岁月,依一抹浅香于心间
1.岁月,依一抹浅香于心间,看年华向晚,闻花香送暖。给时光一个浅浅的回眸,给自己一份微笑从容。
2.花香醉,醉了心,醉了情,更醉了梦。只一瞬,便从眉间洇出了一缕薄缕轻纱,透视着如幻如梦的月色。
3.一路柔橹,一夜白帆,一夕飞沙,一曲离殇。何处归程,长亭连短亭。那万顷的柔情,漾涌于轻轻笔端。
4.孤单中沉醉一颗淡漠的心,寂寞如烟般慢慢散去,只是喜欢静谧的夜晚,独自沉思。
5.孤独,是一个内心整合的过程,能让自己清醒地看世界,也能理性地看自己。
6.无论你是怎样的性格或是多么怪戾的脾性,这人世,总会有与你处得来的一些人出现,因此,谁都不会是永远孤单存在。
7.生命是一袭华美的袍,爬满了虱子。我们改变不了柴米油盐的日子,改变不了枯燥的生活,但可以拥有诗雨花的心情。心清水现月,意定天无云,唯有意定,方能望月皎洁,观云悠闲,看山绝色,看水倾城。
8.时光荏苒,我自清欢,世间之大,总有一寸土地能安置我漂泊的心灵港湾。
9.对一切人们的疾苦,希望是唯一廉价而普遍的治疗方法。它是俘虏的自由,是病人的健康,恋人的胜利,乞丐的富贵。
#成长有态度##情感#
1.岁月,依一抹浅香于心间,看年华向晚,闻花香送暖。给时光一个浅浅的回眸,给自己一份微笑从容。
2.花香醉,醉了心,醉了情,更醉了梦。只一瞬,便从眉间洇出了一缕薄缕轻纱,透视着如幻如梦的月色。
3.一路柔橹,一夜白帆,一夕飞沙,一曲离殇。何处归程,长亭连短亭。那万顷的柔情,漾涌于轻轻笔端。
4.孤单中沉醉一颗淡漠的心,寂寞如烟般慢慢散去,只是喜欢静谧的夜晚,独自沉思。
5.孤独,是一个内心整合的过程,能让自己清醒地看世界,也能理性地看自己。
6.无论你是怎样的性格或是多么怪戾的脾性,这人世,总会有与你处得来的一些人出现,因此,谁都不会是永远孤单存在。
7.生命是一袭华美的袍,爬满了虱子。我们改变不了柴米油盐的日子,改变不了枯燥的生活,但可以拥有诗雨花的心情。心清水现月,意定天无云,唯有意定,方能望月皎洁,观云悠闲,看山绝色,看水倾城。
8.时光荏苒,我自清欢,世间之大,总有一寸土地能安置我漂泊的心灵港湾。
9.对一切人们的疾苦,希望是唯一廉价而普遍的治疗方法。它是俘虏的自由,是病人的健康,恋人的胜利,乞丐的富贵。
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神仙服食餌石
白石先生所受東華真人煮石之法,以致神仙,變形萬化。食石者,使,人百病除愈,痕瘢皆滅,腸厚藏香,六腑調適,骨堅氣正,面體玉澤,魂魄柔鍊,三尸消滅。夫石者,蓋金玉之父母也。將以鎮固骨液,凝和血脈,又亦是瓊瑤之類也。將能堅齒明目,髮白反黑矣。金玉石之精焉,猶麻油也,亦巨勝之膏也。瓊瑤乃金玉之凝津焉,猶桃膠亦桃樹之流液也。古人有服巨勝者,而速驗於延年。飲麻油,乃不必愈於巨勝散矣。桃皮有膠,成於神仙,餌桃檔更遲後於散屑也。物有廳而必治,妙而難會,煮石之於服玉,其如是耶。簡夫食石之道,鮮有不合。食玉之道,貴而觀全。