鼻综合功课全解｜今年一定把鼻子做了
被鼻子的问题困扰好多年了 今年下决心要解决掉它
其实一个鼻子好不好看 取决的因素有很多
比如鼻额角 鼻尖上转折 鼻尖表现 鼻小柱以及鼻唇角和鼻翼大小
从美学分析的角度来讲
鼻长=口点到颏下点
鼻尖突出度=0.67X鼻长
鼻小叶：鼻小柱=1:2
鼻额角最深处应位于上睫毛线和睑板上皱襞间
鼻背应平行于鼻额角线并位于后方2mm处
鼻唇角对于女性最好是在95°~100° 男性则在90°~95°
鼻翼的宽度≈两眼间距
好多宝宝想整鼻子都不单单是垫一个鼻梁的问题 还有鼻头鼻翼的设计（和鼻基底哦）
像我就是鼻头圆钝 鼻翼较厚 宽度大于两眼间距[哭惹R]
需要改善的方向就是鼻头鼻翼缩小 鼻背垫假体（当然鼻背也可以选择肋骨）
在假体的选择上 硅胶和膨体都是隆鼻常用的假体材料 也都有很好的组织兼容性
硅胶相对价格相对优惠一些 材料多种 可塑性强 应用广泛但美中不足是时间久了可能会出现下滑的情况 也不适合鼻背特别薄的人群
膨体的材质与人体鼻部组织更贴近 相容性更好 不易滑动稳定性强 材质也较轻 对骨组织无压迫萎缩作用
具体品牌分国产和进口 就不展开讲啦~（其实是我太懒[偷笑R]）
缩鼻翼很好理解 主要是在鼻头的处理上 才十分考验一个医生的技术
鼻头要缩小或塑形一定涉及到一个支架结构 这个支架只能由我们的自体软骨来做
比如耳软骨 鼻中隔软骨或者肋软骨（但是一般亚洲人的鼻中隔软骨都发育不够）
改善鼻尖 一定不要把所有希望都寄托在去掉组织上 太多的去除组织可能会危及鼻尖供血 或者后期增生到你怀疑人生[叹气R]
所以我们应该通过重建鼻头支架结构来改善鼻尖形态
在软骨的选择上 害怕取肋骨的宝宝 但是鼻头问题又比较多的 还可以考虑的一个思路是利用双侧耳软骨搭高鼻部支架 拉长和改善鼻尖
医生在取耳软骨的时候 只要保留住软骨膜 耳软骨是可以再生的
我一直力推大家高效变美 用最少的项目 花最少的钱提升自己
知道什么才是自己最需要的 一定比跟风网红去做手术更重要！
选对手术并不难 难的是选对医生 选择正规医院手术才是医美的底线哦
被鼻子的问题困扰好多年了 今年下决心要解决掉它
其实一个鼻子好不好看 取决的因素有很多
比如鼻额角 鼻尖上转折 鼻尖表现 鼻小柱以及鼻唇角和鼻翼大小
从美学分析的角度来讲
鼻长=口点到颏下点
鼻尖突出度=0.67X鼻长
鼻小叶：鼻小柱=1:2
鼻额角最深处应位于上睫毛线和睑板上皱襞间
鼻背应平行于鼻额角线并位于后方2mm处
鼻唇角对于女性最好是在95°~100° 男性则在90°~95°
鼻翼的宽度≈两眼间距
好多宝宝想整鼻子都不单单是垫一个鼻梁的问题 还有鼻头鼻翼的设计（和鼻基底哦）
像我就是鼻头圆钝 鼻翼较厚 宽度大于两眼间距[哭惹R]
需要改善的方向就是鼻头鼻翼缩小 鼻背垫假体（当然鼻背也可以选择肋骨）
在假体的选择上 硅胶和膨体都是隆鼻常用的假体材料 也都有很好的组织兼容性
硅胶相对价格相对优惠一些 材料多种 可塑性强 应用广泛但美中不足是时间久了可能会出现下滑的情况 也不适合鼻背特别薄的人群
膨体的材质与人体鼻部组织更贴近 相容性更好 不易滑动稳定性强 材质也较轻 对骨组织无压迫萎缩作用
具体品牌分国产和进口 就不展开讲啦~（其实是我太懒[偷笑R]）
缩鼻翼很好理解 主要是在鼻头的处理上 才十分考验一个医生的技术
鼻头要缩小或塑形一定涉及到一个支架结构 这个支架只能由我们的自体软骨来做
比如耳软骨 鼻中隔软骨或者肋软骨（但是一般亚洲人的鼻中隔软骨都发育不够）
改善鼻尖 一定不要把所有希望都寄托在去掉组织上 太多的去除组织可能会危及鼻尖供血 或者后期增生到你怀疑人生[叹气R]
所以我们应该通过重建鼻头支架结构来改善鼻尖形态
在软骨的选择上 害怕取肋骨的宝宝 但是鼻头问题又比较多的 还可以考虑的一个思路是利用双侧耳软骨搭高鼻部支架 拉长和改善鼻尖
医生在取耳软骨的时候 只要保留住软骨膜 耳软骨是可以再生的
