度母，一切众生的慈母

在佛教中，有“救苦救难观世音菩萨”的说法，其实，这也可以用在度母身上——“救苦救难圣度母”。但我们一般人对观世音菩萨比较熟悉，对度母却比较陌生。有人会问：“我祈祷观世音菩萨就行了，干嘛还要单独祈祷度母呢？”虽然究竟来讲，所有佛菩萨的本体都是一个，但由于她们往昔的愿力不同，度母在加持方面相当迅猛，如古大德所说：“当今末法时代，度母的加持最为快速。”所以我们也有必要祈祷度母。度母的含义就是度脱众生的痛苦。那度母究竟是怎样一位佛菩萨呢？

其实，度母是真真正正在佛经当中有记载的，而且这些佛经在《大正藏》和《乾隆大藏经》当中都有收录。在不空三藏翻译的《佛说大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经》当中就提到了一位多罗菩萨，“多罗”是梵语，按照翻译的原则，“意多故不翻”，由于含义太多所以就不翻译（比如它有眼睛、妙目睛、童子、极度、救度等诸多的含义），直接用它的音译来表示，所以梵译汉翻译成“多罗菩萨”，如果梵译藏就翻译成“度母”这样一个发音。

在这部经中介绍了多罗菩萨的来源。经文前面，世尊先是赞叹观音菩萨诸多的功德，然后对观世音菩萨进行了授记，当然观世音菩萨本就是古佛再来。此时，观世音菩萨入于“普光明多罗三昧”当中，以此三昧力加持，“从其面轮右目瞳中放大光明。随光流出现妙女形。”什么意思呢？就是此时观世音菩萨安住于普光明多罗三昧，以此三昧力的加持，在观世音菩萨的右眼当中流现出大光明，从光明当中又显现出一个妙女身形的本尊。

在这部经文后面的偈颂中，观音菩萨也亲自演说道：“多罗大悲者，一切之慈母。”所以，度母这个名号不是没有来源的，是救度众生的母亲。此外，她是“天人及药叉，无一非子者，故号世间母”，她是世间六道轮回一切众生的母亲，没有一个众生不在她慈悲的爱护之下。出世间有哪些佛菩萨也是多罗菩萨之子呢？“观音大势至，金刚与善才，文殊须菩提，慈氏与香象，月光无尽意，离垢虚空藏，妙眼及大慧，维摩等菩萨”，这以上讲到了一些菩萨的殊胜名号。以上这些提到的菩萨，没有提到的诸多大乘菩萨们“皆是多罗子”。

度母不仅是菩萨的母亲，而且也是佛之母。后面提道：“亦是波若母，三世诸如来，一切摩诃萨，无一非子者。皆称是我母，慈育诸有情，安载如大地。”

总的来说，度母就是一切世间六道众生的母亲，出世间诸佛菩萨也皆从多罗当中产生。所以我们在呼唤度母、祈祷度母的时候，也是要从这个重点上去祈祷，就像呼唤母亲一样。当我们以自己的信心来跟度母的加持速疾相应的时候，就像母亲的爱降临到我们身上，流入到我们的相续当中。所以，这种温暖我们要能够用自己的信心去感受、去感知。就像上师在讲到祈祷莲师的时候说道：“努力去感觉莲师，确信他就在面前的虚空中。这一点是非常关键的。”那同样的祈祷方法我们用在这里，努力去感受度母，确信度母的爱遍及一切时、一切处，就包围在我们痛苦无明的身心之上。

度母的加持可以速疾成就诸多的事业。大家可以直观地感受到《二十一度母赞》念诵的速度相对来说比较快。为什么呢？不是让我们着急，不是，是让我们特别急切地来祈请度母的加持，能够速疾地成熟和降临在我及一切众生的身心之上。所以我们这样急切地来祈请，那按照缘起的规律来说，度母的加持就会速疾地降临到我们身上。

什么叫事业呢？我们没有学佛之前觉得事业就是一个人的工作，或者是他这一生的职业目标、职业理想，称之为“事业”。但是在一些我们传统的教言当中会讲道：“所营谓之事，事成谓之业。”“营”是什么呢？希求的目标，我们想要做成的事情，所以这个“营”就是我们想要达到的一个目标，世间也好，出世间也好。“事成谓之业”，这个事情能够办成叫做“业”。所以我们通俗地来理解：事业，就是事情要圆满成办的因缘。因缘，我们需要一个种子作为主因，需要诸多的辅助条件作为助缘，才能现前诸多的果。

度母的加持主要体现在哪些方面呢？就是成办世出和世间的两种事业。

世间的事业：比如说家庭和睦、感情顺利，或者是想要建立一个好的家庭，能够顺利找到好的伴侣，还有子嗣旺盛。感情方面、学业方面，自己工作也好，家里人工作也好，财富方面，声名方面都能够速疾地获得加持。没有具足的能快速地具足，已经具足的就会增上广大。

那世间福报增上了，会不会障碍我们出离轮回呢？其实障不障碍主要看我们的发心。的确从究竟的角度来说，财富、地位、名声是我们需要断除的执着。但是度母会一直地加持我们，让我们不执着，并且会转为我们修行的资粮和助缘。

第二种就是出世间的事业能够速疾地成办。比如说自利利他的修行，想能够快速地找到具缘的善知识，依止他好好地修行；快速地找到一个适合我的法门，开始修持解脱；进一步想要出家，想要成办弘法利生的事业，祈祷教法兴盛久住，众生离苦得乐等等，这些出世间的事业，度母也会给我们带来速疾的加持。

《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢？”

佛陀问他：“你从哪里来？”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高？”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大？”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实？”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。

因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。

《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”

所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。

在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。

经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』

《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。

她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑？”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有？”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』

可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。

在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。

《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”

近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』

『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。

『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：[一]、身相端庄。 [二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。

斋僧功德可得五种利益：[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。[五]、音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行！

供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩：

『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐！

故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。

海洋科技大學的邱政賢同學，曾於第五屆「菩提金廚獎」素食大賽榮獲了學生組的銀牌獎項。

頒獎典禮，由他的爺爺、媽媽陪著他上台領獎，今這位「菩提種子」在北投開了「賢爸蔬食店」。

明知素食聖業這條路不好走，但邱同學秉持初心堅持走下去！

年紀輕輕的他，曾任職今榮獲米其林的素食餐廳；廚藝精湛的他，在素食這條路上奉獻廚藝，以渡更多芸芸眾生茹素歡喜，這位「菩提種子」真的好棒 https://t.cn/EqGx7ko