诚信如山，诚信如水，诚信如空气，诚信是最大的市场，坚持梦想，骑行全国宣传诚信经济。行驶里程来到了三万公里，经过了171个地级市，从长征出发地江西于都启程，一万公里到达东南的福建省，两万公里的西南西藏，三万公里再到达东北的黑龙江，再过一个多月，就能到达西北的新疆大沙漠地区，四万公里绕中国一圈。离开呼玛县，继续北上之行，来到白银纳，白银纳系鄂伦春语，幸福富裕之意。鄂伦春是民族的自称，是“山岭上的人”之意，也有解释为“使用驯鹿的人”。鄂伦春是我国五小民族之一，鄂伦春族人有着性格粗犷，能歌善舞、热情好客的传统，只有朋友来访，他们都穿上民族的节日盛装，吃“手把肉”，住“仙人柱”，观赏名族歌舞，参加篝火晚会，尽情领略北方少数民族的淳朴风情。鄂伦春族信奉萨满教，“最后的萨满”关扣尼老人就住在白银纳乡。白银纳鄂族民间艺术团多次参加省外举办的各种演出活动。列入国家非物质文化遗产名录的“古伦木沓”节、鄂伦春原始部落等。全国禁猎后，作为最后一个从狩猎转为林农生产的民族，加以旅游发展，现在的鄂伦春族人生活幸福，精神文化生活炫丽多彩。十八站，历史厚重，在雅克萨战争以前的清朝，呼玛境内没有专设公路，生活在这里的各族人民以马、驯鹿为主要陆路交通工具。夏天，他们骑马携枪，跨河溪，越草地，穿密林，攀山崖，捕鱼捉兽；冬季则靠马爬犁、鹿雪撬，甚至乘坐狗爬犁来往。偏僻的环境，原始的交通工具，练就了各族人民勇敢剽悍的性格。“祁寒酷暑非所畏，天灾地变非可畏……，苛能保其生存，寄其家人子女者，于不知不识之中，悠然行之。不知所谓成败，不计所谓苦乐，更不知所谓时效与夫功能”。就这样，生活在这里的各族人民在丛山密林、荒漠草地中，踏出了一条条山间小道，为后来的驿路建设打下了基础。如今，十八站交通方便，境内公路、铁路，四通八达，通往祖国各地。2017年12月2日，黑龙江省大兴安岭地区十八站荣获“中国最具特色民俗文化旅游目的地”。 https://t.cn/R2WxpZ2

“年年杀气未曾收，淮南淮北草木秋。” 若不是亲历淮河两岸连年的征伐杀戮，不通文墨的朱元璋断不会写出这样萧瑟凄凉的诗句。
尽管淮河亦常常展示她柔媚的水性温柔，恰如她曾带给我的温婉亲切。可是平静的日子毕竟太少。我不知道“走千走万不如淮河两岸”的民谚是如何产生的，我常看到汤汤的淮水里浸满了两岸儿女的辛酸。
让我自豪的是，他们固然在历代战争中伤亡流离痛苦不堪，却也在磨难的锻造下，形成了阳刚凌厉的民风。
《太平寰宇记》说：“淮南之地，人多躁急剽悍，勇敢轻进，斯地气之使然也。”其实，淮南人的躁急剽悍，是在历代惨烈战争下为求活命而杀出的一条血路。
（夜读李兆洛嘉庆凤台县志）

新疆考察

在新疆有句话，叫“不到喀什不算到过新疆，不到麦盖提县，就算枉到喀什”。麦盖提县是“刀郎文化”的发祥地。

而“刀郎”到底是什么意思呢？

车师问的时候我的回答是：地名，但是也一知半解，最早听到是人名，其实“刀郎”是一种居住方式，指这里一堆、那里一堆在地理上的分布。

刀郎是古代居住在塔里木盆地个别地区人的自称，他们勇敢剽悍，勤劳朴实，用集体的智慧和力量，在举世闻名的大沙漠——塔克拉玛干的边缘开出绿洲。

所以直到现在，在麦盖提、阿瓦提等地区，有许多人仍自称为刀郎人，并把他们居住的地方也称为刀郎。

叶尔羌河流域的荒僻和闭塞，造就了刀郎人最原始的风情，他们把游牧中的情景演化成歌舞，我们有幸在刀郎文化发源地欣赏了这著名的刀郎木卡姆和刀郎麦西来甫。

在疫情期间给我们开专场是特别不容易的事情，有幸见到这些传统的民间老艺人。