知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿
知道自己的刚强,而要去安守住阴柔圆融的状态,为天下犹如川流滋养大地的去奉献和付出,这样做就不会失去自己的圣人之应有的恒德,回复到象婴儿那样,外表虽嫩弱但能保持自己阳刚雄健的精气神最佳的状态。
知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极
知道自己的靓丽阳光的一面,但要去安守住自己的暗昧的状态,持守本分,行为做事始终如一保持自己的本质本色,如此做自己的圣人之德性就不会偏离屈枉,回复到也能始终处在圆满的最好的状态,也能始终处在这种本真的顶级的极致状态。
知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴
知道自己达到荣耀显赫的地位也有了很好的声望和名誉,而要能安守平淡安守寂寞,甘处低贱卑下,像川谷一样去承载万物,这样做圣人之永恒的德行才圆满具足,最终回归到纯真质朴的本我真朴状态。
知道自己的刚强,而要去安守住阴柔圆融的状态,为天下犹如川流滋养大地的去奉献和付出,这样做就不会失去自己的圣人之应有的恒德,回复到象婴儿那样,外表虽嫩弱但能保持自己阳刚雄健的精气神最佳的状态。
知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极
知道自己的靓丽阳光的一面,但要去安守住自己的暗昧的状态,持守本分,行为做事始终如一保持自己的本质本色,如此做自己的圣人之德性就不会偏离屈枉,回复到也能始终处在圆满的最好的状态,也能始终处在这种本真的顶级的极致状态。
知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴
知道自己达到荣耀显赫的地位也有了很好的声望和名誉,而要能安守平淡安守寂寞,甘处低贱卑下,像川谷一样去承载万物,这样做圣人之永恒的德行才圆满具足,最终回归到纯真质朴的本我真朴状态。
28、大制不割
知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下事,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。
“单独享受大公明乃是折服,知道和别人分享,公民则是得福的途径”
“树立系统观,局部服从整体,阶段服从全程”
“大事精明,小事糊涂”
知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下事,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。
“单独享受大公明乃是折服,知道和别人分享,公民则是得福的途径”
“树立系统观,局部服从整体,阶段服从全程”
“大事精明,小事糊涂”
努力的完善自己,那就找到一条属于自己的方式。
这样的方式从穿衣戴帽开始。等一等,说到穿衣,要好看合体,那就发现镜子里的自己,有点肥,那就必定要减肥,然后定个计划,吃多少热量,然后燃烧多少脂肪,目标简单点穿衣为了好看,其他都是扯。那个谁会发对,说生命在于运动,运动为了健康,健康就能长寿。逻辑上没有问题,也不必找太多的论据去改变那样的逻辑,活的简单点,不要想太多,目的很明显就是为了穿衣好看而已。
很多时候人活的太复杂,老是用许多虚假的借口,去掩盖简单的谎言,能、不能,有、没有,一切都是自然而然。
完善自己其实也是找到自己一个最佳的状态,也就是最真实的自己,回想一下,这样的状态只会属于婴儿一般。老子《道德经》中的“常德不离,复归于婴儿”是在告诉我们:见识到江湖险恶之后,依然能够保持纯真善良的本性,就像单纯天真的婴幼儿一样,让人乐于亲近,那才是真正永恒的德行啊!这样的真的能回归也是完善了自己。
“圣人皆孩之。”吾等非圣人但是可以成为一个简单真实的自己!#咸阳同城##迅封众乐防水科技##读书##咸阳#
这样的方式从穿衣戴帽开始。等一等,说到穿衣,要好看合体,那就发现镜子里的自己,有点肥,那就必定要减肥,然后定个计划,吃多少热量,然后燃烧多少脂肪,目标简单点穿衣为了好看,其他都是扯。那个谁会发对,说生命在于运动,运动为了健康,健康就能长寿。逻辑上没有问题,也不必找太多的论据去改变那样的逻辑,活的简单点,不要想太多,目的很明显就是为了穿衣好看而已。
很多时候人活的太复杂,老是用许多虚假的借口,去掩盖简单的谎言,能、不能,有、没有,一切都是自然而然。
完善自己其实也是找到自己一个最佳的状态,也就是最真实的自己,回想一下,这样的状态只会属于婴儿一般。老子《道德经》中的“常德不离,复归于婴儿”是在告诉我们:见识到江湖险恶之后,依然能够保持纯真善良的本性,就像单纯天真的婴幼儿一样,让人乐于亲近,那才是真正永恒的德行啊!这样的真的能回归也是完善了自己。
“圣人皆孩之。”吾等非圣人但是可以成为一个简单真实的自己!#咸阳同城##迅封众乐防水科技##读书##咸阳#
✋热门推荐