#123如是我闻[超话]#【净极光通达，寂照含虚空】
楞严经名相概念 卷六 569.
净极光通达，寂照含虚空：
比如两盆水，
一盆浑水，一盆清水。
我们对着浑水
能不能看到自己啊？
放到清水上呢？
这叫水清明月现。
以此比喻，
我们心水混浊的时候，
它看不到真心本来面目。
当心水清净以后，
我们才知道，
整个十方三世一切的万法
都是我们一个念
所变现出来的，
这叫「净极光通达」。
#中华正能量话题##正法华##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化#
楞严经名相概念 卷六 569.
净极光通达，寂照含虚空：
比如两盆水，
一盆浑水，一盆清水。
我们对着浑水
能不能看到自己啊？
放到清水上呢？
这叫水清明月现。
以此比喻，
我们心水混浊的时候，
它看不到真心本来面目。
当心水清净以后，
我们才知道，
整个十方三世一切的万法
都是我们一个念
所变现出来的，
这叫「净极光通达」。
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自念自听，反闻自性
诸佛如来出兴于世，因顺众生的根机，随缘施设教化。或有佛刹，以佛光明而作佛事；或有佛刹，以佛菩提树而作佛事；或有佛刹，但以众香作佛事；乃至或以园林台观、虚空等作佛事。娑婆众生耳根偏利，与眼鼻舌身意五根相比，耳根功德最全，是故释尊以音声作佛事，讲经说法，不疲不厌。《楞严经》中文殊菩萨选根偈云：“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。”
在首楞严会二十五圆通中，观音的耳根圆通与势至的根大圆通超出常格地置于末后，表明观世音菩萨法门被明选，势至法门被暗选。观音的反闻闻自性，入流亡所，破六结，证三空，上根利智或有可能；势至的都摄六根，系念佛号，如子忆母，从事持达理执，却是利钝全收的胜异方便。在称念佛名的行持中，将耳根圆通与根大圆通善巧整合而用，能收到事半功倍的殊胜法益。
势至念佛圆通从根大修证，唯摄一精明，不令六根(眼耳鼻舌身意)缘六尘(色声香味触法)，由是六识不起，六根自然而摄。在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼绝不会乱视，念佛时眼宜垂帘，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬端肃，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，不缘五欲六尘，唯佛是念，方为净念。若能都摄六根而念，是名净念相继。净念相继能引发八识田中的佛种子，由之显现佛界胜境，临终任运往生净土。能常净念相继，则一心不乱与念佛三昧，均可渐得。现前当来，必定见佛，真实不虚。
观音耳根圆通从耳根闻性入手，旋转往昔驰骛声尘的颠倒闻机，回光反闻能闻之性，不循声出流而入本闻妙性之流，次第解结，使证真性，契入圆通。在念佛行持中，闻佛名号，称念佛名，即念反观，体察究审，鞫其根源。体究之极，于自本心，忽然契合。能念心外，无有佛为我所念；所念佛外，无有心能念于佛。能所情消，有无见尽，清净本然之体朗然现前，可谓净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。耳根圆通即波究水，就路还家，反闻闻自性，反念念自性，性成无上道，契机妙法，顿超直入，诚可谓十方薄伽梵，一路涅槃门。
称念佛名，自念自听，即是观音、势至二种圆通方法的奇妙融合。由心启音，耳根收音，回复内心，如是循环不已，朋从往来一句佛号。佛是本觉，念是始觉，以念启闻，以闻修念，有念必闻。心光音声，融成一片，启动彰显圆通常之闻性。如是久久，根身器界渐次转换，由秽而净，从凡臻圣。神丹妙诀，潜移默运。净业行人宜将观音、势至的悲智涵泳于胸，以都摄六根的方法修反闻自性的功夫。取法于上，精进勇猛，当生或可契证圆通。守住底线，仗佛慈力，亦可带业往生，华开见佛，悟证圆通。阿弥陀佛二大胁士引导吾辈净业行人的修持，可谓周详缜密，婆心切切。
诸佛如来出兴于世，因顺众生的根机，随缘施设教化。或有佛刹，以佛光明而作佛事；或有佛刹，以佛菩提树而作佛事；或有佛刹，但以众香作佛事；乃至或以园林台观、虚空等作佛事。娑婆众生耳根偏利，与眼鼻舌身意五根相比，耳根功德最全，是故释尊以音声作佛事，讲经说法，不疲不厌。《楞严经》中文殊菩萨选根偈云：“此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。”
在首楞严会二十五圆通中，观音的耳根圆通与势至的根大圆通超出常格地置于末后，表明观世音菩萨法门被明选，势至法门被暗选。观音的反闻闻自性，入流亡所，破六结，证三空，上根利智或有可能；势至的都摄六根，系念佛号，如子忆母，从事持达理执，却是利钝全收的胜异方便。在称念佛名的行持中，将耳根圆通与根大圆通善巧整合而用，能收到事半功倍的殊胜法益。
势至念佛圆通从根大修证，唯摄一精明，不令六根(眼耳鼻舌身意)缘六尘(色声香味触法)，由是六识不起，六根自然而摄。在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼绝不会乱视，念佛时眼宜垂帘，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬端肃，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，不缘五欲六尘，唯佛是念，方为净念。若能都摄六根而念，是名净念相继。净念相继能引发八识田中的佛种子，由之显现佛界胜境，临终任运往生净土。能常净念相继，则一心不乱与念佛三昧，均可渐得。现前当来，必定见佛，真实不虚。