所以然者,藥難得則難恆也。難恆則不久,難得則不專。成敗之者,恆由於此耳。豈若食石者,觸地而必曉哉。豈若用藥者,大澤之中皆凡草乎。由是能石之衛徑而可尋,水玉之方希而叵具也。東方人得丹仙者少,何故耶。丹法用戎盥、曾鹹二物,非東地所生,故法不具,不具則藥不成。不成則無丹仙矣。非都無丹仙者,得丹益者鮮也。北方得石仙者少,何故耶。煮石者用地榆、五茄二物,北方所不生也。不生則難得,難得則石不可食,是故北方少石仙也。故尹公度聞孟綽子、董士周,共相與言日:寧得一把五茄,不用金玉一車。寧得一斤地榆,不用明月寶珠。按此二人是服石得仙也。常患二物不可得,故言不用金玉與明珠矣。公度聞其語,意中密悟,乃請問用此物之故。首問不已,久許時乃告之煮石方也。一名丁歎子。子欲得不死,當食丁歎子。子欲無憂懷,當帶地榆灰。公度乃慨然,與同學者,及弟子家中數十人,專索市此藥,並煮石而食之,皆得仙道。晚共相將入南陽太和山中,多好石子故也。是以公度作.讖日:金鹽玉札子丹吞,千秋萬歲為天仙。何為急坐成泥塵,子丹吞者丁歎子也。究言及語迴隱之耳。五茄一名金鹽母。地榆一名玉札父。北羌人呼豉為札,當言玉豉也。唯有金鹽玉豉,可用煮丁歎子耳。故帝舜登蒼梧山曰:厥金玉之香草,朕用偃息正道,此五茄、地榆耳。是以西城真人王屋山王常言:何以支長久,何不食石,畜金盥母。何以得長壽,何不食石,用玉豉父。此亦道煮石之衛耳。蓋五茄者,天五車之星精也,金應五湖,人應五德,位應五方,物應五事。故青精入莖,則有東方之液。白氣入節,則有西方之津。赤氣入華,則有南方之光。玄精入根,則有北方之粕。黃煙入皮,則有戊己之靈。五神鎮生,相輔育成,用之者真仙,服之者反嬰焉。魯定公母單服五茄酒,以致不死。臨隱去陽,故託死,時人自莫之悟耳。張子聲仲陽、建始王叔才子世彥等,服酒而房室,得壽三百年,有子二十人。世世有得服五茄酒散,而獲延年不死者,不可勝數矣,而況兼之以食石乎。北方既無二藥,而好石之山亦少,唯陸渾、抱犢、青天、貝母數山,為有白石者耳,其餘皆廳大盤石,巨峰累固,皆不可卒破壞,味又不美,如食土狀,謂此廳理石為土石者也。服之亦辟饑而已,無所延益矣。夫凡食石,欲得細理緬緬,專是自然,無有破缺之形者也。五色石子絕美,如肉同甘。紫青石子,有如檔脯,白石子如飯味,黃石子如芋味,碧石子小辛,綠石如捺味,真人多貴,以遊宴五色石,亦以貯棵。凡五色各一種味,真為奇矣。
地榆者,內有少陰之德,外稟太陽之氣,下屬戊已之神,上受熒惑之精,其實正黑如豉,陰之象也。其葉赤如旗,陽之類也。霧露而實不濡,太陽之氣盛也。類生平澤而結葩,憑之潤也。內外育陰陽之二氣,表襄包水火之至德,所以鑠玉爛石,摧堅伐難矣。越人或呼為豉母,有以火炙其黑子,著石中,以調食令香也。又煮其根,以作飲,亦如茗氣。煮其根取汁,以釀酒,治八風濕痺之病,有效。判五茄莖,煮之取.汁,以納夠米,合釀之成酒,既美,常服之,治百病,令人耐老,髮不白,強中。選其根,亦可釀,與莖不異,但當有勝耳。五茄根及莖皮,亦可散,服辟疾病,住老,患人自不能久服耳。
