#泽书而读# 【墨子】——法仪3

原文
然则奚以为治法而可？故日莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为必度于天，天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之、兼为治而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而以说食之也。今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之运行臣也。此以莫不档羊、豢犬猪”，累为酒醴粢盛＂，以敬事天，此而不不为兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人所レ之相爱相利也？故日：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必天祸之。日杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是大以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

齐物论，就如其名，道通为一，莫若以明，吾恶乎知之。
【形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎】
槁木和死灰在庄子语境里和现在悲观的状态完全不一样，就如后来苏东坡枯木寒石图和寒食帖里，是另一种美和形态。“吾丧我”，更区别于儒家需要修身齐家治国平天下的不变的我，我在昨日死亡，在今日重生。

【莫若以明】以空境的心态去观察世界的本源
【故为是举莛(tíng)与楹(yíng)，厉与西施，恢恑(guǐ)憰(jué)怪，道通为一。】
【吾恶乎知之】我不知道，是一种智慧

【梦饮酒者，旦，而哭泣
梦哭泣者，旦，而田猎
方其梦也，不知其梦也
觉而后知其梦也，大觉而后知此其大梦也】
生是入梦，还是死才是入梦呢

【昔者，庄周梦为蝴蝶，栩栩然，蝴蝶也
俄然觉，则邃邃然周也
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦与周与
周与蝴蝶，则必有分矣
此之谓物化。】

齐物论。从南郭子綦，地籁天籁的赞扬，到人实际可预见的悲哀（人活着会死，不成功，喜怒哀乐），再谈这样的悲哀下，世间大道与是非，难以言状，不如“景如以明”。
从解释什么是“以明”，到阐述大道，从王倪所谈“我怎么知道呢”，我只知道我生活中经验而来的小事罢了，再到是就是不是，然就是不然，万物本来就是相对的。最后庄周梦蝶，不知是庄周梦到的蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周呢。

可能每次读庄子都会有一点收获吧，希望早日能读懂庄子

啃庄随想

寓言之

百问莫答

颜成子游这一连串的问题拔天根而凿理窟，直扣真理尽头与灵魂深处。须知，颜成子游是学道达到相当境界的人，对他的问题作者并未回答，事实上也无法回答。同样的问题，在庄子前几节上出现，这就需要深思，对这个问题的思考，庄子不得不引入一个造物者：主宰、真宰。而就个人德行而言用信仰来解次：莫若以明，莫逆于心。别无他法，影子的影子与影子的对话更是无奈。

这个无柰是客观的，也是主观的。是纠结，是愁怅，是哲思，是哲学家的一种状态。 https://t.cn/RJULdQk