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早安[给你小心心]
奥迹中的基督
五救主与大司祭
为能更认识耶稣基督，默想祂救世的工程及祂的使命，是不可缺少的。圣言降生成了人的名号，就说明了祂的使命和祂特殊的工作：「耶稣基督」是天主之子，最高的大司祭，因了衪的祭献牺牲、拯救了整个的人类。
耶稣基督是降生为人的圣言，屈尊就卑地加入了我们人的行列。的确，祂是真天主又是真人。祂的天主性与祂的人性在天主第二位圣子上紧紧结合，永不可分离。
耶稣基督便是由天主性和人性合成的，在我们钦崇叩拜祂时，信德会告诉我们，祂是天主又是人。
假如我们愿意深知耶稣基督的话，我们就应找一些时间来默想祂。耶稣的使命及祂的工作之所以有无限价值，就是因了祂的天主位之故；祂的使命及祂的工作，也将祂的天主位揭示了给我们。
最使我们值得注意的，就是圣言降生成人的名号。这些名号不仅说明了祂的使命，并且也指示了祂救世的伟大工程。这些名号是由天主来的，含义非常深遂。究竟是些什么呢？圣教会随圣保禄之后，特别的保留了这两个：「耶稣」，「基督」。
「基督」解说：傅油的、圣的、受祝圣的。先前，在古约时代，国王多次是傅过油的，先知们较少，大司祭却是必须的；没有例外。「基督」也是指的国王，先知，大司祭的任命；圣言降生成人之前，在古经上有少数人已获得这个雅号，但他们中，却无一人，堪配这雅号所蕴藏的整个意义。惟有在降生成人的圣言身上，才完全实现了这名称的意义。祂是基督，只有祂是世世代代伟大的君王，最卓越最杰出的大先知，万民和至高无上的大司祭。
一、耶稣基督是君主
耶稣基督是君王，因为祂是天主，「万王之王，万主之主。」（默·十九·16）祂以祂的全能，由无中创造了万物，万物都属祂管辖。「请你们来，我们要伏地朝拜，我们要跪在造成我们的上主面前。因为祂是我们的天主……。」（咏·九四·6-7）「你们应当知道上主是天主，是祂造了我们，我们是祂的，是祂的子民。」（咏·九九·3）
耶稣握有世界的王权，圣父早已宣布了：「我已经立定了我的王，在熙雍我的圣山上，我要传布上主的律例，受膏者说：上主曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我便将万民赐与你，作你的基业，将地极赐给你，作你的领土。」（咏·二·6-8）
圣言降生为人就是来建立（天主的王国）， 耶稣讲道宣传福音时，每每论及此事。我们恭读圣经时，很容易的找到论这王国（圣教会）的比喻：如贵重的珍珠，藏在地里的宝贝，撒种，芥子，酵母，残暴的葡萄园丁，邀人赴婚宴，莠子，仆人等候主人，才能……多的不胜枚举，耶稣以这些比喻来发挥说明，天国的伟大，贵重，起源，发展，因了犹太人的唾弃而教外人之获得，天国的法律，困难，以及凯旋等，尽含在这些比喻里。耶稣又选了十二位宗徒组成了这王国——天主教——的团体；以宗徒们为这王国的基础，并将祂的福音，祂的权柄，祂的圣事，委托给教会。这个王国完全是神圣的，绝不是如同一般犹太人所梦想的，是政治的，繁荣的，强大无敌的犹太大帝国。凡是有善意的人，不分种族，不分国家，不分男女老少都能加入这王国，并且也应该加入这王国。因为只有这王国，才能使人得到永久的福乐，能永恒的面对面的享见天主的圣容。
圣若望极力的称颂这王国的伟大和荣耀。他给我们指出，那些被选的人们，要匍匐在他们的领袖、他们君王耶稣基督前，大声欢呼，称颂祂、感谢祂、因为祂以祂的宝血，由各种民族，各种方言，各色人种，各种国家中，拯救了他们，选择了他们，使他们组成一个光荣祂圣父的王国。「……曾使他们成为国度……」（默·五·9-10）
