#一瓢饮#
日本素面铁壶｜浑朴古拙的自然气息

明代后日本与中国选择了不同的饮茶文化之路，中国泡茶，日本煮茶、煎茶。殊途同归，铁壶艺术与紫砂艺术在形态上都具有浑朴自然的精气神，生铁与紫砂皆是大自然所赐灵物，生铁材质也如紫砂泥那般散发着自然的性灵气息。

欣赏铁壶造型艺术，你是倾爱于千锤百炼的精湛技艺？还是倾情于画龙点睛的镶嵌鎏金？亦或是倾心于古拙粗放的纹理肌肤？老庄哲学中所说的“知其白而守其黑”与“朴素而天下莫能与之争美”便是我们似可欣赏和领悟到的最高层次的美，抛弃了一切浮华，保留了最为厚重、本朴的自然。

品质古旧细腻的三款铁壶，虽素面朝天，但它清新而淡雅，朴实而内敛，看似简洁却韵味无穷，外观直白却具大音稀声的含蓄。

配图中这把圆器的制作到了较高水准，具有难以抗拒的美；土瓶则通达了些许禅宗悟性，线条减到不能再减；方壶的造型一般的釜师不愿做，稀少却给人以很大想象的空间，资深玩者甚至会体现在为人处事的思维方式上，每每一物似不中。

图l酷爷

民间修道研究玄学的数术先生。

我道非彼道，言道非道，乃道無“急急如律令”，也非無“阿耨多罗三妙三菩提”。
至当曰“循天下之理謂之道，得天下之理謂之德”。如是说就是用最简单最恰当的方法做最方便的事，道非日诵真经神鬼之话，也不说虚无之言。
道门万万千千，有追求神仙之道，有讫望改善生活法门之道。

例如陈抟的先天学兼修文始少阳，陈抟《无极图》的基本思想，以《老子道德经》为本，将《老子》中“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极”的“无极”来表示世界最终的本源，作为内丹修炼的归宿。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即“顺则生人生物”，陈抟将此种宇宙生成模式运用到内丹修炼中，即：炼精化气，合三为二；炼气化神，合二为一；炼神返虚，一复归道（无极）。

楼观台：楼观道为早期道教派别之一。楼观道在魏、周、隋、唐各朝，都对皇室信道起到相当重要的作用。道家素有“夜观星象”的传统。楼观道以结草为楼，观星望气，因以名楼观。形成于北朝北魏时期，流传鼎盛至隋唐间,为唐代皇家李氏宗观。 立意畅玄皆本“道法自然”“清静无为”为根基，保持发扬道教的传统特色，属于保守派。楼观道尊尹喜为祖师。尹喜的原型是春秋时代与老聃齐名的道家关尹（尹喜应是太上老子的学生）。

有太平道，传其南华真人著作《太平青领经》一部。何为太平，即平安无事，盛世荣华。人人平等，天天有饭食。《太平经》一共170卷说是教导如何使人人幸福生活，可惜是虚妙的神仙思想（不可达到）。

也有的是玄学/理学之道，谓三儒七分道，研究的是结合《周易》数理和老庄哲学做到生活美满。玄学指的是魏晋时期出现的一种哲学思潮。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。《老子》教导世人如何看待社会；《庄子》是说如何安慰自心，类于佛学；《周易》含有术数，如相地术，分析社会流势的方法，分析人生趋向的方法。

道士称谓的历史来历：道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。民间能使用五术的也是属于道人，不过我们使用“先生”两字代替，以区别寺庙的道人与民间的道人。
先生也，先天地之生而生。

努力研究玄秘，每天在电脑前为人解忧，为众有缘提供“至当”之方，以助有缘人早日成就心想。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿

知道自己的刚强，而要去安守住阴柔圆融的状态，为天下犹如川流滋养大地的去奉献和付出，这样做就不会失去自己的圣人之应有的恒德，回复到象婴儿那样，外表虽嫩弱但能保持自己阳刚雄健的精气神最佳的状态。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极

知道自己的靓丽阳光的一面，但要去安守住自己的暗昧的状态，持守本分，行为做事始终如一保持自己的本质本色，如此做自己的圣人之德性就不会偏离屈枉，回复到也能始终处在圆满的最好的状态，也能始终处在这种本真的顶级的极致状态。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴

知道自己达到荣耀显赫的地位也有了很好的声望和名誉，而要能安守平淡安守寂寞，甘处低贱卑下，像川谷一样去承载万物，这样做圣人之永恒的德行才圆满具足，最终回归到纯真质朴的本我真朴状态。