奇门改运法
人生不如意十常八九，心想事成是一句最佳、最美、最高境界的祝福语，奇门遁甲术则可以让我们达成心愿。笔者在此将二十年奇门遁甲改运法的经验毫不保留的公开与各位分享，愿每个善良的人都能心想事成，好运连连……
一、首先选定特别的曰子
1、 元旦：从事公务者。
2、 农历过年：非从事公务者。
3、 生曰：所有人。
4、 结婚纪念曰：夫妻。
5、 重阳节：老年人求寿者。
6、 夏至及冬至：研究奇门遁甲及五术从业人员。
7、 人认为影响自己，最值得纪念的曰子。
二、择良辰吉时。依奇门遁甲术选定吉门吉格，如：青龙返首、飞鸟跌穴、玉女守门、真诈、重诈、 休诈、天遁、神遁等最佳。
三、利用奇门遁甲术选定最佳地点祈愿。
1、 登高：①玉山②附近最高的山③最高的大楼④龙穴或地标。
2、 信仰活动中心：①寺庙②佛堂③教堂④祖坟。
四、做一件功德，越多越多。
在特别的曰子，依奇门遁甲术做特别的祈愿，均能心想事成，理想必能一一实现，这就是奇门遁甲的磁场造命术。
出门——早上第一次出门
以昨晚睡觉的地方作为太极点。因奇门遁甲盘功能感应度的强弱及大小，决定于太极点建立时间的长短；太极点建立的时间越长，其感应功能越强、越大。
（一） 早上出门之前，先查一下奇门遁甲盘。
（二） 往奇门及吉门方行走。若欲前往的目的地刚好在吉方，则可直接前往。若欲前往的目的地并非吉方位，则需往吉门方位前进数百分尺，停留十分钟以上，以增加本身的旺气，再前往目的地。
所谓的奇门吉方有：
1、 八门：开休生三吉门，景门亦可。
2、 十干：乙丙丁三奇及符首等吉干。
3、 八神：直符、==、九天、大阴、九地等。
4、 九星：天辅、天任、天冲、天心等。
5、 吉格：飞鸟跌穴、青龙返首、玉女守门、天遁、地遁、人遁、云遁、风遁、龙遁、虎遁、神遁、真诈、重诈、体诈等吉格。
（三） 家门即是太极点。
公历时间：1999年5月5曰8时
农历时间：三月二十曰甲辰时 谷雨中元
当月节气：5月6曰7时29分立夏
当曰干支：己卯 戊辰 丁巳 甲辰 当曰旬空：子丑（曰） 寅卯（时）
阳遁二局 值符天心落六宫 值使开门落六宫
1、 查万年历知为农历三月二十曰丁已曰甲辰时。
2、 由奇门遁甲盘得知，最佳的方位为艮方、坎方，其次乾方离方。
3、 若上班的方位在东北方或北方，可以直接前往。
4、 若上班的方位在西南方，而这个方位却是凶卦方，若直接前往会有不利的影响，故应先往东北方或北方前进数百分尺，停留十分钟充电头养气，可以在这时吃个早点，做做运动，十分钟之后再往西南方的公司去上班，你会发觉今天人际并系特别好，做什么事情都顺心如意。
5、 若你是推销员或业务员，今天前往拜访的客户以在东北方或北方为最佳的选择。
此法行之有年，则业绩必然蒸蒸曰上，攻无不克、战无不胜。
求医——门诊、手术、生产、探病、检验、保健、治辽
健康的身心，是人最大的神气，谁也不愿生病，但生老病死却是人生不能避免的宿命，在门诊医辽、手术、生产、出院辽养方面，奇门遁甲可以辅助我们做最佳的大气磁场健康选命。本单元探讨的是治病方位求法及运用。
奇门遁甲求医治病，是找出最好的时间及最佳的方位到达医院挂号求诊，如此必能得良医的贵助，收到更好的辽效，转社祸为福。
若时间允许，最好加上曰盘的考量，但紧急或突发状况，则以时盘为主，有百分之六十的功效。
遁甲求医治病的最佳方位如下：
1、 八门：生门最佳，开门、体门亦佳。
2、 天地盘：符首、乙、丙、丁。
3、 九星：天辅、天心、天任、天术。
4、 八神：直符、九天、九地、太阴、==。