二、耶稣基督是先知
耶稣基督是先知，而且祂还是最卓越最杰出的先知，没有一位先知能望其项背与祂比拟，因为祂是天主「圣言」，祂又是「世界的光」。只有祂能在此世照耀我们每一个人。圣保禄给希伯来人写信说：「在古时曾多次并以多种方式，借着先知对祖先说过话的天主，在这时期的末日借着子，对我们说了话。」（希·一·1-2）耶稣绝不是那种离天主很远的先知；祂也不是那种只向局部的人，将天主隐密的计划，以象征的方式，多次又模糊不清，宣布出来的先知。祂——基督——却是生活在圣父的怀中，又完全认识天父的一切秘密，并且把天父愿意启示给人的的秘密，宣布给世世代代普天下的众人们的大先知：「他给我们详述了。」（若·一·18）
大家都知道，基督在传教的开始，便将先知依撒意亚的预言，应用在自己身上，「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，他派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之事。」（路·四·18-19）
耶稣就是天主所派遣的使者，祂又以自己的权能，行了许许多多的圣迹，来证明祂是天主所遣的，祂的工作是天主的，并且祂自己就是天主。此种证明，在祂增饼的奇迹之后，我们由群众的欢呼可以寻到：「这人确实是那要来到世界上的先知。」（若·六·14）
三、耶稣基督是大司祭
耶稣基督是至高无上万民的大司祭，又是万民在天主前的中保，使「基督」的雅号名符其实。
在这里，我们应将「耶稣」和「基督」两名号联合起来。「耶稣」解说：「救世者」。上主的天使报告给若瑟说：「你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」（玛·一·18）这就是耶稣的主要使命。「因为人子来原是为拯救那丧亡了的。」（玛·十八·11）的确，耶稣只以大司祭的身份来奉献，方可充分的实现了祂圣名所含的意义。「就如人子来交出自己的生命，为大众作赎价。」（参看：谷·十·45）「耶稣」与「基督」二名号互相诠解注释，故此不应分开。耶稣基督，活天主子，被立为最高的大司祭，借着祂的祭献，祂成为全人类的救世者。
故此我们应默想基督这个大司祭，及祂的祭献，目的就是使我们尽量的认识这可钦崇的天主第二位，降生成人的圣言。
我们要看的即是：耶稣一降生成人，就成为大司祭。祂一来到这世界上，祂的祭献即告开幕。祂整个的一生时时处处念念不忘祂大司祭的使命，并随时随地都印有祂祭献的标记。
如此我们更能了解基督事迹的伟大，及彼此间的联系。我们要看，在耶稣奥迹中，有怎样一个统一性，将一切奥迹连结起来。那就是耶稣的牺牲祭献；因为这是耶稣的主要工作。祂在世上的一切奥迹。都以此这中心、为顶点，祂在天堂一切光辉也都源于此。我们还要看看，祂是怎样丰富恩宠的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的源泉，得以畅饮，并解除他们心中的忧苦。
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奥迹中的基督
五救主与大司祭
为能更认识耶稣基督，默想祂救世的工程及祂的使命，是不可缺少的。圣言降生成了人的名号，就说明了祂的使命和祂特殊的工作：「耶稣基督」是天主之子，最高的大司祭，因了衪的祭献牺牲、拯救了整个的人类。
耶稣基督是降生为人的圣言，屈尊就卑地加入了我们人的行列。的确，祂是真天主又是真人。祂的天主性与祂的人性在天主第二位圣子上紧紧结合，永不可分离。
耶稣基督便是由天主性和人性合成的，在我们钦崇叩拜祂时，信德会告诉我们，祂是天主又是人。