五茄根十斤,以七月七日採取,亦可用七月九日,諸以庚午、壬午日,皆可採。亦可用十七日、十九日、甲戌甲申日,向日掘之,得南行根及直下根,益佳。掘藥人先齋】日一夕,沐浴燒香,其時又不得語他人云,掘藥及履諸掩穢也。取訖陰乾百日,以布囊盛之,佳好,諍洗,納囊中,乃陰乾。忌女人鸚犬,慎勿令見之。 https://t.cn/EJkZjHz
白石先生所受東華真人煮石之法,以致神仙,變形萬化。食石者,使,人百病除愈,痕瘢皆滅,腸厚藏香,六腑調適,骨堅氣正,面體玉澤,魂魄柔鍊,三尸消滅。夫石者,蓋金玉之父母也。將以鎮固骨液,凝和血脈,又亦是瓊瑤之類也。將能堅齒明目,髮白反黑矣。金玉石之精焉,猶麻油也,亦巨勝之膏也。瓊瑤乃金玉之凝津焉,猶桃膠亦桃樹之流液也。古人有服巨勝者,而速驗於延年。飲麻油,乃不必愈於巨勝散矣。桃皮有膠,成於神仙,餌桃檔更遲後於散屑也。物有廳而必治,妙而難會,煮石之於服玉,其如是耶。簡夫食石之道,鮮有不合。食玉之道,貴而觀全。所以然者,藥難得則難恆也。難恆則不久,難得則不專。成敗之者,恆由於此耳。豈若食石者,觸地而必曉哉。豈若用藥者,大澤之中皆凡草乎。由是能石之衛徑而可尋,水玉之方希而叵具也。東方人得丹仙者少,何故耶。丹法用戎盥、曾鹹二物,非東地所生,故法不具,不具則藥不成。不成則無丹仙矣。非都無丹仙者,得丹益者鮮也。北方得石仙者少,何故耶。煮石者用地榆、五茄二物,北方所不生也。不生則難得,難得則石不可食,是故北方少石仙也。故尹公度聞孟綽子、董士周,共相與言日:寧得一把五茄,不用金玉一車。寧得一斤地榆,不用明月寶珠。按此二人是服石得仙也。常患二物不可得,故言不用金玉與明珠矣。公度聞其語,意中密悟,乃請問用此物之故。首問不已,久許時乃告之煮石方也。一名丁歎子。子欲得不死,當食丁歎子。子欲無憂懷,當帶地榆灰。公度乃慨然,與同學者,及弟子家中數十人,專索市此藥,並煮石而食之,皆得仙道。晚共相將入南陽太和山中,多好石子故也。是以公度作.讖日:金鹽玉札子丹吞,千秋萬歲為天仙。何為急坐成泥塵,子丹吞者丁歎子也。究言及語迴隱之耳。五茄一名金鹽母。地榆一名玉札父。北羌人呼豉為札,當言玉豉也。唯有金鹽玉豉,可用煮丁歎子耳。故帝舜登蒼梧山曰:厥金玉之香草,朕用偃息正道,此五茄、地榆耳。是以西城真人王屋山王常言:何以支長久,何不食石,畜金盥母。何以得長壽,何不食石,用玉豉父。此亦道煮石之衛耳。蓋五茄者,天五車之星精也,金應五湖,人應五德,位應五方,物應五事。故青精入莖,則有東方之液。白氣入節,則有西方之津。赤氣入華,則有南方之光。玄精入根,則有北方之粕。黃煙入皮,則有戊己之靈。五神鎮生,相輔育成,用之者真仙,服之者反嬰焉。魯定公母單服五茄酒,以致不死。臨隱去陽,故託死,時人自莫之悟耳。張子聲仲陽、建始王叔才子世彥等,服酒而房室,得壽三百年,有子二十人。世世有得服五茄酒散,而獲延年不死者,不可勝數矣,而況兼之以食石乎。北方既無二藥,而好石之山亦少,唯陸渾、抱犢、青天、貝母數山,為有白石者耳,其餘皆廳大盤石,巨峰累固,皆不可卒破壞,味又不美,如食土狀,謂此廳理石為土石者也。服之亦辟饑而已,無所延益矣。夫凡食石,欲得細理緬緬,專是自然,無有破缺之形者也。五色石子絕美,如肉同甘。紫青石子,有如檔脯,白石子如飯味,黃石子如芋味,碧石子小辛,綠石如捺味,真人多貴,以遊宴五色石,亦以貯棵。凡五色各一種味,真為奇矣。
