#学佛基础知识[超话]#怎样观如响？

怎样观如响？比如入深山或空殿之中，于静无人时能出异音之响。在深山或者是空殿里头的时候，一用功静下来的时候，经常听到异声的响动，特别是深山里头，有时“嚯……”，要听到“哈哈哈”的笑声，有时候洞里头可以听到音乐，或石头“梆梆”就垮了，结果去看，什么都没有。有些空谷的古房，最容易发出这类的响声。那么响了没有？响了，但是如幻的、假的，在人多的地方听到，响没有？响了，也是如幻、是假的，走到成都市中心盐市口，响没有？响了，也是如幻、是假的，先作这种观，先有这种理解，知道万法皆是不实的，最后进入深一步的境界啊，它就会真正的如梦幻泡影。

比如张凤池先生，他在盐市口破重关，突然看到，这抬着他的轿子怎么如梦幻泡影呢？就住入外空境了，他就用手一揽，轿杆就被揽过了的嘛，哎，他就想到干脆我下去，一纵就空了，人家抬个空轿子。他就从那墙壁一钻，而钻到别人的屋里头去了，就真正的“如梦幻泡影，如露亦如电”了，他证到这个程度。但此时，这位老人非常有功底，因为他的学识很高，他对佛法啊是研究精深，而且他自己的证境证德是毫不含糊，正知正见，是十分清明了觉，所以从来不执着，作如响观，从来就没有认为这是实在的，后来证到了大成就的境界。无论是什么大响小响声，凡是听到这种响声，都不要认为是实在的。世俗上的普通人就认为它是真的，等于是好像到了城市的闹声认为是真实的一样，实际上是分别心造成的。这里再三告诉我们，为什么实实在在的东西又说成分别心？意思就是说，你没有分别心了，自然这些东西就不存在了。所闻响者无生无灭，听闻到的响声，它响起来的时候，没有的，于自性空，那么它消失了，也不是就没有了，于幻化转，无生无灭，根本与我们的自性没有关联的东西，自性中没有这个东西的。非有非无也，悟般若之人观诸声响皆为菩提妙音，悟般若的人观到一切声响都是菩提的妙音，故而不执。他根本不执着，要观菩提妙音。那是不是就想：哎呀，好好听啊。你一认为好听，就起心动念，就不是般若了，不要执着才是菩提妙音。我们现实生活之诸响均为非实，当作虚响之观。现实生活中的所有一切响，都是虚响。

完整法义详见《藉心经说真谛》P275-276页

【早安·晨读】

《 超 越 死 亡 》

生死乃世间之主题，
觉悟乃人生之真谛。
关怀为真情之透露，
死亡为光明之回归。
佛法是殊胜之通道，
中阴是救度之良机。
自我即生死之主人，
无我即解脱之前提。
慈悲从爱心中爆发，
智慧从实践中生起。
真 是 ：
死 生 来 去 本 无 关 ，
语 默 行 藏 日 日 闲 。
莫 把 黄 金 当 瓦 砾 ，
根 尘 迥 脱 性 天 然 ！

（文/达照法师)

【早安·晨读】

《 超 越 死 亡 》

生死乃世间之主题，
觉悟乃人生之真谛。
关怀为真情之透露，
死亡为光明之回归。
佛法是殊胜之通道，
中阴是救度之良机。
自我即生死之主人，
无我即解脱之前提。
慈悲从爱心中爆发，
智慧从实践中生起。
真 是 ：
死 生 来 去 本 无 关 ，
语 默 行 藏 日 日 闲 。
莫 把 黄 金 当 瓦 砾 ，
根 尘 迥 脱 性 天 然 ！

（文/达照法师)