着境即烦恼,后念离境即菩提”,何其痛快!佛和众生之间,并不存在无法跨越的鸿沟,差别只是在迷悟之间,在明与无明之间。
所谓迷,就是迷失觉悟本体。如果不能体认觉性,就是众生。而在体认的当下,从某种程度上说,就与佛无二无别了。为什么着境?因为我们处在无明、迷惑的系统,而这个系统是有粘性的,必然会对境界产生粘着。因为粘着,就会彼此纠缠,彼此阻碍,烦恼由此而生。而觉悟本体具有无住的功能,由无所住而生其心,当下就是菩提。
所以,禅宗的修行是直接建立在觉悟本体之上。比如禅宗所说的三宝,我们有觉悟本体,具备觉的特点,这就是佛;具备引导我们走向解脱的能力,就是法;具备清净的特点就是僧。所以佛法僧就是觉正净,是离不开觉悟本体的。
而禅宗所说的戒定慧,也有别于教下的持戒、修定、发慧,所谓“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定”。当心安住于觉悟本体,便不会胡作非为,当下具足戒;也不会随境而转,当下具足定;更不被无明所覆,当下具足慧。
我们所有的人都一样,只要是在轮回当中,就要天天接受人间八苦,同时也造不可思议的罪业,不停的生起各种烦恼,比如:贪嗔痴慢疑,嫉妒和懒惰等等,时刻都沉醉在其中。
而且,几乎没有机会安静下来,怎么能超越轮回呢?有时候我们还会觉得,人间的很多事情,感觉非常美好,比如爱情、亲戚、朋友,都一样非常美好。如果有一天没有这些就无法生存的感觉。
如果想超越轮回,必须要修炼出离心,什么叫出离心?看清轮回的本质,并完全放下世间的喜怒哀乐,或恐惧轮回,坚信佛法僧三宝,才能超越轮回,走向解脱。
而且,几乎没有机会安静下来,怎么能超越轮回呢?有时候我们还会觉得,人间的很多事情,感觉非常美好,比如爱情、亲戚、朋友,都一样非常美好。如果有一天没有这些就无法生存的感觉。
如果想超越轮回,必须要修炼出离心,什么叫出离心?看清轮回的本质,并完全放下世间的喜怒哀乐,或恐惧轮回,坚信佛法僧三宝,才能超越轮回,走向解脱。
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