今天是2020年6月21日，是个特殊的日子，西藏本教的日历里藏历铁鼠年唯一的日食，日食不是偏食而是日全食。而且是藏历四月三十号，也是父亲节，希望大家这样殊胜的日子里积德行善，多祈祷，多念八字箴言：
嗡、嘛智牟耶萨列度。
祝你们万事如意！祝天下的师父和父亲们节日快乐！祝你们身心健康！万事如意！扎西德勒
嗡、嘛智牟耶萨列度。
祝你们万事如意！祝天下的师父和父亲们节日快乐！祝你们身心健康！万事如意！扎西德勒
真如与佛性
大道天德之觉有情
人类众生通过觉有情实际境地，方能到达真正觉悟，彰显佛性与真如，必须在现世实地了脱，而非归空之后才到达，现世菩萨是以当下即是菩萨，而非殁后方称菩萨，彰显佛性也是现世当下中，即能成就的。
真如亦称佛性：在菩萨必须通过十行、十住、十地、十愿、十智，而在十阶段作为里面，菩萨要具大愿力、大智慧、大悲心、大慈性、大福德集合，也对「大愿力」、「大慈悲」开展，方能于十地行持到达彼岸。
六波罗蜜之六度万行，正是以实际「万法实行」、「万缘皆通」过程，作为上求下化资粮，又真正「无我真如」与「法性真如」这两者不相违逆；佛性必会依持在「佛性与真如」就是一体两面，亦两者皆是。
真如：正是人类众生原本所具备，不必彰显亦具有，众生受现世环境所蒙蔽，无法由佛性来彰显，进入宗教就要将自性回溯既往，也能回归至原来本性，人类又受五蕴所阻碍，但五蕴亦是成就彰显佛性真如之要件。
若不能通过此种经验累积，又何来有实际感受？所以在对佛与菩萨：正是通过实际经验考磨，以经验作为教育世人资粮，又能在人世间有成就因缘，能以现世一切作为来成就资本，必要有如实成长超越。
否则若无通过现世考磨，是无法对成就有亲自体证过程，因此必须藉用现世因缘组合，才能有未来成就，众生与佛、菩萨分别，仅在真如佛性能否发挥出来，在开悟过程有深浅不一「大悟、中悟、小悟」之契入。
大悟澈大智、中悟澈中智、小悟澈小智，众生每日皆在开悟过程而不自知，实则开悟所分别，又如何能实际体证、累积智慧？能通过彰显佛性真如要件，必要有实际作为的，而非只是道听涂说，或从经典书本而来。
这些尚不足通过现世实际经验应用，能有实际修持成就自己，有云「批注金刚经、讲解金刚经、听闻金刚经、实行金刚经者」又何人能成佛？大家谓之如何？说实在：仅有「实行者」方能成「佛果」而已！
倘若没有通过批注金刚经，再来讲解听闻金刚经文的过程，又何来能有智慧作判断真正实行者？因此必是在对「著作、讲解、听闻、实行」，都必要有连续一贯动作，方能将佛菩萨经典作为实修依据。
人类是由经验累积而成智慧分判，现在虽然无法成就入于「真如」中，必要能守住中心点（中和公正）分判，正是在人世间有阴阳分别，对双方之间若是偏悖一方，也就无法跳脱三界束缚。
佛菩萨是通过种种因缘和合，累积守中本质，此间若无分别对待心，方能跳脱三界因缘困扰，人类众生能否了脱，只在能将自己作为，正是通过「智慧与福德」才能有福慧双修，方能长远。
佛性境地由「初地开悟」，入于「长远不悖」境界，才不致受世俗所牵缠，又受蒙蔽「自体佛性」所障碍，所以菩萨就有入胎之迷，前世虽贵为佛菩萨，若在此一世没有通过实修实练，又如何能彰显本性真如？
对佛性，亦要时时保持赤子之心，才能真正长久将佛性如实来开展，必要时时不断，而非时断时续，方能立于真如境地，人世间就有诸多觉有情菩萨作为，以此来渡化周遭人、事、物，促成对提升超越，是必要性！
真如佛性扩展：正是由实地了脱，而非寄望未来或殁度之后再来开展，能通过实地经验，当下即能彰显佛性，才能进入「觉有情」、「显佛性」、「彰真如」，所以在世人能有「用心」即会成就，佛与菩萨分别即在此。
真如佛性要彰显 行功立德有弘愿
体悟人生一世果 万缘皆通福德添
伦理纲常应施行 一生造作善果新
明白所有之根基 初地佛性转化应
《大道天德》已入于尾端了，祈愿有情众生都能共修共励，通过真修实练的，在龙华三会大家都能携手回归，亦能感望 上苍与 母娘慈盼，在「大道者」自然法则所运行！「回归者」佛性真如显露实修实行正是的！
