常劝人修善、修慧，若不然世间随便一个事件都难以承受，苦了自己尤可又波及他人，古往今来，业力之下，无论贫贵帝王乞丐皆难逃，俄乌战争，全球疫情，物价通胀，资源匮乏，失业等等，诸多连锁反应。

高瞻远瞩，全局谋略，世间百年。

明日：观世音菩萨诞辰日！阿耨多罗三藐三菩提

愿世界和平，众生得安乐！ https://t.cn/R2Wx3Tq

生长在荒原沙漠的树木大多像胡杨一样坚韧不拔，生而不死，死而不朽；栽种于江南水乡的花草则是像少女一般娇嫩含羞，弱柳扶风。在人们眼中他们都是美丽动人的，只是各自代表着不同的美罢了，一个阳刚之美，一个娇弱之美。
这世间的芸芸众生各有特色，并非像克隆人一般，没有自己的思想，没有自己的价值观，所以我们应当允许不同，尊重差异。
就像华晨宇前不久在社交平台上晒出的照片，引发众多网友热议。对于华晨宇金发纹身的新造型，有人表示喜欢，有人则是无力吐槽。
前段时间华晨宇晒出了一组自己新造型的照片，招致了不少吐嘈声，网友们纷纷留言表示这组金发造型尽显阴柔之气，恐怕会带坏粉丝，但是华晨宇自家粉丝则是表示非常喜欢偶像的新发型。总之对于华晨宇这种特立独行的美丽网友们各有说法，众说纷纭。
除了华晨宇自己晒出的精致照片外，网友在女艺人张歆艺发布的华晨宇探班视频中，见识到了华晨宇真实生活中的金发造型，又是一片此起彼伏的吐嘈声。
据悉，华晨宇作为好友前往剧组探班张歆艺。当天华晨宇身着黑色衣服，内里一件白色卫衣，外加披肩的金发造型，显得整个人精神欠佳，乱糟糟的，没有精气神。
见到张歆艺后，华晨宇很是开心，蹦蹦跳跳的跑向张歆艺，俩人还友好的抱在一起，张歆艺对于华晨宇的到来也很惊喜，还表示自己对老朋友来探班很是感动。
之后，华晨宇还和张歆艺及其剧组的工作人员合影留念。细看视频中华晨宇的形象和合影中晒出的照片，网友便发现合影的照片被精修过了。
尽管合影中华晨宇的头发依旧蓬乱，但是发色和视频中拍摄到的有些许不同，尤其是张歆艺衣服的颜色，显而易见的从红色变成了橘黄色。网友调侃不愧是百万修图师，技术真不错。
照片中华晨宇和张歆艺的模样都有些奇怪，或许是发色过于淡，华晨宇又穿着一件白色上衣，再加上修图师对色彩和滤镜的细微调整，显得华晨宇整个人脸像发光似的白，而张歆艺的下巴也显得太过于尖，看起来不是很自然。
在剧组大合照中，华晨宇和张歆艺自然站在中间位置，所有的人员都洋溢着快乐的笑脸，很是和谐热闹。
对于华晨宇近来的金发造型，粉丝们还是极力支持的，可见粉丝们对自己偶像独一无二的偏爱。
调侃的网友们更是语出金句，有人说华晨宇金毛造型非常之蓬松杂乱，像极了徐锦江在2008年饰演的鳌拜的造型。
也有人指出他的造型神似金毛狮王，两相对比，狮王都略显逊色了。但造型雷人，修图弥补，华晨宇的金发在精心打理之后，经过修图师的妙手修缮，金毛狮王秒变美男。
网友发现，华晨宇在接了长头发之后，一整个人放飞自我，随心随性。去年的海南演唱会，他就顶着一头黑色的中长发，乍一看来像极了尚雯婕，再加上华晨宇本身就瘦小的身形，甚至分不清男女。
舞台上的华晨宇尽情演唱，情绪激昂，海风似乎也感受了这股热情，将他的头发吹得飞扬起来。从现场拍到的照片来看，未经修图的华晨宇造型实在有些杀马特，网友直呼翻车现场。
尽管吐槽声不断，华晨宇如今的状态还是依旧自信，不过多在意别人的评价，随性的生活也很不错。
曾经的“火星男孩”，后来的“抑郁王子”，这是华晨宇身上最引人注目的标签，不少网友因为华晨宇塑造的这种气质而动心，成为他的粉丝，为偶像“摇旗呐喊”。
但常言道，纸终究是包不住火，狐狸尾巴总有原形毕露的时刻。明星塑造出来的形象再怎么完美无瑕，也总会有崩塌的一天，届时他们真实的内心便会在观众面前暴露无遗。
去年震惊娱乐圈的事件之一就是“华晨宇与张碧晨生子”，一时间关于华晨宇人品差劲，艺德缺失的爆料涌入网友视线。
不少粉丝纷纷表示没想到自己的偶像私下里竟然如此不堪，并宣布脱离粉籍，而华晨宇在社交平台的发文“是的我们确实有一个孩子”也成为网友们调侃诟病的亮点。
自从生子事件之后，华晨宇在网友眼中的形象越发差劲，除了粉丝一往无前的夸赞，大多数的网友在认清楚他真实的人品后，开启了无尽吐槽模式。
例如，此次华晨宇在社交平台发布的照片，粉丝自带滤镜，简直“情人眼里出西施”，越看花越美，而众多网友则是眼神犀利，调侃华晨宇金毛造型神似谢逊，阴柔风格难以接受。
只是引发网友吐槽不断的恐怕不单单是他另类的造型，究其根本是皮囊下那颗虚伪的内心。
华晨宇的金发造型引来了不少争论，粉丝和网友各持己见。喜欢他的人自带滤镜，坚定地支持他，做他坚实的后盾。
不论如何，每个人都有发表自己看法的自由，只是美丽并非拘泥一格，它是多种多样的，网友在吐槽的时候也要注意措辞，可以不喜欢不理解，但要尊重每个人不同的喜好。
但或许如今人人称赞的实力歌手落入吐嘈声不断的境地，根本原因是网友对他虚伪失德的人品的唾弃。

【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢

【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。

【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？

【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。

【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。

【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！

【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。

【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。

【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”

印光法师文钞白话公众号

【注释】

[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。