#读书打卡# 《中庸》的开篇有如下数句非常重要的话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“天命之谓性”，即是说“性”是“天”所赋予的，这可谓是精要地提示了上引《庄子·天地》一节的意旨。而《孟子》的《尽心上》篇有所谓“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”的话，这里“尽心”“知性”“知天”的线索是逐渐提升的，即由个别的“心”经由“性”可以直达于“天”，之所以由“心”“性”可返溯于“天”，其实就是因为“心”“性”之本源即在“天”的缘故；这层意思与《庄子·天地》“性修反德，德至同于初”的思想路向不能不说是一致的。
——陈引驰《庄子讲义》

中医养生：
”养身养心论“：
养身之术，其法最多，
儒家尽心知性，是以一气贯三才也。
道家修真养性，是以一气化三清也。
释家明心见性，是以一气成三宝也。
效虽大，而其功即系于身，存于心。
心一不净，身之五官百体，皆为情欲所役，运不能使清浊分，定不能使阴阳和。
是以养身莫先于养心，养心莫妙于素定。
平素能守，此心不失其正，则静焉，不至沉于昏，动焉，不至邻于茫。
纯乎天理，毫无人欲，即事物杂投，朋从往来，行所无事，闲居独处，屋漏尔室，罔有怀惭，动能主静，即静能生动，养身养心之道得矣。
世之声色货利，平日萦绕吾身心者，不皆有若无，无若有，色即空，空即色乎？
老子抱一为天下式，不外此理。
果使此心在身，不即不离，时酿太和，临时行动，运定自旋转中节。
大学云∶正心，中庸云∶慎独，孟子曰∶寡欲，其功皆在于平时。
修士欲知悟命，先加省于身心可。

随着年纪的增长越来越信罗宾威廉斯的这句话—世界上最可怕的事，不是孤独终老而是和使自己孤独的人终老。
如果尽心知性 克己慎独可能让我们会拨开迷雾遇见对的人（那是何等的幸运）有多少人在这八个字里迷失了自己最终选择滥情宣泄，广撒网式的寻觅着……愈发的感觉情感的恐怖也感觉到克制自己的痛苦还好到了这个年纪能勉强控制自己的肉体行为只想活得清醒些。今天是3月20日禁足到8月9日。四个月零十天准备托福考试希望能exchange student算是送自己最后的逃离吧。