假如我们愿意深知耶稣基督的话，我们就应找一些时间来默想祂。耶稣的使命及祂的工作之所以有无限价值，就是因了祂的天主位之故；祂的使命及祂的工作，也将祂的天主位揭示了给我们。
最使我们值得注意的，就是圣言降生成人的名号。这些名号不仅说明了祂的使命，并且也指示了祂救世的伟大工程。这些名号是由天主来的，含义非常深遂。究竟是些什么呢？圣教会随圣保禄之后，特别的保留了这两个：「耶稣」，「基督」。
「基督」解说：傅油的、圣的、受祝圣的。先前，在古约时代，国王多次是傅过油的，先知们较少，大司祭却是必须的；没有例外。「基督」也是指的国王，先知，大司祭的任命；圣言降生成人之前，在古经上有少数人已获得这个雅号，但他们中，却无一人，堪配这雅号所蕴藏的整个意义。惟有在降生成人的圣言身上，才完全实现了这名称的意义。祂是基督，只有祂是世世代代伟大的君王，最卓越最杰出的大先知，万民和至高无上的大司祭。
一、耶稣基督是君主
耶稣基督是君王，因为祂是天主，「万王之王，万主之主。」（默·十九·16）祂以祂的全能，由无中创造了万物，万物都属祂管辖。「请你们来，我们要伏地朝拜，我们要跪在造成我们的上主面前。因为祂是我们的天主……。」（咏·九四·6-7）「你们应当知道上主是天主，是祂造了我们，我们是祂的，是祂的子民。」（咏·九九·3）
耶稣握有世界的王权，圣父早已宣布了：「我已经立定了我的王，在熙雍我的圣山上，我要传布上主的律例，受膏者说：上主曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我便将万民赐与你，作你的基业，将地极赐给你，作你的领土。」（咏·二·6-8）
圣言降生为人就是来建立（天主的王国）， 耶稣讲道宣传福音时，每每论及此事。我们恭读圣经时，很容易的找到论这王国（圣教会）的比喻：如贵重的珍珠，藏在地里的宝贝，撒种，芥子，酵母，残暴的葡萄园丁，邀人赴婚宴，莠子，仆人等候主人，才能……多的不胜枚举，耶稣以这些比喻来发挥说明，天国的伟大，贵重，起源，发展，因了犹太人的唾弃而教外人之获得，天国的法律，困难，以及凯旋等，尽含在这些比喻里。耶稣又选了十二位宗徒组成了这王国——天主教——的团体；以宗徒们为这王国的基础，并将祂的福音，祂的权柄，祂的圣事，委托给教会。这个王国完全是神圣的，绝不是如同一般犹太人所梦想的，是政治的，繁荣的，强大无敌的犹太大帝国。凡是有善意的人，不分种族，不分国家，不分男女老少都能加入这王国，并且也应该加入这王国。因为只有这王国，才能使人得到永久的福乐，能永恒的面对面的享见天主的圣容。
圣若望极力的称颂这王国的伟大和荣耀。他给我们指出，那些被选的人们，要匍匐在他们的领袖、他们君王耶稣基督前，大声欢呼，称颂祂、感谢祂、因为祂以祂的宝血，由各种民族，各种方言，各色人种，各种国家中，拯救了他们，选择了他们，使他们组成一个光荣祂圣父的王国。「……曾使他们成为国度……」（默·五·9-10）
二、耶稣基督是先知
耶稣基督是先知，而且祂还是最卓越最杰出的先知，没有一位先知能望其项背与祂比拟，因为祂是天主「圣言」，祂又是「世界的光」。只有祂能在此世照耀我们每一个人。圣保禄给希伯来人写信说：「在古时曾多次并以多种方式，借着先知对祖先说过话的天主，在这时期的末日借着子，对我们说了话。」（希·一·1-2）耶稣绝不是那种离天主很远的先知；祂也不是那种只向局部的人，将天主隐密的计划，以象征的方式，多次又模糊不清，宣布出来的先知。祂——基督——却是生活在圣父的怀中，又完全认识天父的一切秘密，并且把天父愿意启示给人的的秘密，宣布给世世代代普天下的众人们的大先知：「他给我们详述了。」（若·一·18）
