#tf书房# 银河帝国系列,第八本,我,机器人。总的来说,就算不阅读前面银河帝国的七本作品,这本I, ROBERT是机器人和人工智能科幻读者必读的作品,或多或少,或早或晚,都应该来自阅读一下,就算是有些时候的作品更加细致更加精致,那些作品的灵感来源,毫无疑问都有这部作品中的一些理念的影响,而作者九个小故事不单单阐明了机器人永远无法跨越的"鸿沟"这也是机器人永远不会是人类的保证,但是因为这个定律,机器人可以跳过人类直接进入"圣人"阶段,这也是为什么有些所谓的"圣人"看起来已经不是人了,而且人类从一个零件,一个部分,到正子脑,无论是材料学,计算机学,数学,物理学,化学,天文学,心理学,这些学科的发展,终究催生"机体"的出现,未来可能走上这条路么,谁又能知道呢,个人评分9.5分,推荐指数五颗星。[doge]
小故事
当佛陀在舍卫城的时候,有位名叫布德作拉巴多扎的人,遣除三界轮回的痛苦,获证阿罗汉果位,为了报答佛恩,他发愿度化无量无边的众生。有一次,他观知印度南方萨弥城的众生与他有缘,而且度化的时机也已成熟,就着衣持钵前往萨弥城化缘。果然,一到城里就有许多大施主及亲眷供养他,尊者观察他们的根机意乐,为他们传授相应的佛法,他们有的证得圣果,有的种下如来正等觉的种子,更多的人对三宝生起大信心。
后来,得果的弟子向尊者祈求:“尊者,您对我们有大恩德,把我们从三恶趣中解救出来,再也不用轮回了。所以,我们诚心祈求您,希望您在有生之年,能接受萨弥城信众的供养。”尊者和善地说:“待在这儿也可以,但我还要饶益其它的众生。”由于尊者广度众生的大悲心,感召各地的朝拜者从四面八方纷纷前来请益。就在这时候,国王率领四大军队打猎,经过此施主门前,看到人潮拥挤的景象,便问大臣:“这个院子怎么这么多人?”
大臣说:“听说有位布德作拉巴多扎的人在这里,所以,有很多人朝拜他。”国王听到尊者的名字,知道他是友邦邻国国王的儿子,出家后已证得阿罗汉果位。哦!原来是那个人,我应该去看看他。”于是,国王便走进院内,尊者看到他,没有起身迎接,依然坐在法座上。国王顿时感到有点不悦,但还是勉强礼拜尊者。
“他毕竟是在我的国土上,居然敢对我不恭敬!”国王出来之后生气地说,大臣们也议论不已,说些冒犯尊者的话,国王听了更是怒气填膺。
后来打猎返回时,心有不甘的国王说:“我们再去,如果那位尊者仍然那副姿态的话,我就砍断他的头!”“对,应该如此!”大臣们随声附和着。这时尊者知道国王发了恶心,就向前跨了六步去迎接国王。因为劳烦尊者亲自迎接,国王身上原有的光立即消失,大地瞬间裂开。国王非常害怕,他知道是尊者亲自迎接造成的,便马上跪下来,向尊者顶礼忏悔,并祈求:“寡人愚昧无知,只求一心一意忏悔。”
尊者悲怜,慈眼看着他说:“这对我倒没什么,您已经知道错了,好好忏悔就可以了。”“我发了恶愿,身造恶业,会不会影响我的王位,危害到我的生命呢?”国王担心地请问尊者。尊者安慰他:“不用担心,您的生命不会有损伤。但因我迈六步迎接您的缘故,您将失去六个月的王位;因您忏悔的缘故,王位会失而复得。若您对我生欢喜心,身上的光可以恢复,裂开的大地也对您无害。”国王立即对尊者生起欢喜心,当下,身上的光复原,裂开的地也闭合。国王于顶礼尊者后,就回去了。
过了不久,国王又带着军队到森林中打猎。当国王独自朝某一方向追捕猎物时,迷失在森林中,看不到其它人,他着急地四处奔走。天黑后,国王既急且怕,竟然精神错乱了!他见到一个牧童的家,就随随便便地闯进去。牧童不知道他是谁,见他神智不清,也就让他住下来。之后,国王更是完完全全地发疯了。
太子、大臣们等不见国王身影,在森林中四处寻觅,一无所获,只好放弃回去,此后居然不曾想要找国王。直到六个月过后的第一天,一位大臣才忽然想起丢失的国王,大臣们互相商量:“我们再去找国王吧!若能找回来,最好;若找不回来,就另立太子为国君。”于是,太子与大臣们共同外出寻觅国王。