能以《大道回归》真正于此世中，早已是活菩萨（现世菩萨）、活佛（现世佛）；又《大道天德》尾篇已经完成了，愿祝大道法船，能有更大弘展，渡人更丰！！！
大道天德之觉有情
人类众生通过觉有情实际境地，方能到达真正觉悟，彰显佛性与真如，必须在现世实地了脱，而非归空之后才到达，现世菩萨是以当下即是菩萨，而非殁后方称菩萨，彰显佛性也是现世当下中，即能成就的。
真如亦称佛性：在菩萨必须通过十行、十住、十地、十愿、十智，而在十阶段作为里面，菩萨要具大愿力、大智慧、大悲心、大慈性、大福德集合，也对「大愿力」、「大慈悲」开展，方能于十地行持到达彼岸。
六波罗蜜之六度万行，正是以实际「万法实行」、「万缘皆通」过程，作为上求下化资粮，又真正「无我真如」与「法性真如」这两者不相违逆；佛性必会依持在「佛性与真如」就是一体两面，亦两者皆是。
真如：正是人类众生原本所具备，不必彰显亦具有，众生受现世环境所蒙蔽，无法由佛性来彰显，进入宗教就要将自性回溯既往，也能回归至原来本性，人类又受五蕴所阻碍，但五蕴亦是成就彰显佛性真如之要件。
若不能通过此种经验累积，又何来有实际感受？所以在对佛与菩萨：正是通过实际经验考磨，以经验作为教育世人资粮，又能在人世间有成就因缘，能以现世一切作为来成就资本，必要有如实成长超越。
否则若无通过现世考磨，是无法对成就有亲自体证过程，因此必须藉用现世因缘组合，才能有未来成就，众生与佛、菩萨分别，仅在真如佛性能否发挥出来，在开悟过程有深浅不一「大悟、中悟、小悟」之契入。
大悟澈大智、中悟澈中智、小悟澈小智，众生每日皆在开悟过程而不自知，实则开悟所分别，又如何能实际体证、累积智慧？能通过彰显佛性真如要件，必要有实际作为的，而非只是道听涂说，或从经典书本而来。
这些尚不足通过现世实际经验应用，能有实际修持成就自己，有云「批注金刚经、讲解金刚经、听闻金刚经、实行金刚经者」又何人能成佛？大家谓之如何？说实在：仅有「实行者」方能成「佛果」而已！
倘若没有通过批注金刚经，再来讲解听闻金刚经文的过程，又何来能有智慧作判断真正实行者？因此必是在对「著作、讲解、听闻、实行」，都必要有连续一贯动作，方能将佛菩萨经典作为实修依据。
人类是由经验累积而成智慧分判，现在虽然无法成就入于「真如」中，必要能守住中心点（中和公正）分判，正是在人世间有阴阳分别，对双方之间若是偏悖一方，也就无法跳脱三界束缚。
佛菩萨是通过种种因缘和合，累积守中本质，此间若无分别对待心，方能跳脱三界因缘困扰，人类众生能否了脱，只在能将自己作为，正是通过「智慧与福德」才能有福慧双修，方能长远。
佛性境地由「初地开悟」，入于「长远不悖」境界，才不致受世俗所牵缠，又受蒙蔽「自体佛性」所障碍，所以菩萨就有入胎之迷，前世虽贵为佛菩萨，若在此一世没有通过实修实练，又如何能彰显本性真如？
对佛性，亦要时时保持赤子之心，才能真正长久将佛性如实来开展，必要时时不断，而非时断时续，方能立于真如境地，人世间就有诸多觉有情菩萨作为，以此来渡化周遭人、事、物，促成对提升超越，是必要性！
真如佛性扩展：正是由实地了脱，而非寄望未来或殁度之后再来开展，能通过实地经验，当下即能彰显佛性，才能进入「觉有情」、「显佛性」、「彰真如」，所以在世人能有「用心」即会成就，佛与菩萨分别即在此。
真如佛性要彰显 行功立德有弘愿
体悟人生一世果 万缘皆通福德添
伦理纲常应施行 一生造作善果新
明白所有之根基 初地佛性转化应
《大道天德》已入于尾端了，祈愿有情众生都能共修共励，通过真修实练的，在龙华三会大家都能携手回归，亦能感望 上苍与 母娘慈盼，在「大道者」自然法则所运行！「回归者」佛性真如显露实修实行正是的！
能以《大道回归》真正于此世中，早已是活菩萨（现世菩萨）、活佛（现世佛）；又《大道天德》尾篇已经完成了，愿祝大道法船，能有更大弘展，渡人更丰！！！
早安！
祝您平安健康！阖家安康！平安就是幸福，健康就是幸福！愿无限的正能量，常驻您心中！
