【或说·闻艺录（1192）姚鸣京画作欣赏（5）】从精神内涵上看，中国传统的道家思想和佛教思想都给了他深刻的影响。中国古典庄子美学的“坐忘”思想，在他的绘画中随处体现了出来，一如作品的题目如《秋谷 坐忘图》、〈〈清秋坐忘图〉〉等，旨在把自己在山水中体会、感悟乃至参悟大千世界的心理活动表达出来，也反映了一种身心浸淫自然怀抱并且流连忘返的情怀。 在这个意义上，姚鸣京的精神状态已经“出”了“俗”家，他因此也将佛学的思想要义和精神指向融入到绘画的创作之中。许多年来，他的作品总有寺塔、佛像这些 明确的图像，在题跋中也多次提到自己画的是“四时云动神仙地，山隐雾幻佛法身”。他在把山水看作是佛的居所的同时，也将之视为自己的理想去处。佛学对他来 说，不只是一种思维方式，更是一种信仰，深入骨髓，深化生命，成为他行为、观念的一种方式。如果说姚鸣京的山水画与古人的传统的“不下堂筵，坐穷林泉”的 山水审美观有很大距离，那么佛教是决定性因素。佛理的清净澄明，洞彻通达，成为他超越自我生命和绘画表达的契机，从而摆脱了从传统到当代山水各种程式影 响，别创了他自己的“梦境山水”。（范迪安）

#龟兹历史与佛教文化#龟兹石窟在美术风格上，特点是将印度佛教艺术中凹凸法与中原的线条画结合起来，在绘画风格上突出了晕染法、对比色，其中无疑糅入了龟兹当地画家独具特色的创造，这种画风被称为龟兹风，克孜尔石窟就是龟兹风的杰出代表。一些洞窟还有类似岩画的硬物刻画图。壁画造型除受中原影响的列佛和千佛壁画多以墨线勾勒外，其他人物形象都用铁线勾勒与色彩晕染相结合的手法表现。有的先用硬笔画出人体的主要部位，再用墨线勾描，质感极强，富有鲜明的地方特色。

五百罗汉图是国内最大、保存完整的纸本五百罗汉图，该图既描绘出所谓仙界幻境，又有现实的生活场面。在统一风格的基础上，人物形象生动，面部表情各异，是表现佛教题材的绘画珍品。 江含月先生绘画先后师承关山月、宋文治等大师艺术特色。九十年代末先生退隐山林，擅长山水，人物，动物，花卉。以观音像、罗汉像、山水为最。曾荣获在新加坡举办的世界华人书画大赛银奖。先后被全国书画艺术团体授予中国艺术名家称号，获中国艺术家荣誉证书！