【葛兆光：何为“暗默知”？向根底里反思——读羽田正《全球化与世界史》】

作为日本首屈一指的东京大学主管外事的常务副校长，同时也作为一个深知国际学术资讯的世界史学者，羽田正在书中列举的若干日本学界的现象，就说明日本——无论是官方还是学界——在面对全球化的潮流时，都曾经试图大力推动日本科学与人文的“国际化”。而为了这种“国际化”，日本政府和有关机构也曾使出浑身解数，包括推动大学的国际排名，争取更多的诺贝尔奖，增加人文社会科学在国际上的话语影响等。这在日本似乎已经是不言而喻、天经地义的共识。但还是让我有些吃惊的是，羽田正在书中提到，日本官方居然会发出“我国大学全球化的迟滞程度已达危机”这样的严重警告，而著名的学术振兴会，甚至罕见地直接指责日本的人文学者，“在当今国际化的时代中，大多数研究者不能自如运用英语（或相应的语言），这一现状乃是我国人文科学的致命弱点”。日本的这种似乎不能融入全球化，就等于自绝于世界的危言耸听，看上去是那么焦虑和紧张，这让我想起当年中国曾经流行过的“落后就要挨打”和“会被开除球籍”等言论。

可问题是，全球化就是国际化？国际化就是西方化？日本人文社会科学如果要进入世界知识系统就必须用英文（或相应的语言）写作？日本的人文社会科学难道一定要有和西方学界一样的问题意识和论述策略？显然，羽田正对于全球化，尤其是日本人文社会科学领域追求的国际化趋势，保持着冷静的思考立场和批判态度。我与羽田正有十几年的交流，据我了解，他是一个坚定的世界主义者，他当然知道在全球化时代，人们必须超越国界去思考，也当然知道人文社会科学确实需要具有宽广的国际视野和国际共通的问题意识，只有这样，学术才能融入国际语境，这也就是中国学者熟悉的所谓“预流”。不过，同时他也特别警惕，为什么人文社会科学的学术国际化，就是欧美化？为什么这个国际化，不是他化过来，而偏偏是我化过去？为什么日本人文社会科学学者，不能用日语表达日本的思考，而一定要用英文？换句话说，就是这种人文学术的全球化趋向，会不会使得日本从此失去“主场”，也失去自己的“言说”？

更何况，欧洲人文社会科学本身所包含的“暗默知”，也就是需要反省的思考前提，其实存在偏见，未必那么适合“世界公民”或者“地球居民”。那么，为什么日本的人文社会科学学者一定要完全接受它呢？具体到世界史研究来说，就是当日本学者在撰写世界史的时候，他怎样才能避免来自欧洲学界的“暗默知”，使得这个世界史既有全球的视野和世界的眼光，又具有日本学者和日本语言才能呈现的论述立场和问题意识呢？https://t.cn/A66aexYe

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