应当实修气与脉，俱生智慧应认出”

「方便道」指的是拙火、气脉等的修持。透过这些修持，能够帮助我们更加稳定的修持。一般讲气、脉的修持，可能听过很多种方法，但是我们平常都能够修的，或比较容易上手的是什么呢？就是”毗卢七支坐法”七个要点中的其中之一：身体坐直。

透过气脉的修持，会得到的结果是什么呢？就是可以认出「俱生智慧」。俱生智慧指的就是我们自心的本质，也就是能认出实相是什么。

——创古仁波切

阿底峡尊者一生有三大窍决：一是时时刻刻观自心；二是长期修持菩提心；三就是不忘正知正念。我们也应不忘正知正念，常以正知正念观察身体，不要跟没有学过佛的人一样，对自己的身体万分耽著，出现一点点病痛，或者别人说你身体难看，就开始伤心不已。我们要认清身体的本质，只有这样，相续中的烦恼才能得以泯灭！
​——親友书讲记 https://t.cn/Rx120GS

若缺乏出离心的摄持，以及没有发愿救度普天底下如母众生，不生广大菩提心的话，无论你修什么法，都只会成为一己解脱之因，无法成就自他众生获得解脱或全知佛的果位。

因此佛教在大乘中讲到，要成佛仅需修持一法，就是菩提心，因此菩提心是成佛的主因，也是成佛的根本。有很多人说“我成不成佛无所谓”，因为他们不懂什么是佛陀的果位。

因此会觉得成佛未必是一件好事，或者他们会问“成佛会怎么样呢？相貌会变吗？会不会没朋友，很孤独？”等等，我觉得这都是无谓的担心。

如果你成佛后，你还需要担心这些吗？因此，自己虽然获得解脱、获得快乐，这还不是究竟，正如同“己所不欲勿施于人”的道理，因此自他所有众生都希望获得解脱。

因此我们自己获得解脱，也要帮助别人，等到帮助别人、自己获得佛果后，安立什么名称，就都无所谓了，因为已经成为圆满自他二利的佛陀。

既然自己已获得解脱，既然已经证得如此高的智慧，在这样高层次、高阶段下，为何还不能为他人着想、还不想为他人服务，空有智慧却不利益他人呢？缺乏的是悲心和菩提心。

如果没有悲心和菩提心，再有多高深的智慧，都不会想去帮助他人、去利他；但若你有利他之心，没有太高智慧，也能帮助到很多众生，有很大的利益事业。

因此要想任运成就圆满二利得佛果，就必须去修学菩提心。

—第十七世大宝法王—