同时,国王的神智清醒了,牧童也认出他是恰嘎国王,在送他回宫的路上,正巧遇上前来找寻国王的太子及大臣们。太子兴奋地问:“父王,您这六个月来,是如何过日子的呢?”国王就把这六个月中如何如何,详细地告诉太子。
在他叙述时,聪慧的太子回想起尊者曾对父王的授记,便禀告父王:“这一切正应验了尊者的授记啊!”国王也觉得此事不可思议,顿时,对尊者的信心更加增上,便对太子说:“父王暂时不回宫,要先去礼拜尊者。”
他们直接到萨弥城的施主家,国王一见到尊者就恭敬顶礼,并祈请传法,于是尊者传给他相应的法。接着,国王请求尊者接受他七天的供养,尊者也默许了。供养圆满后,尊者又为他们传法,他们赞叹尊者的传法功德后,返回宫中。
后来,世尊与僧众来到萨弥城,也安住在施主家中,国王知道后,立即去拜见世尊,世尊也为他传了法。国王请求世尊:“世尊,您能否在三个月中接受我的供养?”世尊默然答应。
在这三个月的广大供养中,国王对尊者是另眼相待,许多比丘不解,便好奇地请问尊者:“为什么国王总是特殊对待您?”尊着就将整个事情的经过告诉他们。
于是,比丘们请问世尊:“世尊,是什么样的因缘使国王先对尊者生瞋心,导致身光消失?之后,又生信心,使身光恢复呢?请世尊为我们开示。”
世尊告诉比丘们:“这是他前世的因缘。久远以前,有一位宁布国王在治理追培城的期间,国泰民安,风调雨顺,富裕祥和。宁布国王部下有一位小国王,小国王的太子精通十八明等世间学术。这位聪颖的太子观察到父王有时伤害人民,有时又利益人民,以及种种人生的苦乐悲欢,而深有感触。经过长久的观察,太子生起勇猛的出离心,舍弃王位,到森林中修行。后来,他修得四禅八定及五种神通,成为一位著名的仙人。
修成后,他回宫传法,当时,对他恭敬供养者多不胜数。那位宁布国王打猎路过,见到众多的人群,就问大臣:‘怎么会有那么多人聚在这儿?’
‘是您部下的太子修证成仙人,回宫传法,所以聚集很多人。’大臣说。听到这些话,国王心想:‘以前我们彼此颇为友好,应该去看看他。’
当宁布国王拜见仙人的时候,仙人没有起身相迎,于是国王生起瞋心,而想要杀掉他。正动念之时,国王身上的光立刻消失了,大地也随之裂开。他害怕极了,马上跪在仙人面前请求忏悔。
仙人慈悲地说:‘这对我没什么,但是在因果面上,您得多考虑。’国王再三祈问:‘我对您发了恶心,会不会影响王位?会有什么样的报应呢?’
仙人安慰他:‘不会影响到您的王位,如果您对我生起信心与欢喜心,身光会立刻恢复。’国王当下对仙人生起欢喜心,裂开的大地随即闭合,身光也回复了。
比丘们,当时的仙人就是布德作拉巴多扎尊者,宁布国王就是今世的国王。这就是他们的前后世因缘。”
《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典,共有一百多个动人的故事,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。#出道仙##出道仙凤鸣堂[超话]##算卦##佛教##佛教[超话]#
当佛陀在舍卫城的时候,有位名叫布德作拉巴多扎的人,遣除三界轮回的痛苦,获证阿罗汉果位,为了报答佛恩,他发愿度化无量无边的众生。有一次,他观知印度南方萨弥城的众生与他有缘,而且度化的时机也已成熟,就着衣持钵前往萨弥城化缘。果然,一到城里就有许多大施主及亲眷供养他,尊者观察他们的根机意乐,为他们传授相应的佛法,他们有的证得圣果,有的种下如来正等觉的种子,更多的人对三宝生起大信心。
后来,得果的弟子向尊者祈求:“尊者,您对我们有大恩德,把我们从三恶趣中解救出来,再也不用轮回了。所以,我们诚心祈求您,希望您在有生之年,能接受萨弥城信众的供养。”尊者和善地说:“待在这儿也可以,但我还要饶益其它的众生。”由于尊者广度众生的大悲心,感召各地的朝拜者从四面八方纷纷前来请益。就在这时候,国王率领四大军队打猎,经过此施主门前,看到人潮拥挤的景象,便问大臣:“这个院子怎么这么多人?”