大家都知道，基督在传教的开始，便将先知依撒意亚的预言，应用在自己身上，「上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，他派遣我向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩赐之事。」（路·四·18-19）
耶稣就是天主所派遣的使者，祂又以自己的权能，行了许许多多的圣迹，来证明祂是天主所遣的，祂的工作是天主的，并且祂自己就是天主。此种证明，在祂增饼的奇迹之后，我们由群众的欢呼可以寻到：「这人确实是那要来到世界上的先知。」（若·六·14）
三、耶稣基督是大司祭
耶稣基督是至高无上万民的大司祭，又是万民在天主前的中保，使「基督」的雅号名符其实。
在这里，我们应将「耶稣」和「基督」两名号联合起来。「耶稣」解说：「救世者」。上主的天使报告给若瑟说：「你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。」（玛·一·18）这就是耶稣的主要使命。「因为人子来原是为拯救那丧亡了的。」（玛·十八·11）的确，耶稣只以大司祭的身份来奉献，方可充分的实现了祂圣名所含的意义。「就如人子来交出自己的生命，为大众作赎价。」（参看：谷·十·45）「耶稣」与「基督」二名号互相诠解注释，故此不应分开。耶稣基督，活天主子，被立为最高的大司祭，借着祂的祭献，祂成为全人类的救世者。
故此我们应默想基督这个大司祭，及祂的祭献，目的就是使我们尽量的认识这可钦崇的天主第二位，降生成人的圣言。
我们要看的即是：耶稣一降生成人，就成为大司祭。祂一来到这世界上，祂的祭献即告开幕。祂整个的一生时时处处念念不忘祂大司祭的使命，并随时随地都印有祂祭献的标记。
如此我们更能了解基督事迹的伟大，及彼此间的联系。我们要看，在耶稣奥迹中，有怎样一个统一性，将一切奥迹连结起来。那就是耶稣的牺牲祭献；因为这是耶稣的主要工作。祂在世上的一切奥迹。都以此这中心、为顶点，祂在天堂一切光辉也都源于此。我们还要看看，祂是怎样丰富恩宠的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的泉源。每个饥渴的灵魂，都能来到这生活而又喜乐的源泉，得以畅饮，并解除他们心中的忧苦。
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阴境、光明境与福慧资粮（三）
2019.8.27
服务道场是福慧资粮
弟子：实践很重要，做执事跟行法（有矛盾吗）？
慈师：一点都不影响！你问某某，我以前怎么做的执事！我把整个精力都用在干活上了，下面不让我行法，反而我行法更加精进。为什么呢？你珍惜机会了，资粮足。
弟子：为常住服务是资粮。
慈师：不矛盾，矛盾是什么呢？认为这是两个东西，把它掰开了，我要放弃这个资粮，我去空中楼阁，你啥也做不成！现在很多人都走这个弯路，你知道吗？斤斤计较，把自己捆在一个空泛的法则上去了。这个应该精进，这一点完全可以，这个不是僧法，这个是无对待的心智。这个无对待心智十分重要的！这个诸佛所宣化啊，这是诚实言。在这个地方我没有丝毫的畏惧，我可以像诸佛一样来安慰大家的，这个没有丝毫的对待的。感到干事了浪费了自己，但这个绝对是资粮。