宇宙就是一个庞大的生命体，人类是生命体中的细胞，负能量就是病毒！
不少人类因为头脑中充斥着仇视憎恨、排斥恐惧、忧愁怀疑等负能量，所以他们也成为了生命体中的病毒！人类只有抱持住共同命运体的大爱无疆，才是真正尊重自己的生命！
面对这次百年罕见的新冠疫情，中国就是在用举国之力保卫着国家生命体！也保卫着人类命运共同体！这是中国在国际公共卫生领域中的重要贡献！
宅家静心中，让我们一起走进《道德经》第二十章的智慧海洋。这一章中，老子主要讲了：宇宙正能量是通过个体的做到来彰显自己的；正能量取决于我们的知道和做到。
本章最重要的内容就是“大智若愚”——圣人看上去好像笨笨的，但实则对生命规律早已了然于胸。圣人具有以下三个特征：
【特征之一】疾病与健康、祸与福，本是同根同门，不执着，就能回归大道正能量。
原文：“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。”
首先，本章开篇两个反问，这是对人类文化评判体系的追问。
这个世界的一切对立矛盾，都是同一个根基衍化出来的。成功与失败、荣誉与诋毁、笑与哭、生与死，矛盾的双方一直在不断转化。一般人都认为，健康是好，生病是坏，所以恨不得把这个世界的疾病全部消灭……但从自然规律来讲，吉，是聚成；凶，是分散。有聚，有散，这个宇宙才能运转。所以，吉凶是必然共生的，缺少谁，这个世界都不能运转。
其次，回到人世上，这个社会，有善就有恶；有聚就有离，这就是规律。
再次，明白这个规律的人，就不会执着任何一方，而是把机巧、心机、算计统统抛弃，顺其自然行事，凡事顺势而为，无为而无所不为。所以说“绝学无忧”。
【特征之二】大众的心思是外散的；而有道者则向内凝聚，以回到先天精气神合一的正能量。
原文：“荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。”
首先，“荒”指荒凉；“未央”指无尽。就是指有道者眼中的世界是广漠无尽、无可执著的；而一般人则喜欢热闹、沉迷于享受，正因为心思外散，执着于刹那芳华，所以都是消耗能量的。对于有道者而言，最终连圣人相也要打碎，连真理都不能局限他，这才是真正的和光同尘！
其次，有道者重视内在浑沌磊落的神性品质，即向内凝聚慈、俭、不敢为天下先的大磁场，才能和天地精神往来。
再次，有道者默运造化、帮助别人、点亮别人，但成就了大事，他却放下自己，为身边人的优秀点赞，让所有人都感受到“功成事遂，我自然”的惬意。
【特征之三】有道之人，以愚人之心，守住不愚之神。
老子说，“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”大智如愚，就是心怀大智，但大智却藏伏起来，不对外显露，所以外人看来，好像是笨笨的，但这不是装的，而是他原来就是这样低调淳朴。
“澹兮，其若海；飂兮，若无止”是描述圣人的心像大海那样辽阔、宁静、壮丽，也像风那样自由而不受限制。
“众人皆有以，而我独顽似鄙”就是说，要营建一个微笑谦卑、随喜点赞的和谐环境。
“吾独异于人，而贵食母”是指，圣人只遵循大道的规律，只像婴儿那样吮吸着大道甘露之能量。其实圣人不是笨笨的，而是百分之百的内藏大智慧。
本章的重点是：人要有敬畏之心！
高明的人并不会彰显自己的高明，总喜欢自以为是的“聪明人”反倒很容易遭人嫌弃与反感。人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧。
如果喜欢，您可以把《道德经》的智慧发送给您生命中最重要的亲朋好友！让我们牵手相伴，共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墙”！大家好，才是真的好！感恩有您！
诵读《道德经》三遍。
回响祖国安平泰！
回响世界安平泰！
祝您平安健康！阖家安康！平安就是幸福，健康就是幸福！愿无限的正能量，常驻您心中！
