佛道两家都讲“无为“,那这两个”无为”是同一个意思吗?
道家的无为就是“静”。即:道法自然、不造作。静极了自然生动,动极了自然生静。一切顺着自然运作的规律不逆着干。一切自然而然,清静无为而无不为。接近外道“自然论”范畴,没有强调人的主观能动性,过于被动适应自然,忽视命运的变数。
佛家的“无为”则揭示到万法的本质和源头。不生不灭、即生即灭。
只要是“有为”出来的东西,就必然会经历并感受生灭变异、成住坏空、业力果报、生生死死..
若能够“无为”就不会感生或感受到事物生灭变异、成住坏灭、业报轮回的过程,或者过程里的种种。
有为就是心有分别对待,无为就是心无分别对待;有为就是有住相,无为就是无住相;大乘无为其实也就是:不二法门,无分别智,平等性智,无所得心...
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。可见,人天善法(道、儒)是佛法五戒十善之垫石基础。真正的“无为”就是存真去妄,不取相分别,三轮体空,最后达到空有不二、即空即有。(转发) https://t.cn/R2Wxntj
道家的无为就是“静”。即:道法自然、不造作。静极了自然生动,动极了自然生静。一切顺着自然运作的规律不逆着干。一切自然而然,清静无为而无不为。接近外道“自然论”范畴,没有强调人的主观能动性,过于被动适应自然,忽视命运的变数。
佛家的“无为”则揭示到万法的本质和源头。不生不灭、即生即灭。
只要是“有为”出来的东西,就必然会经历并感受生灭变异、成住坏空、业力果报、生生死死..
若能够“无为”就不会感生或感受到事物生灭变异、成住坏灭、业报轮回的过程,或者过程里的种种。
有为就是心有分别对待,无为就是心无分别对待;有为就是有住相,无为就是无住相;大乘无为其实也就是:不二法门,无分别智,平等性智,无所得心...
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。可见,人天善法(道、儒)是佛法五戒十善之垫石基础。真正的“无为”就是存真去妄,不取相分别,三轮体空,最后达到空有不二、即空即有。(转发) https://t.cn/R2Wxntj
了不可得 与 不变随缘
二祖找达摩祖师求安心说:
我心不安,乞师安心。
初祖说:将心来,与汝安。
二祖想了半天说:
“觅心了不可得..”
达摩随即说:
“与汝安心竟...”
一个了不可得,这就安完了;
开悟“不可得”就这么厉害!
这个了不可得的心,其实即是真心,真心本来清净,哪里还用的着安啊?
二祖已经见真心了,所以初祖也没有必要给二祖头上安头的再去安一下,只是给他提了个醒、指认了一下...
一切众生真心自性其实都是这样,罪性也是如此,一切万法本性也是如此..皆了不可得...
真心自性无分别,不垢不净,这就是净..非要用妄心去分别安立一下的话,那就是垢!
所以这个净垢、罪福、生死、轮回从哪里来的啊?
就是用妄心从分别、着相、妄想、我执、法执来的..如果能够去妄存真、不着一切相、没了妄想分别、法我执着..那一切法就无从安立了,更何况罪福、净垢、生死啊?
如经中所说:
心垢故众生垢,
心净故众生净。
内心有个“我”在妄想、分别、执着、着相..那就有垢、有罪、有业、有轮回...
心不清净,就会分别清不清净;
心若清净,就无所谓清不清净。
所以说:
随其心净则国土净..能够开悟“了不可得”这个就是真清净...
说清净,即非清净,是名清净..一切名相亦复如是...
一切万法万相都是缘生缘灭、无自性;缘来则来、缘变则变、缘去则去..
随因缘升起的现象在不断变化中,而真心自性那个本体却始终如如不动..这叫不变随缘,随缘不变...
如果用意识妄心非要去执着分别这其中的生灭、有无、得失..那这个烦恼就来了、罪业就来了、生死轮回就来了...
