#虹影电台##我的姐姐##姐姐的生日##生日快乐##晚安心语##中国作家##月是故乡明#我们有缘成为姐弟，是我前世修来的福分，明天是你的生日，希望我的祝福能给你带来美好的未来，当你不开心的时候记得还有我这个弟弟在关心你，当你劳累的时候请相信只要有弟弟在。别担心生活的担子能把你压夸。祝姐姐生日快乐！
送姐姐一张贺卡，愿姐姐年年今日嘻唰唰；送姐姐一枚发卡，盼姐姐岁岁今朝乐佳佳；送姐姐一方手帕，望姐姐天天开心喜喳喳；送姐姐一束鲜花，祝姐姐生日快乐笑哈哈！
你的微笑，比烛光更迷人；你的许愿，已化作漫天星斗；你的人生，又添上一圈美丽的年轮；你的生日，总有一个惦记你的人，那就是我。祝你生日快乐！姐姐，生日快乐，美丽青春！把压力带走，把轻松留下；把忧伤带走，把笑容留下；把烦恼带走，把快乐留下；把疾病带走，把健康留下。姐姐，祝您生日快乐，万事如意！程双红
送姐姐一张贺卡，愿姐姐年年今日嘻唰唰；送姐姐一枚发卡，盼姐姐岁岁今朝乐佳佳；送姐姐一方手帕，望姐姐天天开心喜喳喳；送姐姐一束鲜花，祝姐姐生日快乐笑哈哈！
你的微笑，比烛光更迷人；你的许愿，已化作漫天星斗；你的人生，又添上一圈美丽的年轮；你的生日，总有一个惦记你的人，那就是我。祝你生日快乐！姐姐，生日快乐，美丽青春！把压力带走，把轻松留下；把忧伤带走，把笑容留下；把烦恼带走，把快乐留下；把疾病带走，把健康留下。姐姐，祝您生日快乐，万事如意！程双红
#如实的解脱道# （42）
（续 第七章）
杂阿含第253经（次第我见断、无我见生）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时有异比丘往诣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知，云何见，次第我见断、无我见生」？
时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时有异比丘往诣佛所，稽首佛足，对佛说：世尊！如何知，如何见，次第我见断、无我见生？
次第：依眼、耳、鼻、舌、身、意次第作如实思维、如实正观。
我见断：眼非我、非我所，耳、鼻、舌、身、意非我、非我所。
次第无我见生。即是次第破身见，缘起性空。若这样是不是见法？
佛告彼比丘：「於眼正观无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受——若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受——若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。
佛告诉这位比丘：于眼正观无常：于眼要作正确思维与观察无常。
一、作正思维分析：此眼是四大所造色，无常因，无常缘所生之眼，云何有常？结论是眼无常。
二、从现代医学的角度思维分析：眼是由细胞所构成，细胞需要新陈代谢，细胞是无常的，眼能常吗？结论是眼无常。
三、对眼的功能作思维分析：眼的功能是见色，眼能见种种色，识别种种色不离眼的功能。眼的功能是常？结论是眼的功能无常。
这样思维分析是否正确？绝对正确！再往下分析：
若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。
前面说到眼，若色、眼识、眼触：表明眼的功能启用了；眼触因缘生受：表明受是缘起；若苦、若乐、不苦不乐：有三受；彼亦正观无我：如实知三受是眼触因缘生，于彼三受也正观缘起性空无我。
眼本身就是缘起的，缘眼、色，生眼识，二和合生识，眼识也是缘起的。眼+色+眼识=触，具足三个条件名触，触是缘起的，眼触因缘生受，很直白的告诉我们，这个受不是本来就有的，是眼触因缘生起的，受是缘起的，受有三受：苦触因缘生苦受，乐触因缘生乐受，不苦不乐触因缘生不苦不乐受，都是因缘所生，受是缘起的。苦触因缘灭，苦受也灭，受缘起性空、无常，是故于彼受亦正观无我。
为什么佛前面说观无常，后面说观无我？因为无常即是无我，
无常＝无我，无我＝无常，因为我的定义是永恒不变的，那无常的怎么会是我呢？