我一直力推大家高效变美 用最少的项目 花最少的钱提升自己
知道什么才是自己最需要的 一定比跟风网红去做手术更重要！
选对手术并不难 难的是选对医生 选择正规医院手术才是医美的底线哦
中医理论认为：春生、夏长，秋收、冬藏。在经过暑热的夏天之后，人体消耗较多，到了秋冬季节，需要补充一些营养为身体储藏精气，为来年打好基础。同时，秋冬季节天气变凉，很多人的胃口也大开，正是一年进补的好时候，因此民间有“冬季进补、来年打虎”的说法，正是体现了秋冬进补的重要性。
秋冬进补，首选膏方
膏方在我国有近2000年的悠久历史。起于汉唐，记载于《黄帝内经》，是中华医学最古老的养生秘方之一。它源于古代宫廷，自古唯帝王后妃享用的滋补调理贡品。到了近现代，才逐渐走入寻常人家。
恒有“一勺膏方，十碗汤药”的说法，在中医“丸、散、膏、丹、酒、露、汤、锭”八种剂型中，膏方的养生调理效果最佳，它是在大型复方汤剂的基础上，根据人的不同体质、不同临床表现而确立不同处方，经浓煎后掺入某些辅料而制成的一种稠厚状半流质或冻状剂型。
经过了浸、煎、榨、化、滤、熬、收等精细过程，药性得以更大可能的发挥。
膏方具有补虚和治病两大特点：“阴平阳秘，以衡为补”，完全体现了传统医学的整体观念。
以下人群服用膏方，效果最好
亚健康人群
无明显疾病，但伴有失眠、烦躁不安、记忆力减退、食欲不振、易感冒、头晕目眩、少气懒言、倦怠乏力、形体消瘦、口燥咽干、失眠盗汗、腰酸背痛等症。
慢性疾病人群
如失眠、长期咳嗽、心脏病、哮喘、慢性胃肠炎、慢性支气管炎、支气管哮喘、高血压、冠心病、高血脂症、糖尿病、慢性胃炎、类风湿关节炎等，可以通过膏方调理身体，改善症状。
中老年人群
中老年人身体器官随着年龄的增长，逐渐衰退，而冬令进补，则能增强体质，延缓衰老。
女性
美白养颜、祛斑祛皱、头发干枯、月经不调、痛经、带下病、不孕、内分泌紊乱、卵巢早衰等，用膏方调治，均能取得较明显的效果。
产后、术后恢复期人群
手术后、大出血后、大病重病后、产后身体虚弱者、肿瘤放化疗患者，在急性期过后，症状比较稳定时，膏方是调补最佳方案。
儿童
体质较弱、免疫功能低下引起的小儿疾病，如反复性感冒、咳嗽、支气管炎、肺炎、形体瘦弱矮小、食欲不振、自汗盗汗、遗尿等，可用膏方缓调身体。
怎样吃膏方才能达到最佳效果?
1、找对医生：膏方强调一人一方，量体用药；强调中医的辩证施治和因人、因地、因时制宜的个体化治疗原则，针对性强，非一般补品可比，可达到增强体质、祛病延年、美容养颜、益肾兴阳的目的。
2、选准服用时间：虽说冬季进补，但对于亚健康人群，不用像慢性病患者一样赶在立冬就开始吃膏方，可以延迟到冬至左右开始。
3、慢性病患者则需要根据医嘱，一般会从立冬吃到立春。
4、弄清自己体质：建议冬季可多吃芝麻、核桃、黑木耳、蜂蜜、萝卜等食物作为食补辅助。膏方不是越贵越好 “药无贵贱，妙用则灵”，适合患者的药材才是最好的。
5、服膏方还要注意身体状况，如感冒、发烧、消化不良、腹痛腹泻时要停服，并及时咨询医生。
6、服膏方期间，还要忌生冷、油腻、黏滑不易消化的食物，萝卜、浓茶、生葱也应忌食。
7、服用时间：一定要按时按量按疗程服用，一天两次，每次一调羹（约30g），温开水冲服。初用膏方者，可以从小剂量开始，饭后15分钟内服完，一周后调整为常用量。
膏方如何存放？
存：一般来说应分装存放，近期要服用的部分应该另外分装，暂时不吃的部分要密封，并放在阴凉通风处。
取：用匙取膏，先要将匙洗净，干燥、消毒。取膏的匙没有洗干净，或者匙上有水，水分渗入膏中，或者边吃边取，细菌就会因此而带入膏药，很容易发生霉变。
霉：如果存放时间较久，膏的表层出现小霉点，而除了表层外，其余部分还是可取的。这时，可以将有小霉点的部分除去，剩下来的部分重新入锅煎熬，同时准备好干净的容器，装入熬透的膏液，冷却后加盖保存。
当然，如果霉点很多且在膏面的深处也见有霉点，这样就不能服用了。
眼下正值膏方进补的好时机
