假我与真我

人就是一个阴阳的组合体，外面肉身为阳，内头的神识(灵魂)为阴，神识没有年龄，外面的假壳坏了，会另换一个，不一定全是人，根据在世间的造化，有可能是三善道，也有可能是三恶道，三善道是天人，人，阿修罗(精怪)，三恶道，地狱，饿鬼，畜牲，统称六道，在六道中轮回的众生都是假壳子。

真我是真如本性。什么时候觉悟了，放下起心动念、妄想分别执着，他就觉悟，觉悟就成佛了。没有觉悟，就是念佛的人也不能成佛！《菩萨戒经》云：“我本源自性清净，若识自心见性，皆成佛道。”《净名经》云：“即时豁然，还得本心。”

（准提菩萨神咒轮）

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【佛讲经，讲戒，是在教我们做什么？】
—#悟显法师法语#

所以说：「吾今当为此大众，再重说十无尽藏戒品」，此处再讲心地戒法。故名「无尽」，是跟真心本性相应，故名「十无尽藏」。

十条不是看到的固定这十条，所对的境缘千差万别，统统都是所防的境界。「能防」的是无作戒体。「所防」的是这十重四十八轻，所对的境界。能所不二，故名无尽。

举十条只是讲个大概，不是真的只有十条。古来祖师大德说菩萨戒十万条，十万条不是真的十万条，是形容无量无边，所以说为无尽藏戒品。

这无尽藏戒品是一切众生戒，本源自性清净，也就是一切众生的本源。所以佛讲经，先教你以何为本，讲戒是教你怎么依止。

所以卢舍那佛，一出来坐莲花台，「台」有高显义。「莲花」代表依止圆满。就是告诉你光明金刚宝戒是依止圆满，是一切众生戒，就是你本性具足的，不假外求。

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【道共戒与成佛之道相应】
— 悟显法师 开示

「如是十波罗提木叉出于世界。是法戒。是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众。重说十无尽藏戒品。是一切众生戒。本源自性清净。」

这里总结。如是十波罗提木叉，波罗提木叉叫做「顺解脱」，如果不了光明金刚宝戒，那就不能随顺而得解脱。

波罗提木叉也叫「别解脱戒」，它是道共戒。就是有别于二乘、有别于人天、有别于「定共戒」。什么叫定共呢？着相有所持，故名「定共」。所谓「道」者以离相为体。若无所持，离相与道相合，故名「道共戒」。定共跟道共，是这样拣别的，其道理可明。

所以就是有所执而产生的戒，「定共」。跟无所执而本自具足的戒，「道共」。这就可以拣出定共与道共，所以故名为「别解脱戒」，不是外道戒，也不是二乘戒，不是人天戒。

道共戒与成佛之道相应，顺此戒能成佛，背此戒不能成佛，所以向、背可明，「向背」：向就是顺此，背就是背此。要是着相了，那真的叫「别解脱」了，不用解脱了。这种「别解脱戒」，是讲这一生想解脱，是没有办法的，持得再好，也不能解脱。只为着相的缘故啊。

黄檗禅师说，学道之人，于一切法总不用学，唯学无求无着。「无求」即心不生，「无着」即心不灭。不生不灭即是佛。讲得真是庆快直捷，直指人心。所以，一切宗派所指都一样，就看你能不能领会得。

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