#生活碎片[超话]##西安身边事##西安约拍# 很难想象，唐太宗时的古城墙是多么宏伟，宫殿又是怎样的奢华。夕阳西下，吸取声悠悠，每一秒之前的我们也变成了历史，我惆怅，因为岁月是一个不饶人的东西。但可爱的是，时至今日，气派不倒的，风范依存的，在全世界的范围内最具古城魅力的，也只有西安了。它的城墙赫然完整，独身站定在护城河上的吊板桥上，仰观那城楼、角楼、女墙垛口，再怯懦的人也要豪情长啸了。

北宋灭亡，一度逃往的宋高宗，决心定都杭州。宋朝给它带来了发达的经济基础，此外还让杭州人懂得了“时”的重要性。长居于此的宋人发现，湖山有十景最美。苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、南屏晚钟、三潭印月、雷峰夕照、双峰插云。但在宋人看来，十景的美并不是在于景，而是在于“时间”。如花港观鱼，宜春。有一句很美的诗，“花家山下流水港，花著鱼身鱼嘬花”。唯有春花烂漫时，花落流水，溪中鸭子浮游，搅动了一波春水微澜，鱼才有了它的自娱之乐。如南屏晚钟，宜夕落。这是南宋十景唯一一个不是目观，而是耳闻心会的景点。南屏山上的净慈寺，每日夕落都会敲响。而后经过孔穴与岩石的作用，声音穿穴穿山穿湖而过，山下的人们或驻足倾听，或纷纷回头，或更心领神会，夕阳西下，正是归家之时。因为有了“时”，春夏秋冬，风雨雪晴，日月星辰，使杭城人的生活风情万种。他们随着时间的节拍，走在曲院的夏荷前，在满垅的桂树下，在三潭的星光里，被日月、四时涌动。“风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。”谁言悠闲心，一片风清月白色。只此天青，是情趣、风雅、浪漫。是故多年后，有人再次写到“天青色等烟雨，而我在等你，月色被打捞起......隔江千万里”。千年已过，后来的杭人同样欢喜地吟哦着“杨柳岸，晓风残月”的句子，喜在江中泛舟，与山水相携，在四时相安。红尘滚滚，人们依然会把时间熨入生活，把风雅投入生命里。

萨迦寺——藏地敦煌

萨迦寺，是西藏的敦煌，壁画绝伦，典藏丰富。

萨迦寺，是wc 的背影，历史悠久，满腹沧桑。

在青藏高原，无数散落在雪山脚下，草原深处的小镇，以其特有的人文特征散发着历史的馨香和现代气息。虽然这些小镇的文化脉络还不算清晰，但生活在这里的人们仍然以他们特有的方式传承着历史，并且追赶着时代前进的步伐。他们的喜，怒，哀，乐，他们的思维方式，以及他们所承载的历史史命，将牵引着更多人热切而关注的目光。

萨迦寺是西藏历史上萨迦wC 和藏传佛教著名教派之一萨迦派的发源地。公元13世纪中叶，这里曾是萨迦WC的首府，是西藏地方的zhengzhi、经济、文化、js 的中心。如今，站在曾经辉煌一时的萨迦北寺的断垣残壁之间，仿佛能看到一个we 远去的背影。

萨迦寺是历史之长，规模之大，影响之巨，文化及寺藏之丰著称于世。萨迦，藏语的意思为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。它的外墙绘有象征文殊、观音、金刚手菩萨的红、白和黑三道不同的颜色，成为萨迦派寺庙独特的标志。

藏传佛教中萨迦派有一个特别之处。便是萨迦派的教徒不会禁止娶妻，而且该教派的政治权利是父子相传，宗教权利则叔侄相传。

初到萨迦，你会被一种颜色震撼：黑色。这里的大部分房子的外墙都被刷成黑色，在大块大块的黑色之间是小块的白色和红色。在蓝色天空下，黑色成了主色调，给人一种强烈的视觉冲击。

萨迦寺分为南北两寺，分别坐落于仲曲河两岸。北寺规模宏大，依山而建，高低错落。由于自然和人为的破坏因素，北寺建筑大部分已经残破，但从其遗址中仍可以看到当年鼎盛时期的建筑规模。当夕阳西下，近处的断墙和远处的萨迦县城在夕阳里有一种纵深感。

南寺与西藏很多开放式格局的寺院相比，更像是一座城堡，给人以气势宏伟的感觉。尤其是在大殿内有40根极粗的柱子，而中间四根直径1.2米的柏树原木更为突出，这样的风格是受元代建筑的影响以及政治的需要，因为历史上这里曾是西藏地方zq的所在地，现在寺内保存着大量珍贵的历史文物和藏文典籍，因此萨迦寺又有“第二敦煌”的称号。

萨迦寺的佛像大多是宋代的，还有元代的。元朝时，萨迦王朝的艺术处于顶峰时期。彼时的佛像都是合金铸出来的，虽时逾700多年，鎏金却依然亮丽。除此之外还有尼泊尔风格的，印度风格的、吐鲁番王朝风格的等等，不同的年代有不同的风格。

萨迦寺每年都要举行或大或小的法事活动，其中规模较大，独具特色的要算夏季和冬季金刚神母法会。神武表演时，舞者都带着萨迦寺护法神和各种灵兽面具，神舞用简单的故事情节形象地反映了藏传佛教密宗舞灭杀魔鬼的基本内容。

萨迦金刚舞溯源于莲花生时代，已经传承了1300余年。在千余年的历史进程中，一切都保持着千余年来法脉传承和古老风貌。舞者以严密的宗教仪轨，虔诚的信仰理念，精湛的神武技能，绚丽的服饰面具和精妙的音乐配器，诠释着普巴金刚的各种威德和法意，是一种信仰之舞，也是一种无与伦比的艺术魅力。