若能把执着“我”的这个意识心、颠倒妄识去掉,显露并擦亮真心,再看一切万法乃至色身,原来是:
空有不二,色空一如;
生亦不生,灭亦不灭;
生灭与不生不灭一体不二,
又哪有什么生灭可寻啊?
觅生死了不可得..于是一切境就能随缘不变、不变随缘..方便的说,这也就超越生死束缚而得自在了........
南无阿弥陀佛
二祖找达摩祖师求安心说:
我心不安,乞师安心。
初祖说:将心来,与汝安。
二祖想了半天说:
“觅心了不可得..”
达摩随即说:
“与汝安心竟...”
一个了不可得,这就安完了;
开悟“不可得”就这么厉害!
这个了不可得的心,其实即是真心,真心本来清净,哪里还用的着安啊?
二祖已经见真心了,所以初祖也没有必要给二祖头上安头的再去安一下,只是给他提了个醒、指认了一下...
一切众生真心自性其实都是这样,罪性也是如此,一切万法本性也是如此..皆了不可得...
真心自性无分别,不垢不净,这就是净..非要用妄心去分别安立一下的话,那就是垢!
所以这个净垢、罪福、生死、轮回从哪里来的啊?
就是用妄心从分别、着相、妄想、我执、法执来的..如果能够去妄存真、不着一切相、没了妄想分别、法我执着..那一切法就无从安立了,更何况罪福、净垢、生死啊?
如经中所说:
心垢故众生垢,
心净故众生净。
内心有个“我”在妄想、分别、执着、着相..那就有垢、有罪、有业、有轮回...
心不清净,就会分别清不清净;
心若清净,就无所谓清不清净。
所以说:
随其心净则国土净..能够开悟“了不可得”这个就是真清净...
说清净,即非清净,是名清净..一切名相亦复如是...
一切万法万相都是缘生缘灭、无自性;缘来则来、缘变则变、缘去则去..
随因缘升起的现象在不断变化中,而真心自性那个本体却始终如如不动..这叫不变随缘,随缘不变...
如果用意识妄心非要去执着分别这其中的生灭、有无、得失..那这个烦恼就来了、罪业就来了、生死轮回就来了...
若能把执着“我”的这个意识心、颠倒妄识去掉,显露并擦亮真心,再看一切万法乃至色身,原来是:
空有不二,色空一如;
生亦不生,灭亦不灭;
生灭与不生不灭一体不二,
又哪有什么生灭可寻啊?
觅生死了不可得..于是一切境就能随缘不变、不变随缘..方便的说,这也就超越生死束缚而得自在了........
南无阿弥陀佛
《心純、去妄、存真》
徒弟擦一面鏡子,邊擦邊說:「這鏡子可真是便宜,幾十元買了這麼一大面!」
師父笑著說:「你可別小看了這鏡子啊!它可以當你的老師呢。」
徒弟:「哦?不知這鏡子老師,可如何教我啊?」
師父問:「無論什麼東西,只要放在鏡子前面,它都映得出嗎?」
徒弟:「當然。」
師父問:「那麼東西移開後,鏡子裡,還留有餘影嗎?」
徒弟:「那怎麼會呢?」
師父:「這就是智慧啊!這叫 “物來則應,過去不留”。徒弟,你在生活中能做到 “事來則應,事過即忘” 嗎?」
徒弟:「不能。想不到這鏡子,真還有點門道,還有嗎?」
師父:「多得是。比如孔孟先師或帝王將相來照鏡,你說,鏡子會因為高興,而加倍細心嗎?」
徒弟:「不會。」
師父:「如果乞丐、孤兒來照鏡,鏡子會因厭惡,而應付了事嗎?」
徒弟:「不會。」
師父:「這就叫 “在聖不增,在凡不減”。又叫 “與聖人居而不喜,與凡夫居而不憂”,你做得到嗎?」
徒弟:「做不到!還有嗎?」
