#成都解封# 【一次打卡8个免费展 成都3月中旬新展速递～】 所长罗列好了3月中的8个免费展，不负春光，过春天看展览#美好的10000种定义##成都升温大赛#

何多苓 | 个人简史 · 学画记

看点： 何多苓手稿作品
本次展出的手稿作品从60年代至今，除大量珍贵的历史手稿外，还包含艺术家创作的笔记本、建筑手稿等，均初次面向观众呈现，为观众提供全新的观看体验。

地图——何工个展

看点： 装置展
多年以来，何工在跨文化的语境中展开对东西方社会、地缘政治、权力话语、身份差异等问题的比较学思考，这些思考也成为其艺术活动的观念基础，以知识考古方法建构叙事逻辑，以质疑和批判的态度进行创作‍，作品以绘画和装置为主要形态。

童时发生|马俊个展

看点： 装置 多媒体
‍♂️通过对留守儿童、社会环境的思考与创作，马俊力图唤醒我们“童”时发生的感受，引发观众的思考✨。

恒舞酣歌 黄渊青x潘微x薛松 联展

看点： 绘画 油彩
三位艺术家抽象‍♂️艺术绘画作品，呈现各自独特对于中西方艺术的理解和个人创造，抽象的作品里寄寓着毁灭到重生，‍♀️历史记忆与当下现实。

共生 | 罗仕鹏个展

看点： 油画
何多苓：“罗仕鹏的画中有具体形象，有人，有鸟，有花，有未名之物。在这中间，我注意到他时不时会出现某些更具抽象性的作品，打破所谓具象主义（或表现主义）的格局。似乎他要隐去主语，不让人清楚地看见他正在看见什么。”

石高青画展 | 动物爱人，幻境自观

看点：绘画
何多苓：“人通常认为自己比较居高临下，而我们在看石高青的动物的时候，不知不觉间，已经不是以自己的眼光，而是用另一种虚拟的眼光。这种眼光似乎可以看到动物的内心，同时从它们的眼光反馈回来，我们又看到了自己的内心。这就是石高青的画提供的第三种视觉，非人非兽，亦人亦兽，兽面人心，人面兽心——石高青的画使上述词语失去了通常的褒贬的含义。”

在左边的右边

看点： 摄影 喷绘
前、后、左、右，去往何方？人们每天都在做这些选择，并赋予了方位词更多的意义，却常常沉迷于方向之中，忘记自身所在的位置，忘记何为方向的坐标。

抵达

看点： 绘画
看惯了大师们的展览，其实‍孩子们的演绎同样精彩。也许稚嫩，但那有生命拔节的声音；也许粗糙，但那是创意蓬勃的样子。 https://t.cn/R2WxuoH

【易学/杂谈】舅氏张公梦征言，所居吴家庄西，一丐者死于路，所畜犬守之不去。

夜有狼来啖其尸，犬奋啮不使前。俄诸狼大集，犬力尽踣，遂并为所啖。惟存其首，尚双目怒张，皆如欲裂。

有佃户守瓜田者亲见之。

又程易门在乌鲁木齐，一夕有盗入室，已逾墙将出，所畜犬追啮其足，盗抽刃斫之。至死啮终不释，因就擒。时易门有仆曰龚起龙，方负心反噬。

皆曰：程太守家有二异，一人面兽心，一兽面人心。——《阅微草堂笔记》

奇书《镜花缘》
2、刀味核：东口山特产，一种植物果实，外形如大枣，生长在一丈多高的树上；要切开才可吃，但此果实味道会因切的刀不同而随时改变，好的刀切则味甜而香，不好的刀切则味苦而臭；据说心肠好的人吃了可延年益寿而成仙。朱草：从石缝中生出，约二尺长茎叶全是红色、就象涂了红漆一样红的草，此草的清香能飘散到四周很远的地方；形如小桑，茎似珊瑚；把此草放于手掌，连揉带搓，则有如鲜血的汁液流出来，把金子放在此血汁中，金子化成为红色的“金浆”；把玉石放在此血汁中，玉石化成为红色的“玉浆”；无论金浆还是玉浆都清香四溢，人吃后芳馨透脑、能排尽腹内浊气而精神百倍，可入圣超凡。果然：东口山动物，又名燃（不是这个字，那个字我手机打不出来）兽，形如猿，白毛黑纹，体长四尺，尾巴由身盘绕至头还余长约二尺在头顶上支着，肉不可吃而皮价高昂，这种野兽很讲义气，最爱它的同类，如遇同类被猎人剥皮而尸在，守尸悲哭不去，纵有猎人再来，也不离开，任由猎人捕杀而亡；据说古往今来除人的头顶有灵光外，一般的禽兽头顶没有灵光，而这种禽兽头顶有灵光，实属罕见；人与禽兽之别，全在灵光，人之天良不灭，顶上必有灵光，纵虎豹见之，即远远回避；若天良丧尽，则灵光消尽，虎豹看见与禽兽无异而必吃之。有善无恶，自然灵光万丈，虎豹看见逃窜而一切鬼怪莫不远避。名叫果然的这种兽一心要救死了的同类回生，只管守尸悲啼而不顾自身安危，虽是兽面而心怀义气，可谓“兽面人心”，纵虎豹见之也不忍伤害，反之如遇“人面兽心”之人，则必食之，世人只知恨虎豹伤人，谁知竟还有这种缘故！不孝鸟：一种禽鸟，体形较大，形如人，能飞，满口猪牙，浑身长毛，有四肢五官，有两个头，一个象男人的头，一个象女人的头…… https://t.cn/R2WxRuO