地榆者,內有少陰之德,外稟太陽之氣,下屬戊已之神,上受熒惑之精,其實正黑如豉,陰之象也。其葉赤如旗,陽之類也。霧露而實不濡,太陽之氣盛也。類生平澤而結葩,憑之潤也。內外育陰陽之二氣,表襄包水火之至德,所以鑠玉爛石,摧堅伐難矣。越人或呼為豉母,有以火炙其黑子,著石中,以調食令香也。又煮其根,以作飲,亦如茗氣。煮其根取汁,以釀酒,治八風濕痺之病,有效。判五茄莖,煮之取.汁,以納夠米,合釀之成酒,既美,常服之,治百病,令人耐老,髮不白,強中。選其根,亦可釀,與莖不異,但當有勝耳。五茄根及莖皮,亦可散,服辟疾病,住老,患人自不能久服耳。
五茄根十斤,以七月七日採取,亦可用七月九日,諸以庚午、壬午日,皆可採。亦可用十七日、十九日、甲戌甲申日,向日掘之,得南行根及直下根,益佳。掘藥人先齋】日一夕,沐浴燒香,其時又不得語他人云,掘藥及履諸掩穢也。取訖陰乾百日,以布囊盛之,佳好,諍洗,納囊中,乃陰乾。忌女人鸚犬,慎勿令見之。 https://t.cn/EJkZjHz
《张黑女墓志》书法特点
《张黑女墓志》是北魏墓志的集大成之作。它广涵众长,笔法结体具佳。既有碑书古朴的神韵,又有唐楷的法度。书法峻利疏朗,秀润蕴藉。何绍基极爱此志,曾携此志进行2万余里“长征”,日夕观摩,爱不释手。谓此志“化篆入楷,遂而无重不妙,无妙不臻,然遒厚精古,未有比肩黑女者”。清包世臣评曰“此帖骏利如《隽秀罗》,圆折如《朱君山》,疏朗如《张猛龙》,精密如《敬显秀》”。
《张黑女墓志》在南北朝碑版中,风姿特立,出类拔萃,用笔、结体各具特色。
用笔:中侧并施,方圆兼备。中侧并施:中锋多用于长横、长竖、长撇、长捺,得内压圆浑之趣;侧锋多用于短横、短撇、横钩、方折中。这些短撇及横钩转折,配以左右开张的撇捺,形成了特有的艺术风格。方圆兼备,以圆笔为主,《张黑女墓志》除撇、捺挑起多用方笔,点、折方圆兼用外,其余笔画大多为圆笔。妙在方圆结合精巧、和谐,达到刚柔相济之效,使墓志婉约中暗呈刚健,雄劲中隐含柔美,刚而不棱,美而不媚,显示出内涵丰富而又和谐的美感。
点画:横平竖直,但平而不板,直而不僵。轻重并举,丰富多趣,极具韵味和情致。
横画有长横、短横两种。长横或方起圆收,或圆起方收,两端重而缓,中间轻而快。使得首尾俱低,中高如覆舟状,于不平中求平,富有节奏和韵律感。如“七、弦”等字。短横多左尖横,露锋入纸,收笔略有上翘,显得粗壮雄厚。有时以点画出之,活泼轻灵。如“南、于”等字。
竖画,有的起笔作尖状,顺锋轻入,如“化、俱”中单人旁中竖;有的直笔横落,见夸张的起笔痕迹,增强了字的装饰效果,如“水、十”等字。收笔有悬针和垂露之别,悬针竖用得极少,但偶见风采,给人一种锐利中见含蓄的感觉;垂露竖,直中有曲,曲中求直,给人以刚中有柔、挺劲有力的感觉。如“帝、除”等字。并列的两竖多相背取势,即两竖中部都稍向内弯,如“日、桐”等字。