師父:「當某甲在照鏡子時,鏡子會一邊照甲,又一邊惦念著乙嗎?」
徒弟:「不會。」
師父:「這就是 “把握當下,而無所住”。你做得到嗎?」
徒弟:「做不到!還有呢?」
師父:「鏡子映現紅色物體時,其本身會不會也變成紅色?映現綠色時,會不會本身也轉成了綠色?」
徒弟:「不會。」
師父:「鏡子本身雖不變色,卻仍能紅來現紅,綠來現綠,是不是?」
徒弟:「是,這叫什麼?」
師父:「這叫 “隨緣不變,不變隨緣”。你做得到嗎? 」
徒弟:「做不到,還有嗎?」
師父:「鏡子映人、映萬物、映水火、但本身的玻璃本質,卻始終不變,這叫做 “體不動而用常顯,用常顯而體不變” 你明白嗎?」
徒弟:「明白了。」
徒弟讚嘆地說:「想不到,小小的一面鏡子,竟蘊含了這麼多的大道理!真是物物皆可為師啊!」
*「體不動而用常顯,用常顯而體不變」,是在講述一個人的本質。一個人的本質,不因環境改變而變質! 一個真正有學養、教養、修為的人,不會因為環境,而改變個人的思想、行為。此正如「善念」,可以持續永恆。
虔心祝福 撥冗閱讀此文的有緣人, 身心靈豐美,晝夜吉祥,福慧喜樂,闔府安康,一切圓滿❤ https://t.cn/R47dNJB
徒弟擦一面鏡子,邊擦邊說:「這鏡子可真是便宜,幾十元買了這麼一大面!」
師父笑著說:「你可別小看了這鏡子啊!它可以當你的老師呢。」
徒弟:「哦?不知這鏡子老師,可如何教我啊?」
師父問:「無論什麼東西,只要放在鏡子前面,它都映得出嗎?」
徒弟:「當然。」
師父問:「那麼東西移開後,鏡子裡,還留有餘影嗎?」
徒弟:「那怎麼會呢?」
師父:「這就是智慧啊!這叫 “物來則應,過去不留”。徒弟,你在生活中能做到 “事來則應,事過即忘” 嗎?」
徒弟:「不能。想不到這鏡子,真還有點門道,還有嗎?」
師父:「多得是。比如孔孟先師或帝王將相來照鏡,你說,鏡子會因為高興,而加倍細心嗎?」
徒弟:「不會。」
師父:「如果乞丐、孤兒來照鏡,鏡子會因厭惡,而應付了事嗎?」
徒弟:「不會。」
師父:「這就叫 “在聖不增,在凡不減”。又叫 “與聖人居而不喜,與凡夫居而不憂”,你做得到嗎?」
徒弟:「做不到!還有嗎?」
師父:「當某甲在照鏡子時,鏡子會一邊照甲,又一邊惦念著乙嗎?」
徒弟:「不會。」
師父:「這就是 “把握當下,而無所住”。你做得到嗎?」
徒弟:「做不到!還有呢?」
師父:「鏡子映現紅色物體時,其本身會不會也變成紅色?映現綠色時,會不會本身也轉成了綠色?」
徒弟:「不會。」
師父:「鏡子本身雖不變色,卻仍能紅來現紅,綠來現綠,是不是?」
徒弟:「是,這叫什麼?」
師父:「這叫 “隨緣不變,不變隨緣”。你做得到嗎? 」
徒弟:「做不到,還有嗎?」
師父:「鏡子映人、映萬物、映水火、但本身的玻璃本質,卻始終不變,這叫做 “體不動而用常顯,用常顯而體不變” 你明白嗎?」
徒弟:「明白了。」
徒弟讚嘆地說:「想不到,小小的一面鏡子,竟蘊含了這麼多的大道理!真是物物皆可為師啊!」
*「體不動而用常顯,用常顯而體不變」,是在講述一個人的本質。一個人的本質,不因環境改變而變質! 一個真正有學養、教養、修為的人,不會因為環境,而改變個人的思想、行為。此正如「善念」,可以持續永恆。
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