佛在这里把五蕴、六处、缘起法，无常无我，分析的清楚明白，
只要按照佛讲的法理去如理思维分析、观察，怎么可能不见法呢！那是很简单的事，简单的就象小学生里面的1+1=2的算数题。
你不信？我们采用小学算术来作业：
问题：眼是我吗？眼是我所吗？
分析：眼性空缘起，分别由地、水、火、风、空、识组合而成；是四大及四大所造色；眼无常，因此眼不是我，也不是我所。
地、水、火、风、空=物质；
眼+色=眼识；眼+色+眼识=触（受、想、思同时生起）；
眼识是从缘起生；眼触是从缘起生；受、想、行是从缘起生；
如实知缘起则知法性空=见法=我见断、无我见生。
是不是小学算术题？
缘起=但凡条件组合的它本性是空。就像那个馒头，馒头是由：面粉+水+酵母+添加物+设备+搅拌+揉+发酵+时间、空间+温度
+蒸笼+纱布+刀具+蒸锅+热能+辅助设备等诸多因缘=成为馒头
馒头不是本来就有的，馒头是从缘起生，光是面粉不能变成馒头，光是水没有面粉也不能成为馒头，光是酵母也不能成为馒头，所以馒头是诸多因缘组合而成，所以馒头是缘起性空。那现在我们这个馒头（指身体）是不是也是缘起的？它本性是空啊！这样明白了，那于眼根是不是我见断，无我见生啊？然后再耳、鼻、舌、身、意，依次第一根一根去分析、观察、确认，都是无常、无我，那能不能断我见啊？我见断、无我见生。这个佛法不是否定生命的现象，而正是成立了生命的现象，因为性空才能缘起这个生命的现象，因为性空这个生命的功能才会在根尘触的时候运作，如果是实有的，你根尘触也不能动啊。因为性空，我们在这个条件允许的范围内，才能缘起的发挥，你不可能无条件的发挥，你到真空去，没氧气的地方你没办法发挥。我们之所以活着，是各种因缘条件支撑着，它不但是这个四大组合产生了这个色身，还要四大来维系这个色身，如果你不吃喝拉撒，这个生命能相续吗？不可能。所以这里讲清楚了，＇如是乃至＇四个字，就把耳、鼻、舌、身、意都省略了，但是我们作思维的时候，一定要一根一根去思维，不能省略的。怎么思维呢？按照我们前面修学的法理去思维，譬如色，你要如实知色，什么叫于色如实知？209页里面都有：云何色如实知？诸所有色，一切四大及四大所造色，是名为色。如是色如实知。这叫于色如实知。不是单一条件可以成立色，也不是无条件就可以有色的，这样叫如理思维，叫如实正观。
如是乃至意触因缘生受——若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。
意触因缘就是意触法，也就是回忆，回忆过去的事情，回忆过去也会缘生受，有苦受，乐受，不苦不乐受。回忆起受到刺激的事，会有苦受、乐受生，从因缘生，于彼受也正观无我。再看经文：
比丘！如是知，如是见，次第我见断、无我见生。」
如是知：及是如实知；如是见：及是如实见；这样是不是见缘起体悟性空？那见缘起体悟性空，是不是见法？见法在哪里见？离开身心去见吗？就于这五蕴、六处作正思维分析；就在这生命流动的当下作如实正观。如实正见五蕴、六处是缘起的幻象，本性空；五蕴、六处的功能是缘起的幻象，刹那不住，本性空。这就叫见法嘛！见法就是对这个馒头（比喻身心）有个透彻的了解，这个馒头不是实有的，因缘所生，本性空，这就叫见法嘛！见法就是透过现象洞见它的本性，那这样就叫正见，正知、正见。
时彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已作礼而去。
这个欢喜是法喜，他一定是听懂了，理解了，明白了。所以佛陀那个年代，只要有比丘来问法，佛陀一开示，他就见法，为什么呢？他听懂了，理解了，听明白了。佛陀也是讲的很清楚。我们现在为什么那么难呢？首先是没讲清楚，他为什么没讲清楚呢？他讲不清楚，乃至听也听不清楚。但也不是说你讲的很清楚，一定百分百都能听清楚，但是至少还是有人能听明白，听清楚的。是不是这样？
（续 第七章）
杂阿含第253经（次第我见断、无我见生）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时有异比丘往诣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知，云何见，次第我见断、无我见生」？
