有物混成,先天地生。 寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可
以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
道的特点:体量大、传的远、能返回。
在彼此效法师承的长链中,道的地位很关键,虽然它依从自然,却又提炼了自然、激活了自然。天和地,则是自然的两大主角。
我们在说道的时候,如果靠前,就说天地之道;如果靠后,就说自然之道。
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以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
道的特点:体量大、传的远、能返回。
在彼此效法师承的长链中,道的地位很关键,虽然它依从自然,却又提炼了自然、激活了自然。天和地,则是自然的两大主角。
我们在说道的时候,如果靠前,就说天地之道;如果靠后,就说自然之道。
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天大又地大,又归何处呢?任何人和事都有其存在的意义,存在即合理啊。太阳从地平线升起,再归隐而下,的确,没有任何人能陪伴走到最后,有的只是,一小段旅程,像是搭上了顺风车,到了某一个转折点就得下车。从人海中相遇,再归于人海,带来的生机和光芒即使转瞬即逝,也会成为一颗闪烁可爱的小星星一直发光发亮,回味起来就是真真实实的美好。
《角度》
任何一个事情,都存在一个角度问题,人仰望天空,宇宙无边无际,如果站在宇宙的角度,宇宙不过是吾心,吾心即是宇宙。
一个凡夫俗子,如果内观?体内有一百二十万亿个细胞。如果站在细胞的角度,凡夫俗子的身体即是无边无际的宇宙。如果细胞内观呢?细胞也成了无边无际的宇宙。
宇宙整体应该是一个人,他叫盘古,是一个神,叫宇宙之神,也可以叫盘古大神。宇宙是谁的细胞呢?他的名字叫元无。元无也是一个人,他叫元无之主。宇宙是元无的细胞。元无是谁的细胞,元无是元融的细胞,元融之主,是元无的身体。由此往上,终极为道。所以由此可见,万物皆有灵,有灵以为生。世界上大科学家说过,世界上根本就不存在物质这种东西。一切物质都是能量,控制能量频率振动的为心识。由此可见,空间是?是细胞看身体的一种错误的认知。神看凡夫俗子,不过是宇宙之中的一个细胞。凡夫俗子看神,是无边无际的宇宙。他们如何能够想象到宇宙即是一个人的身体。他是大人,真人,圣人,神仙,佛,上帝。肉体的皮囊,禁固了人的思想,限制了人的想象。所以人才说出无神论的思想。站在神的角度,没有了皮囊,谁能限制我的思想,心有多大,午台即有多大。道大,天大,地大,人亦大,人大指的是没有肉身皮囊包裹的思想。想为心相,相心为想。一念可以实现梦想。众生平等皆有佛性。累世轮回,六道纯阴之幻像,为了纯阴还阳,女娲为凡夫俗子造了一个皮囊。皮囊又限制了人们的想象,反观内照,凡夫俗子即可以破了皮囊物质的幻相。法不孤起仗境方生,道不虚行遇缘则应。心决定了境,世界是什么?神?凡夫俗子?宇宙?细胞?随心。 一切即是心相。
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任何一个事情,都存在一个角度问题,人仰望天空,宇宙无边无际,如果站在宇宙的角度,宇宙不过是吾心,吾心即是宇宙。
一个凡夫俗子,如果内观?体内有一百二十万亿个细胞。如果站在细胞的角度,凡夫俗子的身体即是无边无际的宇宙。如果细胞内观呢?细胞也成了无边无际的宇宙。
宇宙整体应该是一个人,他叫盘古,是一个神,叫宇宙之神,也可以叫盘古大神。宇宙是谁的细胞呢?他的名字叫元无。元无也是一个人,他叫元无之主。宇宙是元无的细胞。元无是谁的细胞,元无是元融的细胞,元融之主,是元无的身体。由此往上,终极为道。所以由此可见,万物皆有灵,有灵以为生。世界上大科学家说过,世界上根本就不存在物质这种东西。一切物质都是能量,控制能量频率振动的为心识。由此可见,空间是?是细胞看身体的一种错误的认知。神看凡夫俗子,不过是宇宙之中的一个细胞。凡夫俗子看神,是无边无际的宇宙。他们如何能够想象到宇宙即是一个人的身体。他是大人,真人,圣人,神仙,佛,上帝。肉体的皮囊,禁固了人的思想,限制了人的想象。所以人才说出无神论的思想。站在神的角度,没有了皮囊,谁能限制我的思想,心有多大,午台即有多大。道大,天大,地大,人亦大,人大指的是没有肉身皮囊包裹的思想。想为心相,相心为想。一念可以实现梦想。众生平等皆有佛性。累世轮回,六道纯阴之幻像,为了纯阴还阳,女娲为凡夫俗子造了一个皮囊。皮囊又限制了人们的想象,反观内照,凡夫俗子即可以破了皮囊物质的幻相。法不孤起仗境方生,道不虚行遇缘则应。心决定了境,世界是什么?神?凡夫俗子?宇宙?细胞?随心。 一切即是心相。
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