《印光法师念佛问答600问》
   卷六 净土法门与深信因果

【185】为什么说世间圣人也讲因果？因果是古今国家治乱兴衰之关键吗？

因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。其在儒书，早垂明训。《易》云，积善余庆，积不善余殃。《书》云，作善降祥，作不善降殃。岂非因果之谓耶？而《春秋左氏传》所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录。使后之人诵其书，按其事，懔然于祸福之无常，报应之不爽。由有鬼神，战兢惕厉，上智者固能奋志时敏，聿修厥德。下愚者，亦知所畏惧，不敢为恶。故因果者，实为维系人心之大权，亦古今国家治乱兴衰之关键也。（《新编全本印光法师文钞》卷十二第915页 示殷德增母子法语二则）

世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来。后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣。（《新编全本印光法师文钞》卷四第786页 绍兴何阆仙家庆图序）

【注释】
1）罄无不尽：又作“罄其所有”，意思是把自己所有的一切统统贡献出来，一点也不剩。罄，音qìng，本意是指容器里面空无一物。
2）凑泊：凑合积聚、会合的意思。凑，聚合、会合的意思；泊，音bó，也是积聚的意思，因为湖泊为大水汇聚之地，故称“泊”。

《谁来参破大干因果》
大千世界过客无数，缘来缘去，善善恶恶，虛虚伪伪，真真假假，珍尊实实。人生几何？聚散难言，暗藏心魔？人寿二字紧追三途八难。回首望去，谁敢妄大？一个也躲不过。世间名利(脸面)，有几多看破，能生生世世淡薄地过？六道轮回众生，其中有两本经书《舍与得》，有几人读过，看破五荫透过六道？还有一本精典《对与错，善与恶，升与沉，苦与乐》，有谁能把它放下过一分一秒，一切的一切，能做个平凡的自已？还能净化身心广种善果，丢尽杂念，化作佛前莲花，《入禅定，悟般若》，参透六道轮回，生老病死苦与乐！[good][good][good]

 

或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

 

 

“以德报怨”是道家思想，这句话出在《老子》。孔子思想是“以直报怨”。

 

 

儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛！

 

 

所以话说回来，做学问不要断章取义，不管上下文，只抓中间一句两句去做，那就要出问题。每个思想，要做整体的研究才行。

 

 

。时代不同、环境不同，对事情的处理态度就有所不同。所以做学问不能断章取义。

 

 

这里有人问孔子“以德报怨，何如”？等于提到道家的思想。孔子的答复，也没有直接反对，只是在逻辑上作一个论辩。他说，别人对我不起，我对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢？所以他下面就主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。

 

 

子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫

 

 

而上达。知我者，其天乎！孔子有一天感叹没有人了解他。子贡听见就说：老师何必这样悲观！怎会没人了解你？孔子说，我这一生，不怨天，不尤人，从基层的学识、艰苦的人生经验起步，但不为现实所困，能够升华，走入形而上的境界。这是孔子的自我描述，因为孔子出身穷苦，在艰难困苦环境下，体会到人生哲理，成就智慧的德业，升华上达，超越世俗，因此对人世间也不要求别人的了解，存心自有天知。

 

 

道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？ 公伯寮是鲁国政治上、社会上有地位的人，当时鲁国政权在季家三兄弟手中，公伯寮就暗地挑拨是非，在季孙面前讲孔子学生子路的坏话，这也是间接地攻讦了孔子。当时有一个孔子的学生姓子服，名何，字伯，后来谥号景，当时是鲁国大夫。有一天来告诉孔子，公伯寮在捣乱，到处造谣和老师作对，并且在季孙家说子路的坏话，增加老师的麻烦，今天我在政府中的权力可以左右一切，可以放手去做，这种害群之马，我有力量除掉他。意思是向老师请示，要怎样处置这样一个坏人？孔子说，不要那样冲动，不可以这样。我走的是为国家民族、为人类、为天地行正道，能够走得通，是命。倘使这个文化命脉真的要中断了，也是民族、国家、时代的命运。

 

 

子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

 

 

贤者辟世”，时代混乱的时候，不与现实发生关系，脱离这现实社会，和隐士一样修道去。再其次是“辟地”，一个地方太混浊，不同意这环境，就离开这个地方。再其次“辟色”，处世的态度上要注意，在乱世动荡的社会中，对人对事，言论思想要端正谨严，对任何人的态度都要和善，能够包容别人，不要有傲慢、鄙薄的态度。相对地说，看着风头不对，他大概与我合不来了，那自己就早一点离开吧！再其次“辟言”，不发牢骚。这是孔子告诉我们的四辟。

 

 

人处在社会里，许多事情要随宜权变，不但是动乱的时代要如此，有时候对朋友，乃至在家里对配偶、儿女也是一样，深不得，浅不得。能在深浅之间恰到好处，就是最大的本事。