时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时有异比丘往诣佛所，稽首佛足，对佛说：世尊！如何知，如何见，次第我见断、无我见生？
次第：依眼、耳、鼻、舌、身、意次第作如实思维、如实正观。
我见断：眼非我、非我所，耳、鼻、舌、身、意非我、非我所。
次第无我见生。即是次第破身见，缘起性空。若这样是不是见法？
佛告彼比丘：「於眼正观无常，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受——若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。如是乃至意触因缘生受——若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。
佛告诉这位比丘：于眼正观无常：于眼要作正确思维与观察无常。
一、作正思维分析：此眼是四大所造色，无常因，无常缘所生之眼，云何有常？结论是眼无常。
二、从现代医学的角度思维分析：眼是由细胞所构成，细胞需要新陈代谢，细胞是无常的，眼能常吗？结论是眼无常。
三、对眼的功能作思维分析：眼的功能是见色，眼能见种种色，识别种种色不离眼的功能。眼的功能是常？结论是眼的功能无常。
这样思维分析是否正确？绝对正确！再往下分析：
若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。
前面说到眼，若色、眼识、眼触：表明眼的功能启用了；眼触因缘生受：表明受是缘起；若苦、若乐、不苦不乐：有三受；彼亦正观无我：如实知三受是眼触因缘生，于彼三受也正观缘起性空无我。
眼本身就是缘起的，缘眼、色，生眼识，二和合生识，眼识也是缘起的。眼+色+眼识=触，具足三个条件名触，触是缘起的，眼触因缘生受，很直白的告诉我们，这个受不是本来就有的，是眼触因缘生起的，受是缘起的，受有三受：苦触因缘生苦受，乐触因缘生乐受，不苦不乐触因缘生不苦不乐受，都是因缘所生，受是缘起的。苦触因缘灭，苦受也灭，受缘起性空、无常，是故于彼受亦正观无我。
为什么佛前面说观无常，后面说观无我？因为无常即是无我，
无常＝无我，无我＝无常，因为我的定义是永恒不变的，那无常的怎么会是我呢？
佛在这里把五蕴、六处、缘起法，无常无我，分析的清楚明白，
只要按照佛讲的法理去如理思维分析、观察，怎么可能不见法呢！那是很简单的事，简单的就象小学生里面的1+1=2的算数题。
你不信？我们采用小学算术来作业：
问题：眼是我吗？眼是我所吗？
分析：眼性空缘起，分别由地、水、火、风、空、识组合而成；是四大及四大所造色；眼无常，因此眼不是我，也不是我所。
地、水、火、风、空=物质；
眼+色=眼识；眼+色+眼识=触（受、想、思同时生起）；
眼识是从缘起生；眼触是从缘起生；受、想、行是从缘起生；
如实知缘起则知法性空=见法=我见断、无我见生。
是不是小学算术题？
缘起=但凡条件组合的它本性是空。就像那个馒头，馒头是由：面粉+水+酵母+添加物+设备+搅拌+揉+发酵+时间、空间+温度
+蒸笼+纱布+刀具+蒸锅+热能+辅助设备等诸多因缘=成为馒头
馒头不是本来就有的，馒头是从缘起生，光是面粉不能变成馒头，光是水没有面粉也不能成为馒头，光是酵母也不能成为馒头，所以馒头是诸多因缘组合而成，所以馒头是缘起性空。那现在我们这个馒头（指身体）是不是也是缘起的？它本性是空啊！这样明白了，那于眼根是不是我见断，无我见生啊？然后再耳、鼻、舌、身、意，依次第一根一根去分析、观察、确认，都是无常、无我，那能不能断我见啊？我见断、无我见生。这个佛法不是否定生命的现象，而正是成立了生命的现象，因为性空才能缘起这个生命的现象，因为性空这个生命的功能才会在根尘触的时候运作，如果是实有的，你根尘触也不能动啊。因为性空，我们在这个条件允许的范围内，才能缘起的发挥，你不可能无条件的发挥，你到真空去，没氧气的地方你没办法发挥。我们之所以活着，是各种因缘条件支撑着，它不但是这个四大组合产生了这个色身，还要四大来维系这个色身，如果你不吃喝拉撒，这个生命能相续吗？不可能。所以这里讲清楚了，＇如是乃至＇四个字，就把耳、鼻、舌、身、意都省略了，但是我们作思维的时候，一定要一根一根去思维，不能省略的。怎么思维呢？按照我们前面修学的法理去思维，譬如色，你要如实知色，什么叫于色如实知？209页里面都有：云何色如实知？诸所有色，一切四大及四大所造色，是名为色。如是色如实知。这叫于色如实知。不是单一条件可以成立色，也不是无条件就可以有色的，这样叫如理思维，叫如实正观。
