1民族大融合在首都体现的蛮好，吃了两次潮汕菜，一次新疆菜，一次日料
铜锅涮肉我是杠上了
2感觉这几年大家都变成熟理性了
付出、礼貌甚至不礼貌都是理性选择，都有自己选定的人生轨迹和轨迹周围的风景，轨迹之外都是无关紧要的。
轨迹之外没有少年的心绪意趣，和无用的幼稚，他们不会和任何没有实际意义的事杠上。
3惊蛰充满躁动
偶遇看不懂的名为惊蛰的画展，说要内观自在和安宁
这时候修心太难，先放养一阵吧
浮士德和魔鬼打赌，我也希望自己无论沉沦多久，最终能回归理性，自在安宁。

☯道教经典《太上老君内观经》说：“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。”认为人心本来清净，由于受到尘世六情（喜、怒、哀、乐、爱、恶）所染而入苦海，倡言修道即是修心，修道的核心在于心灵的修持与净化，其要旨在于澄心静定、闭目内观、莫染诸尘。
然而，修道仅仅是修心吗？道教中的性命双修，又是如何平衡身心关系的呢？
（小音不卖关子）张三丰祖师回答说：“修道以修身为大，然修身必先正心诚意，意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本。”你认同祖师的这个观点吗？#道士#

求道先积功德，否则万无一成！#传统文化#

孔子坤卦文言必曰：君子敬直内以，义以方外，而后不疑其所行。丹经必言：未炼还丹先炼性，未修大药且修心。清静经言内观其心，外观其形，远观其物，惟见其空，空无所空，所空既无，无无所无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。方能应物也。

（到真静方能应物，可见定静之后尤有一番功夫，徒修性宗者可以省悟矣！）

青华上帝谓修心为成仙一半功夫，不信然哉！至于外功，更宜圆满。盖此道功成，身游蓬岛，作不老之仙。臣事玉清，赞化育之妙。必有大德，方享大福。行道之时，更要有善功格天。或半途以思迁，成道者，丹财亦空乏而不给，魔鬼当途，愠事必多昏昧，妖邪横生，梦魂每致倾丧。

悟真篇云：大药修之有难易，也知由我亦由天。无功德格天，必多此等魔障，三丰祖师初行诀，白眼见鬼，凶恶非常。即罢功而广行善事，始得了道也！若非积行修阴德，则动即有群魔作障缘。

故吕祖云：自来升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圆满而成。但阳善，人知之。阴善，人不知！小善在一家，大善于在天下，总之补完缺陷。

无有余善三百，不能求地仙，无有余善一千三百，不得求天仙。

（太上感应篇云：欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。）

功不满三千，不得做初关，神熟之后，功不满三千八百，不得证天仙。此一定不易之例。并无毫末可久。须异日补足，所以自古仙真，必以功德为重也！

（按：要补完缺陷，有余善余功，尤要足其数，方敢行持逐节功夫。今之学道者，稍有几件功德，遂欲行道，何以不自量也。）

试观黄帝，一世为民，修世间福，再世为臣，修出世功德。三世为君，治世功成，炼药上升，独善兼善，成己成物，内外并修，功行圆满，乃升天界。周之吕尚，兴周灭纣，成物功完，始有桂林之游。汉之留候，伐楚诛秦，匡时熏力满，乃得赤松之度。降而下之，

纯阳祖师善满一千三百，正阳祖师始授以口诀细微，越三年，功满四千乃行大道。又十三年，功满三千，行成八百，始得玄珠而成天仙。

海蟾祖功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟，功足五千，吕祖始给以丹缘而行道。

王重阳四十三岁，立善三百六十，始闻道，越五载，道心坚定，善满一千三百，始闻口诀细微，又三十九年，立功四千，始了返还之事。

张紫阳善满一千三百始闻道，又十九年，功满四千，本当洽缘引道，因妄传匪人，折功一千，又十一年，始了其事。

至若陈泥丸、王玉阳、马丹阳、刘长生、孙清静等，得诀行道，皆善满一千四百，立功四千之许。而谭、邱、白、郝、石等，则立善一千三百，立功五千有奇，诸若此类，载在史册，班班可考。

奉道之士，果能志圣人之志，行圣人之行，日日改其非，时时慎其行，静则致中，务令虚灵不昧，以立天下之大本，功则致和，必期发皆中节，以全天下之达道，内外交修，人己两忘，其师不遇，惟以心性功德自勉，大缘不就，亦惟以心性功德自谨，至以性纯熟，善功圆满，自能进道无魔，行功克成天生龙女，地涌金莲，骖鹤控鲤而游瑶池矣。

正阳祖师云：有功无行如无足，有行无功走不前，功行两全足双备，谁云无分作神仙！ https://t.cn/RLueDN9