大臣说:“听说有位布德作拉巴多扎的人在这里,所以,有很多人朝拜他。”国王听到尊者的名字,知道他是友邦邻国国王的儿子,出家后已证得阿罗汉果位。哦!原来是那个人,我应该去看看他。”于是,国王便走进院内,尊者看到他,没有起身迎接,依然坐在法座上。国王顿时感到有点不悦,但还是勉强礼拜尊者。
“他毕竟是在我的国土上,居然敢对我不恭敬!”国王出来之后生气地说,大臣们也议论不已,说些冒犯尊者的话,国王听了更是怒气填膺。
后来打猎返回时,心有不甘的国王说:“我们再去,如果那位尊者仍然那副姿态的话,我就砍断他的头!”“对,应该如此!”大臣们随声附和着。这时尊者知道国王发了恶心,就向前跨了六步去迎接国王。因为劳烦尊者亲自迎接,国王身上原有的光立即消失,大地瞬间裂开。国王非常害怕,他知道是尊者亲自迎接造成的,便马上跪下来,向尊者顶礼忏悔,并祈求:“寡人愚昧无知,只求一心一意忏悔。”
尊者悲怜,慈眼看着他说:“这对我倒没什么,您已经知道错了,好好忏悔就可以了。”“我发了恶愿,身造恶业,会不会影响我的王位,危害到我的生命呢?”国王担心地请问尊者。尊者安慰他:“不用担心,您的生命不会有损伤。但因我迈六步迎接您的缘故,您将失去六个月的王位;因您忏悔的缘故,王位会失而复得。若您对我生欢喜心,身上的光可以恢复,裂开的大地也对您无害。”国王立即对尊者生起欢喜心,当下,身上的光复原,裂开的地也闭合。国王于顶礼尊者后,就回去了。
过了不久,国王又带着军队到森林中打猎。当国王独自朝某一方向追捕猎物时,迷失在森林中,看不到其它人,他着急地四处奔走。天黑后,国王既急且怕,竟然精神错乱了!他见到一个牧童的家,就随随便便地闯进去。牧童不知道他是谁,见他神智不清,也就让他住下来。之后,国王更是完完全全地发疯了。
太子、大臣们等不见国王身影,在森林中四处寻觅,一无所获,只好放弃回去,此后居然不曾想要找国王。直到六个月过后的第一天,一位大臣才忽然想起丢失的国王,大臣们互相商量:“我们再去找国王吧!若能找回来,最好;若找不回来,就另立太子为国君。”于是,太子与大臣们共同外出寻觅国王。
同时,国王的神智清醒了,牧童也认出他是恰嘎国王,在送他回宫的路上,正巧遇上前来找寻国王的太子及大臣们。太子兴奋地问:“父王,您这六个月来,是如何过日子的呢?”国王就把这六个月中如何如何,详细地告诉太子。
在他叙述时,聪慧的太子回想起尊者曾对父王的授记,便禀告父王:“这一切正应验了尊者的授记啊!”国王也觉得此事不可思议,顿时,对尊者的信心更加增上,便对太子说:“父王暂时不回宫,要先去礼拜尊者。”
他们直接到萨弥城的施主家,国王一见到尊者就恭敬顶礼,并祈请传法,于是尊者传给他相应的法。接着,国王请求尊者接受他七天的供养,尊者也默许了。供养圆满后,尊者又为他们传法,他们赞叹尊者的传法功德后,返回宫中。
后来,世尊与僧众来到萨弥城,也安住在施主家中,国王知道后,立即去拜见世尊,世尊也为他传了法。国王请求世尊:“世尊,您能否在三个月中接受我的供养?”世尊默然答应。
在这三个月的广大供养中,国王对尊者是另眼相待,许多比丘不解,便好奇地请问尊者:“为什么国王总是特殊对待您?”尊着就将整个事情的经过告诉他们。
于是,比丘们请问世尊:“世尊,是什么样的因缘使国王先对尊者生瞋心,导致身光消失?之后,又生信心,使身光恢复呢?请世尊为我们开示。”
世尊告诉比丘们:“这是他前世的因缘。久远以前,有一位宁布国王在治理追培城的期间,国泰民安,风调雨顺,富裕祥和。宁布国王部下有一位小国王,小国王的太子精通十八明等世间学术。这位聪颖的太子观察到父王有时伤害人民,有时又利益人民,以及种种人生的苦乐悲欢,而深有感触。经过长久的观察,太子生起勇猛的出离心,舍弃王位,到森林中修行。后来,他修得四禅八定及五种神通,成为一位著名的仙人。
修成后,他回宫传法,当时,对他恭敬供养者多不胜数。那位宁布国王打猎路过,见到众多的人群,就问大臣:‘怎么会有那么多人聚在这儿?’
‘是您部下的太子修证成仙人,回宫传法,所以聚集很多人。’大臣说。听到这些话,国王心想:‘以前我们彼此颇为友好,应该去看看他。’
当宁布国王拜见仙人的时候,仙人没有起身相迎,于是国王生起瞋心,而想要杀掉他。正动念之时,国王身上的光立刻消失了,大地也随之裂开。他害怕极了,马上跪在仙人面前请求忏悔。
仙人慈悲地说:‘这对我没什么,但是在因果面上,您得多考虑。’国王再三祈问:‘我对您发了恶心,会不会影响王位?会有什么样的报应呢?’