如是乃至意触因缘生受——若苦、若乐、不苦不乐，彼亦正观无我。
意触因缘就是意触法，也就是回忆，回忆过去的事情，回忆过去也会缘生受，有苦受，乐受，不苦不乐受。回忆起受到刺激的事，会有苦受、乐受生，从因缘生，于彼受也正观无我。再看经文：
比丘！如是知，如是见，次第我见断、无我见生。」
如是知：及是如实知；如是见：及是如实见；这样是不是见缘起体悟性空？那见缘起体悟性空，是不是见法？见法在哪里见？离开身心去见吗？就于这五蕴、六处作正思维分析；就在这生命流动的当下作如实正观。如实正见五蕴、六处是缘起的幻象，本性空；五蕴、六处的功能是缘起的幻象，刹那不住，本性空。这就叫见法嘛！见法就是对这个馒头（比喻身心）有个透彻的了解，这个馒头不是实有的，因缘所生，本性空，这就叫见法嘛！见法就是透过现象洞见它的本性，那这样就叫正见，正知、正见。
时彼比丘闻佛所说欢喜，欢喜已作礼而去。
这个欢喜是法喜，他一定是听懂了，理解了，明白了。所以佛陀那个年代，只要有比丘来问法，佛陀一开示，他就见法，为什么呢？他听懂了，理解了，听明白了。佛陀也是讲的很清楚。我们现在为什么那么难呢？首先是没讲清楚，他为什么没讲清楚呢？他讲不清楚，乃至听也听不清楚。但也不是说你讲的很清楚，一定百分百都能听清楚，但是至少还是有人能听明白，听清楚的。是不是这样？
早上睡醒了 我也还是难过
“这世上居然有那么多的苦衷和身不由己
小人物们被丢在人间
就像滴入水中的一滴水
消失的无声无息”
一杯冰美式诠释她的人生 苦涩 奉献 牺牲
从一开始的小心翼翼爱而不得
就是本里说的 感情这种东西 成就是成了 不成就是不成 有的人就是这样 一下子就喜欢上了别人 你也没有办法
“风雨如晦，鸡鸣不已，即见君子，云胡不喜”
风萧雨瑟，天气这么不好，鸡犬一直叫个不停，本应该很烦躁的，但是看到了意中人，再多的不开心也消散了
再到后来的“猫桃梅枝摇，春夜月朦胧”
他们就像蜻蜓点水一样浅浅的相交了一下，却改变了彼此的人生，猫逃，梅枝摇
，前者轻巧，但只要稍微一跃，缀梅花的枝，就上下颤个不停了
演绎那一段是我最难过的地方 直接破防
放下手中的烧烤串哭成狗 她的故事太委屈了
姐妹们看了我的本说 还好没有拿到我这个
不然真的会哭一晚上
或许是因为经历过一次前半部分 当时也没有哭
只是心里难受 昨天又再一次戳痛那个点
可能也是我3点睡7点醒的原因
我不难过但是我不甘心
我像猫逃但我绝对不是她
“这世上居然有那么多的苦衷和身不由己
小人物们被丢在人间
就像滴入水中的一滴水
消失的无声无息”
一杯冰美式诠释她的人生 苦涩 奉献 牺牲
从一开始的小心翼翼爱而不得
就是本里说的 感情这种东西 成就是成了 不成就是不成 有的人就是这样 一下子就喜欢上了别人 你也没有办法
“风雨如晦，鸡鸣不已，即见君子，云胡不喜”
风萧雨瑟，天气这么不好，鸡犬一直叫个不停，本应该很烦躁的，但是看到了意中人，再多的不开心也消散了
再到后来的“猫桃梅枝摇，春夜月朦胧”
他们就像蜻蜓点水一样浅浅的相交了一下，却改变了彼此的人生，猫逃，梅枝摇
，前者轻巧，但只要稍微一跃，缀梅花的枝，就上下颤个不停了
演绎那一段是我最难过的地方 直接破防
放下手中的烧烤串哭成狗 她的故事太委屈了
姐妹们看了我的本说 还好没有拿到我这个
不然真的会哭一晚上
或许是因为经历过一次前半部分 当时也没有哭
只是心里难受 昨天又再一次戳痛那个点
可能也是我3点睡7点醒的原因
我不难过但是我不甘心
我像猫逃但我绝对不是她
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