20220325精气神
    

精是构成人体生命活动的物质基础，有先天和后天之分，先天之精是来自父母的生殖之“肾精”，后天之精是通过脾胃摄入的“水谷精微”。
    

气是生命活动的原动力，是运行在身体里看不见的物质与能量。气有两种形式：一是聚而成形者，如人体的形体、脏腑、器官等；一是弥漫流动着，如真气、元气、营气、卫气、宗气等。
    

神有广义与狭义之分。广义指人体生命活动的外在表现，如人的各种形态等。狭义指人体神明、神志，即思维和情志活动。
        三者之中，精为基础，气为动力，神为主导。精能化气，气能调神，精足则神旺，养神可以全形。《素问·上古天真论》说：“精神内守，病安从来。”精与气偏有形，神为无形。
       黄帝的老师岐伯说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
        明代大医学家张景岳在《类经》中说：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。”

人生修得“形神共养”之外，还要“外化”出应有的“精气神”，才能更加彰显生命的质量。精神是一种看似无形但又具有无所不及的内在力量，是生命的无价之宝。只有心中有梦想，生活才会有方向。只有活出“精气神”，才真正值得“形神共养”。

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之"之说。 #生活之光# #人文地理#

黄di时代的伶伦，用最长九寸，最短四寸六分的竹管，按长短次序将竹管排列好，上面的管口一边齐，下边长短不一，像切大葱一样留斜茬，插到土里。然后在竹管里面灌满用苇子膜烧成的灰（这种飞灰最轻，叫暇莩）。再把这些竹管埋在西北的阴山（内蒙），拿布幔子遮蔽起来，保障竹管绝对吹不到一点风。（用布幔不用房子遮的原因是房子会改变土地的温度）

到了冬至那天的子时，第一根九寸长管子里面的灰就会突然飞出来了,同时发出一种"嗡"的声音。而这一声，古人将它称之为：一阳生。而这个测地气的办法，叫律吕调阳。这个故事是记录在吕不韦的《吕氏春秋.仲夏纪》里的。

北方有地，美而寒，不生五穀。邹子吹律煖之，而禾黍滋也（《列子·汤问》）。这句话讲的是：战国时期，身处河北辽宁的燕国天气寒冷，一年中适合农作物生长的时间比较短，这就要求农作物播种日期要十分准确。春天播种早了，种子都冻死在地里。播种晚了，没等成熟，一场霜雪下来，都拍到地里了。后来著名的阴阳家,术数大师邹衍来到燕国，用律吕调阳之法，确定了准确的播种和收割时间，至此燕国的粮食生产实现丰收。然后又过了几百年，到了东汉末年，蔡邕确定了二十四节气（记录在《月令章句》）

研究过八字算命的人，都听说过《滴天髓》这本书。书里有这样的描述：甲木乙木。
十天干中，甲木是天上运舞不休的木之气，是阳木；乙木是天上的木气在地上凝结成的木之形，也就是地上长的花草树木，是阴木。
天上的木气我们看不到摸不着，但它在地上凝结成的木之形，我们是可以看到的。其它五行火土金水也是同理。

简单来说就是天地合一，“在天成象，在地成形”。天上的东西，地上肯定有响应。

看到这里可能有点懵，不知道我为什么要写这个。
其实很简单，人是受天地影响的。每一个节气的前后，天地会发生变化，人的心理或者身体也会产生一些变化。这些变化在我们身强的时候就感受的不明显，而在我们身弱的时候，就会表现出来。

写到这里，突然觉得我懂的真多，连这么冷门的知识都知道。我想，这应该都是美貌的作用。美貌使我才华横溢。

PS：蔡邕（yong），著名音乐家，大书法家。如今可能了解他的人不多，但一说他女儿的名字你们肯定都知道----蔡文姬。
对，就是打辅助的那个蔡文姬

再ps：在一些文章里，我们经常能看到“他的声音如黄钟大吕”这样的句子。这个黄钟大吕并不是指的某种乐器，而是指的音调--C调和升C调（图一）。
大家都知道，中国古代的“宫、商、角、徵、羽”五音，还有两个偏音（也就是4嗦和7西），一共组成了7个音阶。但没有音调啊！律吕调阳就是确定音调的。中国古人用天地之气创造了音乐，然后用音乐去感受天地，达到天地人合一。祖先真的很牛p普拉斯！真不知道他们是怎么想出来这些的。