为满足广大民众对于健康调理的需求
颐德堂中医门诊部首届膏方节已正式拉开帷幕
同期启动
十余位名老中医坐诊开方
秋冬进补，首选膏方
膏方在我国有近2000年的悠久历史。起于汉唐，记载于《黄帝内经》，是中华医学最古老的养生秘方之一。它源于古代宫廷，自古唯帝王后妃享用的滋补调理贡品。到了近现代，才逐渐走入寻常人家。
恒有“一勺膏方，十碗汤药”的说法，在中医“丸、散、膏、丹、酒、露、汤、锭”八种剂型中，膏方的养生调理效果最佳，它是在大型复方汤剂的基础上，根据人的不同体质、不同临床表现而确立不同处方，经浓煎后掺入某些辅料而制成的一种稠厚状半流质或冻状剂型。
经过了浸、煎、榨、化、滤、熬、收等精细过程，药性得以更大可能的发挥。
膏方具有补虚和治病两大特点：“阴平阳秘，以衡为补”，完全体现了传统医学的整体观念。
以下人群服用膏方，效果最好
亚健康人群
无明显疾病，但伴有失眠、烦躁不安、记忆力减退、食欲不振、易感冒、头晕目眩、少气懒言、倦怠乏力、形体消瘦、口燥咽干、失眠盗汗、腰酸背痛等症。
慢性疾病人群
如失眠、长期咳嗽、心脏病、哮喘、慢性胃肠炎、慢性支气管炎、支气管哮喘、高血压、冠心病、高血脂症、糖尿病、慢性胃炎、类风湿关节炎等，可以通过膏方调理身体，改善症状。
中老年人群
中老年人身体器官随着年龄的增长，逐渐衰退，而冬令进补，则能增强体质，延缓衰老。
女性
美白养颜、祛斑祛皱、头发干枯、月经不调、痛经、带下病、不孕、内分泌紊乱、卵巢早衰等，用膏方调治，均能取得较明显的效果。
产后、术后恢复期人群
手术后、大出血后、大病重病后、产后身体虚弱者、肿瘤放化疗患者，在急性期过后，症状比较稳定时，膏方是调补最佳方案。
儿童
体质较弱、免疫功能低下引起的小儿疾病，如反复性感冒、咳嗽、支气管炎、肺炎、形体瘦弱矮小、食欲不振、自汗盗汗、遗尿等，可用膏方缓调身体。
怎样吃膏方才能达到最佳效果?
1、找对医生：膏方强调一人一方，量体用药；强调中医的辩证施治和因人、因地、因时制宜的个体化治疗原则，针对性强，非一般补品可比，可达到增强体质、祛病延年、美容养颜、益肾兴阳的目的。
2、选准服用时间：虽说冬季进补，但对于亚健康人群，不用像慢性病患者一样赶在立冬就开始吃膏方，可以延迟到冬至左右开始。
3、慢性病患者则需要根据医嘱，一般会从立冬吃到立春。
4、弄清自己体质：建议冬季可多吃芝麻、核桃、黑木耳、蜂蜜、萝卜等食物作为食补辅助。膏方不是越贵越好 “药无贵贱，妙用则灵”，适合患者的药材才是最好的。
5、服膏方还要注意身体状况，如感冒、发烧、消化不良、腹痛腹泻时要停服，并及时咨询医生。
6、服膏方期间，还要忌生冷、油腻、黏滑不易消化的食物，萝卜、浓茶、生葱也应忌食。
7、服用时间：一定要按时按量按疗程服用，一天两次，每次一调羹（约30g），温开水冲服。初用膏方者，可以从小剂量开始，饭后15分钟内服完，一周后调整为常用量。
膏方如何存放？
存：一般来说应分装存放，近期要服用的部分应该另外分装，暂时不吃的部分要密封，并放在阴凉通风处。
取：用匙取膏，先要将匙洗净，干燥、消毒。取膏的匙没有洗干净，或者匙上有水，水分渗入膏中，或者边吃边取，细菌就会因此而带入膏药，很容易发生霉变。
霉：如果存放时间较久，膏的表层出现小霉点，而除了表层外，其余部分还是可取的。这时，可以将有小霉点的部分除去，剩下来的部分重新入锅煎熬，同时准备好干净的容器，装入熬透的膏液，冷却后加盖保存。
当然，如果霉点很多且在膏面的深处也见有霉点，这样就不能服用了。
眼下正值膏方进补的好时机
为满足广大民众对于健康调理的需求
颐德堂中医门诊部首届膏方节已正式拉开帷幕
同期启动
十余位名老中医坐诊开方
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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