还是说放光寺，我在明朝的时候，就帮着这个寺庙做了很多事，这一生转到这儿来启发这个寺庙，这不是开玩笑的。我现在也在做事，建大殿什么，实际都是在培养这个资粮，为啥呢？没有资粮你没法相续，就是福德力。福慧，慧啊，我们说道德的慧，你没有福，生狂慧，狂就是无所安立，犹如风中之珠，你也在放光，不知道那一刻就灭了，为啥呢？没有根了。我真是在积极地为放光寺，我感觉我在培植资粮，你知道吗？就是福的东西，我乐于做，为什么呢？我喜欢这一块，这不是胡说的，你无福无慧，心里就不安。我给你举个例子，大殿你任劳任怨给它建起来，再往那一坐，你很踏实，并不是你有功劳了，不是，是你感觉自己踏实了，松一口气。但你要不任劳任怨，你看到这个大殿就烦，完了，发生冲击了。
缘不足的时候，还是发虚，所以还得培资粮。我现在鼓励很多人说，你给放光寺添一砖加一瓦，对你就有意义。有人说我要出生死，我说你先不要大话小话说，你先把脚跟站稳，你连站稳脚跟的地方都没有，人太泛空了，很可怜的。说护持道场，来了，我说你做点实事行不？一砖一瓦的放在那儿行不？很多人在放光寺也不作为，但是没有根，有的人来了喝一杯水就跑了，为什么呢？没有根。
弟子：米勒日巴盖了房子就拆，拆了又盖。
慈师：那就是资粮，后面就是他一个证悟的机会了。我所有在寺院得到的利益，就是我在不断地做做做，一修法十分珍惜，这一个修法的哪怕一点一滴的时间，十分珍惜，为啥？精疲力尽了，这时候就祈祷加持，全力以赴在做事了。我做事的确是全部精力，绝对不保留的，做的都是筋疲力尽，回到房间往那一坐，心里空落落的，就这一念佛，就感觉到佛给你带来无量的慈悲与恩德，虽然是报德给你加持，但是你必有感激的心。因为啥？你力量太弱了，太小了，这时候感觉到，哎呀，真需要赞佛，念佛。
（对守护塔院的弟子说）做守护神还是守护鬼啊？要当守护神啊，要是心里有怨有烦恼了，那就是守护鬼了；要是往那一坐稳稳当当的，享受这一方净土，那就做守护神。当守护神行不行？不要当守护鬼，守护鬼太烦了。就是个心念问题，什么也没有，心念好了，就用上力了；心念不好了，就烦恼了。有人吃顿饭就骂人，要饭的你给他什么都欢喜。我经常到寺庙遇到人发脾气，我说你吃的饭都不是你劳动来的，对不对？以前我做饭的时候，一锅做糊了，有人拍桌子，我说你把手拿下去，你还有本事呢，你还发脾气，你知道你那饭从哪来的？有人不知道，就是实际不珍惜自己，不尊重自己。
塔院真是个走般舟的地方，不走不行。这个塔一起来，人就有福报了；塔不起来，人心呐……，不知道这是个啥状态，我感觉就是我的因缘不够了，因缘不够的时候，你就得一点一点重新建立，的确是这样的。很多人因缘不足的时候，你给他交流就像对虚空说话是一样的，这东西不可思议，你知道吗？
也不必要扒那么多东西，心力有的时候做，不要把自己拖垮，好比说这塔这一个一个的做，很欢喜，不要把你拖垮了，要不然就是这一块那一块假大空。我感觉塔不建，啥也不要说，塔一建起来，很多人愿意去住塔院了，绕绕塔看看塔什么的。某某看这个书都看不懂，假设他把这个塔建起来，绕一圈塔就看懂了，马上就有感应了。这没有什么，这还是福慧的问题，你看不懂，那跟你没关系，你拿的是别人的东西，你就没有一点交流，一点门都没有，所以世上没有平白无故的东西。
恩师阿玛达[玫瑰] https://t.cn/Rf2u0xD
2019.8.27
服务道场是福慧资粮
弟子：实践很重要，做执事跟行法（有矛盾吗）？
慈师：一点都不影响！你问某某，我以前怎么做的执事！我把整个精力都用在干活上了，下面不让我行法，反而我行法更加精进。为什么呢？你珍惜机会了，资粮足。
弟子：为常住服务是资粮。
