惜别
四月十三日，与君将离别：
一别经年，何当共剪西窗烛……

江南烟雨落，佳人楼台望 叹雨恨云愁，佳人头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。罗衣何飘飘，轻裾随风还态浓意远淑且真。肌理细腻骨肉匀。
眸含春水清波流盼，愁绪满怀无释处，一看一肠断，好去莫回头。然怕人寻问,咽泪妆欢。

掩泣而歌曰：
“是雨亦或泪，是泪亦或雨，
雨积若干泪，泪湿似绵雨，
雨泪似泪雨，泪雨似雨泪，
不欲见雨落，偏偏雨飘零，
雨落何时停，雨飘心难宁”

文化#汉服之美，一醉千年

古人云：汉服之美谓之华。
华是一种气度，
一种民族气质和民族精神。
一个人，一件深衣，一份信仰。

困夏心游赏倦，
也不索香薰绣被眠。

“罗衣何飘飘，轻裾随风还”。
汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美
体现的淋漓尽致.......

汉族自古就是个相对内敛的民族，对美的追求不是极致的细腻就是低调的奢华，加上纺织业的相对发达，绫、罗、绸、缎、丝、帛、锦、绢 ......每个时期的不同营造了不同的让人惊叹的服饰之美。

《河岳英靈集集論》鈔記
作為初唐士子，殷璠其人生平雖不可考，然所編纂《河嶽英靈集》，選錄唐開元二年至天寶十二載(714—753)期間常建、李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等二十四人詩二百三十四首(今本實存二百二十八首)，每人各有評語。殷璠在《序》和《集論》中，批判齊梁以來“理則不足，言常有餘，都無興象，但貴清綺”的形式主義詩風，力主內容形式并重，聲律風骨兼備。《河嶽英靈集》的選錄標準是：“既閑新聲，復曉古體。文質半取，風騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。”此外，殷璠對詩人的評論，亦多有精辟見解。使得《河岳英靈集》成為唐人選唐詩中較優秀的選本，對後世詩歌選本頗有影響。
附集論原文：
論曰：昔伶倫造律，蓋為文章之本也。是以氣因律而生，節假律而明，才得律清焉。寧預於詞場，不可不知音律焉。孔聖刪《詩》，非代議所及。自漢魏至於晉宋，高唱者十有餘人，然觀其樂府，猶有小失。齊梁陳隋，下品實繁，專事拘忌，彌損厥道。夫能文者匪謂四聲盡要流美，八病或須避之，縱不拈綴，未為深缺。即“羅衣何飄飄，長裾隨風還”，雅調仍在，況其他句乎？故詞有剛柔，調有高下，但令詞與調合，首末相稱，中間不敗，便是知音。而沈生雖怪，曹王曾無先覺，隱侯去之更遠。璠今所集，頗異諸家，既閑新聲，復曉古體， 文質半取，風騷兩挾，言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。將來秀士，無致深惑。