撇画,有长、短之分。短撇迅捷劲利,采用切锋侧过笔法,古称“啄”,“啄”之必峻。如“徒、于”二字,前者两小撇构成的双人旁似有千钧之力,与后面的“走”字下部连绵搭配,取得了一种刚柔并济的和谐效果;后者“于”字第四笔短撇单看似觉生硬,与整个字的风格不相统一,但仔细玩味,全字独有的疏而不漏的结构美正是由于它下面的行草双点构成。长撇状若兰叶,清丽圆润,细而柔曲,撇尖上翘,末端粗重敦厚,中含隶意,形成含蓄开张之势,如“人、吏、元、父”等字。另有一类撇画,收笔向左出锋,作“弯尾撇”,骨力含蓄内蕴,如“成、轨”等字。
捺画有平捺、斜捺。平捺尽势而去,挺拔有力,有一泻千里之势,如“之、远、通”等字;斜捺刚劲利落,如金错刀,示人以刚正不阿之感,如“太、史”等字。《张黑女墓志》的捺画存有明显的隶书笔意,没有明显的一波三折,大多比较平直,一般是逆锋入笔,转圆笔顺锋力行至势尽,按笔而收,形成八分字的雁尾式。初看《张黑女墓志》,其捺画似乎大致相同,而仔细观察,其神态同中有异,各具风姿,例如同是一“人”字,一出锋,一不出锋;同是“长”,“长”出捺,而“张”字的“长”不出捺;还有象“牧、故”的捺,则近似唐代八法中的磔。
《张黑女墓志》的点姿态繁多,俯仰向背,随字赋形,极具变化。有侧点,竖点,平点,方点等。此外,有些短横、短竖及捺画都分别作侧点和平点,如“抓、刺”的短竖分别作竖点和方点,“良、魂”改末笔捺为露锋点。再有,由于《张黑女墓志》的笔画融入行书笔意,出现了连写点,如冲、无、然,这些点画顾盼生情,意态活跃自然,达到了孙过庭所说的“真以点画为形质,使转为性情”的审美要求。
钩画灵活多变。综观全碑所有钩的笔法几乎无一相同,大致可分为两类:一类如隶法,如“乎、既”等字;一类如唐楷,如“方、蒲、元”等字。戈钩颇具特色,婀娜多姿,生动飘逸,寓刚于柔,寓巧于拙,出钩皆如楷法,如“茂、城”等字。另外不少字以垂露代钩,也使墓志增添了趣味,如“除”字等。
横折将内厌法与外拓法巧妙地运用于一体。有转有折,用方折较多。圆转处用篆法提笔暗过,如“高、相、口”字。方折处顿笔而成,如“名、是、胃”字。所有的横折转角,都是一笔运完,运足势以后切锋另下,下笔利落,运笔果敢,交接清楚,给人一种既连绵又干脆、有筋有骨、血肉充盈的感觉。如“黑、色、草、军”等字。
结体:
1、体呈横式,开张洞达。一是其章法直接承隶书,字距大于行距,给人以横式之感。二是疏密自如,竖向笔画疏朗,横向笔画紧密。这种疏处空灵、密处丰满、统一于一字之中,更增其横式之趣。三是部分笔画夸张变形,示人以横势之感。撇画大胆左伸,捺画变斜成平,尽势右展,点画流畅连贯如行书笔意,戈钩绵里藏针,婀娜右舒,横画尽力右行。
2、以楷为主,楷行结合。《张黑女墓志》楷行结合的字例俯拾皆是,如“纯、河”等字的点作行连,“亥”字的撇和点作行书意连,“于”则写成小草,即使一些全作楷体的字,也流露出顾盼呼应、流动活泼之势。