仙人安慰他:‘不会影响到您的王位,如果您对我生起信心与欢喜心,身光会立刻恢复。’国王当下对仙人生起欢喜心,裂开的大地随即闭合,身光也回复了。
比丘们,当时的仙人就是布德作拉巴多扎尊者,宁布国王就是今世的国王。这就是他们的前后世因缘。”
《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典,共有一百多个动人的故事,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。#出道仙##出道仙凤鸣堂[超话]##算卦##佛教##佛教[超话]#
【辛丑年农历八月初七 通旺师父慈悲开示】
盎覆不吉虫喻
过去有三兄弟,都说自己高大健壮,某次三人一起守夜,两位哥哥先睡,弟弟便独自坐着。此时,有一只叫“不吉”的虫过来咬了弟弟的大腿,弟弟便用手指戳它,这一戳,虫变大了;接着用杖敲打它,结果愈敲打虫愈长大,弟弟于是起了大瞋恚心,便把虫抓过来用脚踩踏,虫更加持续不断地长大,最后弟弟因疲累不堪而停止。
就这样上半夜过去了,弟弟将二哥唤起。这只虫也咬了二哥,二哥和弟弟一样与虫对抗,虫更加长大,竟已大如房屋,二哥最后也因极度疲累才停止。中半夜过去了,两位弟弟唤起大哥。虫又咬了大哥,大哥则用手指轻轻抚摸它,虫又爬起,大哥想到用盎将它盖住,转瞬间虫便从盎钻出离开。
隔天,两位弟弟因过于疲累而起不来,大哥知道两位弟弟昨晚与虫争斗,便问道:“为什么起不来?”两位弟弟惭愧地不敢回答。大哥便问:“是不是因为跟虫争斗而疲累所致?”弟弟们回答:“是的。”大哥便告诉弟弟们:“倘若之后又来了不吉虫,只要用盎盖住它即可,不应当用手指戳!”
此则譬喻在比喻愚痴之人遇到敌对的人,便心生瞋恚,从而遭罪,就如同弟弟们与虫争斗,结果导致自己筋疲力尽;有智慧的人遇到敌对者,会懂得避开,如此则能避祸得福,如同以盎覆盖不吉虫一样。
典故摘自:《三慧经》
省思:
此段经文以一则小故事阐明遇到境界时,以瞋恚心或以智慧心应对,所招致的果报有所不同。我们在日常生活中也会遇到逆境,若用瞋恚心与烦恼缠斗,反而会使烦恼如虫般更加膨胀,缠绕心头;有智慧之人,会懂得转化心念,不住在境界上,不与烦恼相应,如此则不会受诸烦恼之苦。
南无阿弥陀佛
盎覆不吉虫喻
过去有三兄弟,都说自己高大健壮,某次三人一起守夜,两位哥哥先睡,弟弟便独自坐着。此时,有一只叫“不吉”的虫过来咬了弟弟的大腿,弟弟便用手指戳它,这一戳,虫变大了;接着用杖敲打它,结果愈敲打虫愈长大,弟弟于是起了大瞋恚心,便把虫抓过来用脚踩踏,虫更加持续不断地长大,最后弟弟因疲累不堪而停止。
就这样上半夜过去了,弟弟将二哥唤起。这只虫也咬了二哥,二哥和弟弟一样与虫对抗,虫更加长大,竟已大如房屋,二哥最后也因极度疲累才停止。中半夜过去了,两位弟弟唤起大哥。虫又咬了大哥,大哥则用手指轻轻抚摸它,虫又爬起,大哥想到用盎将它盖住,转瞬间虫便从盎钻出离开。
隔天,两位弟弟因过于疲累而起不来,大哥知道两位弟弟昨晚与虫争斗,便问道:“为什么起不来?”两位弟弟惭愧地不敢回答。大哥便问:“是不是因为跟虫争斗而疲累所致?”弟弟们回答:“是的。”大哥便告诉弟弟们:“倘若之后又来了不吉虫,只要用盎盖住它即可,不应当用手指戳!”
此则譬喻在比喻愚痴之人遇到敌对的人,便心生瞋恚,从而遭罪,就如同弟弟们与虫争斗,结果导致自己筋疲力尽;有智慧的人遇到敌对者,会懂得避开,如此则能避祸得福,如同以盎覆盖不吉虫一样。
典故摘自:《三慧经》
省思:
此段经文以一则小故事阐明遇到境界时,以瞋恚心或以智慧心应对,所招致的果报有所不同。我们在日常生活中也会遇到逆境,若用瞋恚心与烦恼缠斗,反而会使烦恼如虫般更加膨胀,缠绕心头;有智慧之人,会懂得转化心念,不住在境界上,不与烦恼相应,如此则不会受诸烦恼之苦。
南无阿弥陀佛
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