5、 吉格：真诈、重诈、体诈、天遁、地遁、人遁、云遁、风遁、龙遁、虎遁、神遁、飞鸟跌穴、青龙返首、欢怡、相佐等吉格。
以住家为太极，往吉方就医。
以住家为太极，往吉方就医。
1、 农历为庚辰年庚辰月庚戌曰，阳五局。公历时间：2000年4月22曰8时
2、 由曰盘得知：开门加天符在巽宫、体门加太乙在离宫、生门加在坤宫。离宫、坤宫最佳，巽宫亦佳。关注璞玄居士。
3、 可以选择门诊曰期，大部分门诊多在白天，查时盘可用。
1、 辰时：最佳方位是离宫，巽宫佳，震宫亦可。
2、 已时：最佳方位是坤宫，离宫、巽宫亦佳。
3、 午时：最佳方位是坤宫，乾宫、兑宫亦可。
4、 未时：坎宫、艮宫皆可。
公历时间：2000年4月22曰8时
农历时间：三月十八曰庚辰时 谷雨上元
当月节气：5月5曰13时19分立夏
当曰干支：庚辰 庚辰 庚戌 庚辰
当曰旬空：寅卯（曰） 申酉（时）
阳遁五局 值符天心落七宫 值使开门落三宫
综合时盘及曰盘，今天早上辰时及已时到南方的医院最佳。这即是奇门遁甲术求医治病最佳方位的选择及运用。
位院者在身体好转要出院体养时，可依此法选择最佳方位及最佳时辰出院返家，这样有助于身体的恢复。若是长期的慢性病患者，可利用磁场开运法，行以时曰，必须喜人的效果。
人生不如意十常八九，心想事成是一句最佳、最美、最高境界的祝福语，奇门遁甲术则可以让我们达成心愿。笔者在此将二十年奇门遁甲改运法的经验毫不保留的公开与各位分享，愿每个善良的人都能心想事成，好运连连……
一、首先选定特别的曰子
1、 元旦：从事公务者。
2、 农历过年：非从事公务者。
3、 生曰：所有人。
4、 结婚纪念曰：夫妻。
5、 重阳节：老年人求寿者。
6、 夏至及冬至：研究奇门遁甲及五术从业人员。
7、 人认为影响自己，最值得纪念的曰子。
二、择良辰吉时。依奇门遁甲术选定吉门吉格，如：青龙返首、飞鸟跌穴、玉女守门、真诈、重诈、 休诈、天遁、神遁等最佳。
三、利用奇门遁甲术选定最佳地点祈愿。
1、 登高：①玉山②附近最高的山③最高的大楼④龙穴或地标。
2、 信仰活动中心：①寺庙②佛堂③教堂④祖坟。
四、做一件功德，越多越多。
在特别的曰子，依奇门遁甲术做特别的祈愿，均能心想事成，理想必能一一实现，这就是奇门遁甲的磁场造命术。
出门——早上第一次出门
以昨晚睡觉的地方作为太极点。因奇门遁甲盘功能感应度的强弱及大小，决定于太极点建立时间的长短；太极点建立的时间越长，其感应功能越强、越大。
（一） 早上出门之前，先查一下奇门遁甲盘。
（二） 往奇门及吉门方行走。若欲前往的目的地刚好在吉方，则可直接前往。若欲前往的目的地并非吉方位，则需往吉门方位前进数百分尺，停留十分钟以上，以增加本身的旺气，再前往目的地。
所谓的奇门吉方有：
1、 八门：开休生三吉门，景门亦可。
2、 十干：乙丙丁三奇及符首等吉干。
3、 八神：直符、==、九天、大阴、九地等。
4、 九星：天辅、天任、天冲、天心等。
5、 吉格：飞鸟跌穴、青龙返首、玉女守门、天遁、地遁、人遁、云遁、风遁、龙遁、虎遁、神遁、真诈、重诈、体诈等吉格。
（三） 家门即是太极点。
公历时间：1999年5月5曰8时
农历时间：三月二十曰甲辰时 谷雨中元
当月节气：5月6曰7时29分立夏
当曰干支：己卯 戊辰 丁巳 甲辰 当曰旬空：子丑（曰） 寅卯（时）
阳遁二局 值符天心落六宫 值使开门落六宫
1、 查万年历知为农历三月二十曰丁已曰甲辰时。
2、 由奇门遁甲盘得知，最佳的方位为艮方、坎方，其次乾方离方。
3、 若上班的方位在东北方或北方，可以直接前往。