3、宽绰有余、雍容大方。苏轼论书曰“大字难于结密无间,小字难于宽绰有余。”《张黑女墓志》虽是小字,然其宽绰有余可奉为典范。该碑中如“寿、书”等字上下层叠的横画,紧密而不拥挤;“朝、州”等字,竖向笔画之间疏朗开阔不乏呼应,字之布白疏密有致,雍容大方,令人回味无穷。
《张黑女墓志》的最大特点恐怕不在于这些点画的细枝末节,而是其所呈现的整体潇洒秀逸的风韵。康有为列此志为“质峻偏宕之宗,”又说此碑“如骏马跃涧,偏面骄嘶。”欣赏此帖,要察之墓志,以通其变;观之钟王小楷,以知其源;味其高古韵格,得其神气。
《张黑女墓志》是北魏墓志的集大成之作。它广涵众长,笔法结体具佳。既有碑书古朴的神韵,又有唐楷的法度。书法峻利疏朗,秀润蕴藉。何绍基极爱此志,曾携此志进行2万余里“长征”,日夕观摩,爱不释手。谓此志“化篆入楷,遂而无重不妙,无妙不臻,然遒厚精古,未有比肩黑女者”。清包世臣评曰“此帖骏利如《隽秀罗》,圆折如《朱君山》,疏朗如《张猛龙》,精密如《敬显秀》”。
《张黑女墓志》在南北朝碑版中,风姿特立,出类拔萃,用笔、结体各具特色。
用笔:中侧并施,方圆兼备。中侧并施:中锋多用于长横、长竖、长撇、长捺,得内压圆浑之趣;侧锋多用于短横、短撇、横钩、方折中。这些短撇及横钩转折,配以左右开张的撇捺,形成了特有的艺术风格。方圆兼备,以圆笔为主,《张黑女墓志》除撇、捺挑起多用方笔,点、折方圆兼用外,其余笔画大多为圆笔。妙在方圆结合精巧、和谐,达到刚柔相济之效,使墓志婉约中暗呈刚健,雄劲中隐含柔美,刚而不棱,美而不媚,显示出内涵丰富而又和谐的美感。
点画:横平竖直,但平而不板,直而不僵。轻重并举,丰富多趣,极具韵味和情致。
横画有长横、短横两种。长横或方起圆收,或圆起方收,两端重而缓,中间轻而快。使得首尾俱低,中高如覆舟状,于不平中求平,富有节奏和韵律感。如“七、弦”等字。短横多左尖横,露锋入纸,收笔略有上翘,显得粗壮雄厚。有时以点画出之,活泼轻灵。如“南、于”等字。
竖画,有的起笔作尖状,顺锋轻入,如“化、俱”中单人旁中竖;有的直笔横落,见夸张的起笔痕迹,增强了字的装饰效果,如“水、十”等字。收笔有悬针和垂露之别,悬针竖用得极少,但偶见风采,给人一种锐利中见含蓄的感觉;垂露竖,直中有曲,曲中求直,给人以刚中有柔、挺劲有力的感觉。如“帝、除”等字。并列的两竖多相背取势,即两竖中部都稍向内弯,如“日、桐”等字。
撇画,有长、短之分。短撇迅捷劲利,采用切锋侧过笔法,古称“啄”,“啄”之必峻。如“徒、于”二字,前者两小撇构成的双人旁似有千钧之力,与后面的“走”字下部连绵搭配,取得了一种刚柔并济的和谐效果;后者“于”字第四笔短撇单看似觉生硬,与整个字的风格不相统一,但仔细玩味,全字独有的疏而不漏的结构美正是由于它下面的行草双点构成。长撇状若兰叶,清丽圆润,细而柔曲,撇尖上翘,末端粗重敦厚,中含隶意,形成含蓄开张之势,如“人、吏、元、父”等字。另有一类撇画,收笔向左出锋,作“弯尾撇”,骨力含蓄内蕴,如“成、轨”等字。