宇宙就是一个庞大的生命体，人类是生命体中的细胞，负能量就是病毒！
不少人类因为头脑中充斥着仇视憎恨、排斥恐惧、忧愁怀疑等负能量，所以他们也成为了生命体中的病毒！人类只有抱持住共同命运体的大爱无疆，才是真正尊重自己的生命！
面对这次百年罕见的新冠疫情，中国就是在用举国之力保卫着国家生命体！也保卫着人类命运共同体！这是中国在国际公共卫生领域中的重要贡献！
宅家静心中，让我们一起走进《道德经》第二十章的智慧海洋。这一章中，老子主要讲了：宇宙正能量是通过个体的做到来彰显自己的；正能量取决于我们的知道和做到。
本章最重要的内容就是“大智若愚”——圣人看上去好像笨笨的，但实则对生命规律早已了然于胸。圣人具有以下三个特征：
【特征之一】疾病与健康、祸与福，本是同根同门，不执着，就能回归大道正能量。
原文：“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。”
首先，本章开篇两个反问，这是对人类文化评判体系的追问。
这个世界的一切对立矛盾，都是同一个根基衍化出来的。成功与失败、荣誉与诋毁、笑与哭、生与死，矛盾的双方一直在不断转化。一般人都认为，健康是好，生病是坏，所以恨不得把这个世界的疾病全部消灭……但从自然规律来讲，吉，是聚成；凶，是分散。有聚，有散，这个宇宙才能运转。所以，吉凶是必然共生的，缺少谁，这个世界都不能运转。
其次，回到人世上，这个社会，有善就有恶；有聚就有离，这就是规律。
再次，明白这个规律的人，就不会执着任何一方，而是把机巧、心机、算计统统抛弃，顺其自然行事，凡事顺势而为，无为而无所不为。所以说“绝学无忧”。
【特征之二】大众的心思是外散的；而有道者则向内凝聚，以回到先天精气神合一的正能量。
原文：“荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。”
首先，“荒”指荒凉；“未央”指无尽。就是指有道者眼中的世界是广漠无尽、无可执著的；而一般人则喜欢热闹、沉迷于享受，正因为心思外散，执着于刹那芳华，所以都是消耗能量的。对于有道者而言，最终连圣人相也要打碎，连真理都不能局限他，这才是真正的和光同尘！
其次，有道者重视内在浑沌磊落的神性品质，即向内凝聚慈、俭、不敢为天下先的大磁场，才能和天地精神往来。
再次，有道者默运造化、帮助别人、点亮别人，但成就了大事，他却放下自己，为身边人的优秀点赞，让所有人都感受到“功成事遂，我自然”的惬意。
【特征之三】有道之人，以愚人之心，守住不愚之神。
老子说，“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”大智如愚，就是心怀大智，但大智却藏伏起来，不对外显露，所以外人看来，好像是笨笨的，但这不是装的，而是他原来就是这样低调淳朴。
“澹兮，其若海；飂兮，若无止”是描述圣人的心像大海那样辽阔、宁静、壮丽，也像风那样自由而不受限制。
“众人皆有以，而我独顽似鄙”就是说，要营建一个微笑谦卑、随喜点赞的和谐环境。
“吾独异于人，而贵食母”是指，圣人只遵循大道的规律，只像婴儿那样吮吸着大道甘露之能量。其实圣人不是笨笨的，而是百分之百的内藏大智慧。
本章的重点是：人要有敬畏之心！
高明的人并不会彰显自己的高明，总喜欢自以为是的“聪明人”反倒很容易遭人嫌弃与反感。人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧。
如果喜欢，您可以把《道德经》的智慧发送给您生命中最重要的亲朋好友！让我们牵手相伴，共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墙”！大家好，才是真的好！感恩有您！
诵读《道德经》三遍。
回响祖国安平泰！
回响世界安平泰！
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