纳音杨柳木为壬午 癸未日

这个杨柳木，就是杨柳树。
杨木是壬午，偏阳，且壬午为阳干支，柳木是癸未，柳木属阴，癸未为阴干支。

杨柳木最常见，农村到处都是，这种树易成材，不稀缺，繁殖能力强，耐活，柳叶的形态是随风而动的。

对应此二日的特征

性情都比较随和，接地气，外在表现脾气一般都好，因为枝叶摇摆，表示处事灵活，和气，情商高，但是不果断，磨唧唧，摇摆不定。

壬午比癸未多一些阳性表现，爷们一点，更外向些，

癸未很古典女性，羞涩 内敛 温柔 内心倔。
癸未日男女都是很柔弱的感觉，这日子人走路也喜欢扭，婀娜多姿，风情。

但是！ 他们看似柔柔弱弱的，实则以弱捏强，因为两种木都是耐活生命力很强的，对应性子很韧。

这俩日子出小富小贵的人偏多，因为杨柳木不稀缺，寻常百姓家都常见，不见太大风雨波折。

所以占小富贵，婚姻和财运挂钩，能嫁的不错，老公能搞钱，但是也易在婚姻里操劳。

因为壬午 坐下财官，癸未坐下财杀，均属夫妻宫配偶宫带财的主。只要搭配没有很差，没破财官，均嫁的老公能搞钱。男命亦如此，取妻娶娴。

原局见水和土纳音为吉，木存活需要水土的滋养。不喜见强纳音金伐木，也忌强火焚木。

正是春天
花好日暖，闲书细看，终于有时间拾掇心情，记录一段旅行。
在西南的夕阳余晖里，想起南国小岛的炙热与细碎的烂漫。
因为疫情缘故，无法去风景优美，炙手可热的景区，只得独自留在靠海的小镇。
小镇的气候，大致是初夏的天气，早晚微凉，薄雾，直到午间时刻方才从厚厚的云层了，透露出一丝丝薄缕的阳光，然后越发浓艳，直到笼罩了整个小镇。
有了阳光的润色，外界的一切环境显得既美好而柔和。热带的植物，火红的鸢尾，紫红色的三角梅，以及路边排列有序的椰子树都显得尤其生动，缺一点，都少了一分亚热带的氛围感。

小镇上本地人不太多，大部分都是带着小孩子来度假的北方老年人。
小镇的娱乐设施和可开放的景点也有限，从小红书到抖音，搜了个遍也是寥寥无几，于是乎每天最大的消遣方式，就是骑着共享电瓶车，往返于住处与海边沙滩。
最初无聊时，想跟陌生人聊聊天，本地人淳朴但不热情，外地人热情，但是毕竟年龄之间，有代沟，也很难交流，自从某次，被人当面说，你们四川那边很多出来打工的姑娘很多都当鸡.
实在是生气，因为我的涵养，没有对她动手也算是仁至义尽。
我就丧失了和别人交流的欲望，人与人的认知和格局实在谬之千里。

想起来，最美妙的体验便是骑电瓶车在人烟稀少的小道上穿行啦，微风拂过，带着暖气的咸湿，清爽。似乎连空气里都有几分椰汁清甜与瑟楚，和海边的落日交相呼应。心情怅然，外界纷扰，与我无关。
说起电瓶车，我一个驾照六年从未有过驾驶经验的小白来说，驾驶上路还是胆战心惊，总是在岔路口，紧张兮兮的东看西看，直到错过红绿灯，再等一遍，路人投来异样的眼光，我只得拿起手机，假装打电话，喂，啊？是吗？

不过人少的地方，就慢慢的行着，看路边的枝叶摇摆，听路边的行人低语，实在惬意非常。
我想若是有镜头在拍，那应当比平日工作中职业化微笑，生动许多罢。

海边的小店，布置得温馨而浪漫，坐在沙滩边的靠椅旁，听着海水潮汐流转，看着海水漫过沙面，又剥离开去，之后最后，月色朦胧里，远处的船灯，星光点点，忽明忽暗。想必是出海回家的人，有形无形的方向指南。
独处时修心，些许如我这般尘世里奔波的凡人，给予片刻的宁静。
曾，去过各地的海边，景致华丽，美仑美奂。
也有许多没啥灵魂的照片，妆容美丽，衣着靓丽，却未曾有过，如这几天里内心的宁静。

或许生活的真谛就是不断的在旅途里不断的遇见柔软的自己。
在人间当个行人
适应风，适应云
拥有自己灵魂释怀的方寸之处。 https://t.cn/R2WxuoH

#书法[超话]#古字解密167
“问”（图一），古字象形为进到门里悄声向房主人寻问的情形。因此，“问”的古意是指在私下里谨慎寻问的意思。而“询”（图二）则不同，“询”的古字象形为用手指着对方大声质询的情形。“询”的古意是指公开质询的意思。
《千字文》所提到的“问道”，是指君王有礼貌且尊敬地寻问，寻问的对象或是德高望重者，或是得道者，或是朝廷重臣，寻问的内容是有关自然、社会及人生的大道理。最著名的例子就是中医古籍出版社发行的《玄隐遗密•阴阳大论》中提及的黄帝与岐伯的对答了。这里简要地摘录并翻译一段内容供参考：
原文如下：
黄帝问曰：“余闻之知己而明天下，其何谓耶？”
岐伯对曰：“水欲清，势不容；木欲止，气所移；火欲息，风所鼓；土欲石，阳所蒸；金欲散，火所炼；故五常不定，制所付也。诸內者，心欲静，事不能；气欲清，识所萌；神欲息，智不能；精欲荣，性知淫。故存有，养而害；守无，能则止；止则息。息则静，静则定，定则清，清则明，明则见，见则知己，知己之所以，则可以察知於外，通於一也。”
翻译如下：
黄帝问道：“我听说只有做到知己，才能明察天下。为什么这样说呢？”
岐伯回答说：“流水想要洁浄，可是所遇到的高山、所流经的泥沙则难以允许；树木想要安静，可是大风一来必然枝叶摇摆不定；烈火想要熄灭，可是风一鼓吹又助其重新燃烧起来；硬土想要坚固，可是太阳的暴晒必然使其风化瓦解；矿金原本松散，可是经过猛火的烁熔提炼它自然就凝结成板块。所以说，水、木、火、土、金这五常其实非能常，都要受到外在形势的制约，受到变化因素的促动，由此不断发生着变化。以此反观我们自己，渴望安静的内心总要受到外部纷繁事情的打扰；想要清新的精气总会因各种杂思杂念的萌动而变得混浊；需要休息的本神总会被无益的思绪和无用的知识搅个不宁；难得充盈的精力总抵挡不住冲动的欲望而过度耗散。因此，什么都想得到拥有，自以为养，其实反而导致身心的伤害；唯有守神化无，才可以知止；只有知止，才能休养生息。人体在一呼一吸之间存在着息，懂息、能息、会息，才能安心静心；心能安静，必然滋养内在的定力；能定，则心若止水，必然产生智慧，独具慧眼，洞察秋毫，明辨是非，直见真相。如此才能客观真实地了解自己、懂得自己、认识自己，是谓知己。由知己之心、之定、之智，就可以知彼、知事物、知天下。这是因为自然万物的本原都是相通的、统一的。真理即真如，一即一切，一切即一也。”
所谓“不耻下问”，出自《论语•公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”是指不把学问、地位、年龄等看作耻于求教的障碍。譬喻要有谦虚好学的精神。
与君共赏唐代李商隐的诗《夜雨寄北》：
君问归期未有期
巴山夜雨涨秋池
何当共剪西窗烛
却话巴山夜雨时