捺画有平捺、斜捺。平捺尽势而去,挺拔有力,有一泻千里之势,如“之、远、通”等字;斜捺刚劲利落,如金错刀,示人以刚正不阿之感,如“太、史”等字。《张黑女墓志》的捺画存有明显的隶书笔意,没有明显的一波三折,大多比较平直,一般是逆锋入笔,转圆笔顺锋力行至势尽,按笔而收,形成八分字的雁尾式。初看《张黑女墓志》,其捺画似乎大致相同,而仔细观察,其神态同中有异,各具风姿,例如同是一“人”字,一出锋,一不出锋;同是“长”,“长”出捺,而“张”字的“长”不出捺;还有象“牧、故”的捺,则近似唐代八法中的磔。
《张黑女墓志》的点姿态繁多,俯仰向背,随字赋形,极具变化。有侧点,竖点,平点,方点等。此外,有些短横、短竖及捺画都分别作侧点和平点,如“抓、刺”的短竖分别作竖点和方点,“良、魂”改末笔捺为露锋点。再有,由于《张黑女墓志》的笔画融入行书笔意,出现了连写点,如冲、无、然,这些点画顾盼生情,意态活跃自然,达到了孙过庭所说的“真以点画为形质,使转为性情”的审美要求。
钩画灵活多变。综观全碑所有钩的笔法几乎无一相同,大致可分为两类:一类如隶法,如“乎、既”等字;一类如唐楷,如“方、蒲、元”等字。戈钩颇具特色,婀娜多姿,生动飘逸,寓刚于柔,寓巧于拙,出钩皆如楷法,如“茂、城”等字。另外不少字以垂露代钩,也使墓志增添了趣味,如“除”字等。
横折将内厌法与外拓法巧妙地运用于一体。有转有折,用方折较多。圆转处用篆法提笔暗过,如“高、相、口”字。方折处顿笔而成,如“名、是、胃”字。所有的横折转角,都是一笔运完,运足势以后切锋另下,下笔利落,运笔果敢,交接清楚,给人一种既连绵又干脆、有筋有骨、血肉充盈的感觉。如“黑、色、草、军”等字。
结体:
1、体呈横式,开张洞达。一是其章法直接承隶书,字距大于行距,给人以横式之感。二是疏密自如,竖向笔画疏朗,横向笔画紧密。这种疏处空灵、密处丰满、统一于一字之中,更增其横式之趣。三是部分笔画夸张变形,示人以横势之感。撇画大胆左伸,捺画变斜成平,尽势右展,点画流畅连贯如行书笔意,戈钩绵里藏针,婀娜右舒,横画尽力右行。
2、以楷为主,楷行结合。《张黑女墓志》楷行结合的字例俯拾皆是,如“纯、河”等字的点作行连,“亥”字的撇和点作行书意连,“于”则写成小草,即使一些全作楷体的字,也流露出顾盼呼应、流动活泼之势。
3、宽绰有余、雍容大方。苏轼论书曰“大字难于结密无间,小字难于宽绰有余。”《张黑女墓志》虽是小字,然其宽绰有余可奉为典范。该碑中如“寿、书”等字上下层叠的横画,紧密而不拥挤;“朝、州”等字,竖向笔画之间疏朗开阔不乏呼应,字之布白疏密有致,雍容大方,令人回味无穷。
《张黑女墓志》的最大特点恐怕不在于这些点画的细枝末节,而是其所呈现的整体潇洒秀逸的风韵。康有为列此志为“质峻偏宕之宗,”又说此碑“如骏马跃涧,偏面骄嘶。”欣赏此帖,要察之墓志,以通其变;观之钟王小楷,以知其源;味其高古韵格,得其神气。
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