观音耳根圆通从耳根闻性入手，旋转往昔驰骛声尘的颠倒闻机，回光反闻能闻之性，不循声出流而入本闻妙性之流，次第解结，使证真性，契入圆通。在念佛行持中，闻佛名号，称念佛名，即念反观，体察究审，鞫其根源。体究之极，于自本心，忽然契合。能念心外，无有佛为我所念；所念佛外，无有心能念于佛。能所情消，有无见尽，清净本然之体朗然现前，可谓净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。耳根圆通即波究水，就路还家，反闻闻自性，反念念自性，性成无上道，契机妙法，顿超直入，诚可谓十方薄伽梵，一路涅槃门。
称念佛名，自念自听，即是观音、势至二种圆通方法的奇妙融合。由心启音，耳根收音，回复内心，如是循环不已，朋从往来一句佛号。佛是本觉，念是始觉，以念启闻，以闻修念，有念必闻。心光音声，融成一片，启动彰显圆通常之闻性。如是久久，根身器界渐次转换，由秽而净，从凡臻圣。神丹妙诀，潜移默运。净业行人宜将观音、势至的悲智涵泳于胸，以都摄六根的方法修反闻自性的功夫。取法于上，精进勇猛，当生或可契证圆通。守住底线，仗佛慈力，亦可带业往生，华开见佛，悟证圆通。阿弥陀佛二大胁士引导吾辈净业行人的修持，可谓周详缜密，婆心切切。
亲证自己本来面目及法界全体，及说弥陀大愿海，这是世尊示现世缘的意义。
华严经称经典之王。说了三个基本法门：一、身口意三业清净：口业不讥他过，身业不失律仪，意业清净无染。二、众善奉行，自净其意，观行观照。三、念佛法门。
今天是腊八。意义深远。浅显者是素食，素食是慈悲心的反映，出离心的作为，清净健康者的选择。
“静极光通达，寂净含虚空，却来观世间，犹如一场梦”……学佛应该有这样的觉悟，寂灭法界的大门叩响了。
（佛陀说：人因爱生忧，由忧生怖。这份贪爱会到来忧愁、恐惧、没有安全感，从而引发无尽的痛苦。 ）
（进趣菩提，速登正觉， 永断生死，常住快乐。 ——《佛说八大人觉经》 进修趣向菩提，快速证达真正的觉悟，永远断除生死，长久地安住在快乐之中。）
心沉下来才是寿命。若能沉到用心意上，不是粗糙分别心，龟蛇呼吸就现前了，有了慧用。
学佛人的心态。养成不专注什么，也不散乱；妄想出现不忧患它，正常的，没有什么好坏，迟早要净除的。对内外发生什么清清楚楚，这就是消除的因与过程。
（这是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。//自己应该对于死亡无常、业因果等有一种警惕畏惧的心，才能不折不扣地修持清净的佛法，如此一来在临终时心中绝对不会起忧悔。 ）
任何一部经典诸佛开示都是破解身心非我，诸经主题心经证明了这一重要课题。如何破解？遣除意识心、入正定观照，照见五蕴皆空什么真实都有了。做法是：息灭贪瞋痴，勤修戒定慧。
（《楞严经》佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。感恩师父开示！）
（我身本不有，憎爱何由生）
（反观父母所生之身，如虚空中微尘，若存若亡。）
（出离和贪著是非此即彼的。真正的出离并不是出离环境，而是出离贪著。反过来说，只要我们还有贪著，就生不起真正的出离心。 ）
阿弥陀佛再来者善导大师说，诸佛示现于世间，唯说弥陀大愿海。诸经典都导引极乐世界阿弥陀佛国土归宿处。我等虽然修行，但无始劫来罪业深重，若不顺佛之说法，无一是处，必定曲折艰难难熬。
2022.01.10-01.12
华严经称经典之王。说了三个基本法门：一、身口意三业清净：口业不讥他过，身业不失律仪，意业清净无染。二、众善奉行，自净其意，观行观照。三、念佛法门。
今天是腊八。意义深远。浅显者是素食，素食是慈悲心的反映，出离心的作为，清净健康者的选择。
“静极光通达，寂净含虚空，却来观世间，犹如一场梦”……学佛应该有这样的觉悟，寂灭法界的大门叩响了。
（佛陀说：人因爱生忧，由忧生怖。这份贪爱会到来忧愁、恐惧、没有安全感，从而引发无尽的痛苦。 ）
（进趣菩提，速登正觉， 永断生死，常住快乐。 ——《佛说八大人觉经》 进修趣向菩提，快速证达真正的觉悟，永远断除生死，长久地安住在快乐之中。）
心沉下来才是寿命。若能沉到用心意上，不是粗糙分别心，龟蛇呼吸就现前了，有了慧用。
学佛人的心态。养成不专注什么，也不散乱；妄想出现不忧患它，正常的，没有什么好坏，迟早要净除的。对内外发生什么清清楚楚，这就是消除的因与过程。
（这是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。//自己应该对于死亡无常、业因果等有一种警惕畏惧的心，才能不折不扣地修持清净的佛法，如此一来在临终时心中绝对不会起忧悔。 ）
任何一部经典诸佛开示都是破解身心非我，诸经主题心经证明了这一重要课题。如何破解？遣除意识心、入正定观照，照见五蕴皆空什么真实都有了。做法是：息灭贪瞋痴，勤修戒定慧。
（《楞严经》佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。感恩师父开示！）
（我身本不有，憎爱何由生）
（反观父母所生之身，如虚空中微尘，若存若亡。）
（出离和贪著是非此即彼的。真正的出离并不是出离环境，而是出离贪著。反过来说，只要我们还有贪著，就生不起真正的出离心。 ）
阿弥陀佛再来者善导大师说，诸佛示现于世间，唯说弥陀大愿海。诸经典都导引极乐世界阿弥陀佛国土归宿处。我等虽然修行，但无始劫来罪业深重，若不顺佛之说法，无一是处，必定曲折艰难难熬。
2022.01.10-01.12
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