慈师：不矛盾，矛盾是什么呢？认为这是两个东西，把它掰开了，我要放弃这个资粮，我去空中楼阁，你啥也做不成！现在很多人都走这个弯路，你知道吗？斤斤计较，把自己捆在一个空泛的法则上去了。这个应该精进，这一点完全可以，这个不是僧法，这个是无对待的心智。这个无对待心智十分重要的！这个诸佛所宣化啊，这是诚实言。在这个地方我没有丝毫的畏惧，我可以像诸佛一样来安慰大家的，这个没有丝毫的对待的。感到干事了浪费了自己，但这个绝对是资粮。
还是说放光寺，我在明朝的时候，就帮着这个寺庙做了很多事，这一生转到这儿来启发这个寺庙，这不是开玩笑的。我现在也在做事，建大殿什么，实际都是在培养这个资粮，为啥呢？没有资粮你没法相续，就是福德力。福慧，慧啊，我们说道德的慧，你没有福，生狂慧，狂就是无所安立，犹如风中之珠，你也在放光，不知道那一刻就灭了，为啥呢？没有根了。我真是在积极地为放光寺，我感觉我在培植资粮，你知道吗？就是福的东西，我乐于做，为什么呢？我喜欢这一块，这不是胡说的，你无福无慧，心里就不安。我给你举个例子，大殿你任劳任怨给它建起来，再往那一坐，你很踏实，并不是你有功劳了，不是，是你感觉自己踏实了，松一口气。但你要不任劳任怨，你看到这个大殿就烦，完了，发生冲击了。
缘不足的时候，还是发虚，所以还得培资粮。我现在鼓励很多人说，你给放光寺添一砖加一瓦，对你就有意义。有人说我要出生死，我说你先不要大话小话说，你先把脚跟站稳，你连站稳脚跟的地方都没有，人太泛空了，很可怜的。说护持道场，来了，我说你做点实事行不？一砖一瓦的放在那儿行不？很多人在放光寺也不作为，但是没有根，有的人来了喝一杯水就跑了，为什么呢？没有根。
弟子：米勒日巴盖了房子就拆，拆了又盖。
慈师：那就是资粮，后面就是他一个证悟的机会了。我所有在寺院得到的利益，就是我在不断地做做做，一修法十分珍惜，这一个修法的哪怕一点一滴的时间，十分珍惜，为啥？精疲力尽了，这时候就祈祷加持，全力以赴在做事了。我做事的确是全部精力，绝对不保留的，做的都是筋疲力尽，回到房间往那一坐，心里空落落的，就这一念佛，就感觉到佛给你带来无量的慈悲与恩德，虽然是报德给你加持，但是你必有感激的心。因为啥？你力量太弱了，太小了，这时候感觉到，哎呀，真需要赞佛，念佛。
（对守护塔院的弟子说）做守护神还是守护鬼啊？要当守护神啊，要是心里有怨有烦恼了，那就是守护鬼了；要是往那一坐稳稳当当的，享受这一方净土，那就做守护神。当守护神行不行？不要当守护鬼，守护鬼太烦了。就是个心念问题，什么也没有，心念好了，就用上力了；心念不好了，就烦恼了。有人吃顿饭就骂人，要饭的你给他什么都欢喜。我经常到寺庙遇到人发脾气，我说你吃的饭都不是你劳动来的，对不对？以前我做饭的时候，一锅做糊了，有人拍桌子，我说你把手拿下去，你还有本事呢，你还发脾气，你知道你那饭从哪来的？有人不知道，就是实际不珍惜自己，不尊重自己。
塔院真是个走般舟的地方，不走不行。这个塔一起来，人就有福报了；塔不起来，人心呐……，不知道这是个啥状态，我感觉就是我的因缘不够了，因缘不够的时候，你就得一点一点重新建立，的确是这样的。很多人因缘不足的时候，你给他交流就像对虚空说话是一样的，这东西不可思议，你知道吗？
也不必要扒那么多东西，心力有的时候做，不要把自己拖垮，好比说这塔这一个一个的做，很欢喜，不要把你拖垮了，要不然就是这一块那一块假大空。我感觉塔不建，啥也不要说，塔一建起来，很多人愿意去住塔院了，绕绕塔看看塔什么的。某某看这个书都看不懂，假设他把这个塔建起来，绕一圈塔就看懂了，马上就有感应了。这没有什么，这还是福慧的问题，你看不懂，那跟你没关系，你拿的是别人的东西，你就没有一点交流，一点门都没有，所以世上没有平白无故的东西。
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