4、 若上班的方位在西南方，而这个方位却是凶卦方，若直接前往会有不利的影响，故应先往东北方或北方前进数百分尺，停留十分钟充电头养气，可以在这时吃个早点，做做运动，十分钟之后再往西南方的公司去上班，你会发觉今天人际并系特别好，做什么事情都顺心如意。
5、 若你是推销员或业务员，今天前往拜访的客户以在东北方或北方为最佳的选择。
此法行之有年，则业绩必然蒸蒸曰上，攻无不克、战无不胜。
求医——门诊、手术、生产、探病、检验、保健、治辽
健康的身心，是人最大的神气，谁也不愿生病，但生老病死却是人生不能避免的宿命，在门诊医辽、手术、生产、出院辽养方面，奇门遁甲可以辅助我们做最佳的大气磁场健康选命。本单元探讨的是治病方位求法及运用。
奇门遁甲求医治病，是找出最好的时间及最佳的方位到达医院挂号求诊，如此必能得良医的贵助，收到更好的辽效，转社祸为福。
若时间允许，最好加上曰盘的考量，但紧急或突发状况，则以时盘为主，有百分之六十的功效。
遁甲求医治病的最佳方位如下：
1、 八门：生门最佳，开门、体门亦佳。
2、 天地盘：符首、乙、丙、丁。
3、 九星：天辅、天心、天任、天术。
4、 八神：直符、九天、九地、太阴、==。
5、 吉格：真诈、重诈、体诈、天遁、地遁、人遁、云遁、风遁、龙遁、虎遁、神遁、飞鸟跌穴、青龙返首、欢怡、相佐等吉格。
以住家为太极，往吉方就医。
以住家为太极，往吉方就医。
1、 农历为庚辰年庚辰月庚戌曰，阳五局。公历时间：2000年4月22曰8时
2、 由曰盘得知：开门加天符在巽宫、体门加太乙在离宫、生门加在坤宫。离宫、坤宫最佳，巽宫亦佳。关注璞玄居士。
3、 可以选择门诊曰期，大部分门诊多在白天，查时盘可用。
1、 辰时：最佳方位是离宫，巽宫佳，震宫亦可。
2、 已时：最佳方位是坤宫，离宫、巽宫亦佳。
3、 午时：最佳方位是坤宫，乾宫、兑宫亦可。
4、 未时：坎宫、艮宫皆可。
公历时间：2000年4月22曰8时
农历时间：三月十八曰庚辰时 谷雨上元
当月节气：5月5曰13时19分立夏
当曰干支：庚辰 庚辰 庚戌 庚辰
当曰旬空：寅卯（曰） 申酉（时）
阳遁五局 值符天心落七宫 值使开门落三宫
综合时盘及曰盘，今天早上辰时及已时到南方的医院最佳。这即是奇门遁甲术求医治病最佳方位的选择及运用。
位院者在身体好转要出院体养时，可依此法选择最佳方位及最佳时辰出院返家，这样有助于身体的恢复。若是长期的慢性病患者，可利用磁场开运法，行以时曰，必须喜人的效果。
#平台要给网暴行为亮红牌#微博这个恶心的平台，只给小废虾开绿灯，他们可以随意辱骂别人，随意举报，虾举报别人可以无限成功，但是别人就举报不成功虾，微博太恶心了！说白了，就是在蓄意帮助腾讯荼毒洗脑未成年，利用粉圈大粉带头撕逼举报，就像是邪教一样！只要你不信仰我家肖战苏神泽世，我就举报你，堵住你的嘴，给你强行喂！微博，腾讯，你们想干嘛，想重新建国么？别太过分！
祖师强调：修行的秘诀，就藏在这一个字里！#佛道双修#
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。当年重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/R2WxTKw
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。当年重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/R2WxTKw
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