檀香木,
又名旃檀,
能作香料焚烧,
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 :
旃檀,
谓白檀能治热病,
赤檀能去风肿,
皆是除疾安身之药,
故名与乐。
时至今日,
用来制造佛珠的檀木,
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀,
因其木材坚实,
纹理细密,
色泽紫红,
加之有馥郁的香气,
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一,
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说,
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外,
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限,
一向被汉传佛教所排斥,
却深受藏传佛教的喜爱,
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的,
佩带或持用这些佛珠,
也就更能使人了知生死的本来。
同时,
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外,
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠,
这些形态各异的佛珠,
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器,
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调,
持用不同质料的佛珠,
其念诵的功德利益,
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中,
佛告大众言 :
汝等善听,
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者,
为欲自利及护他人,
速求诸法得成验者,
其数珠法应有如是,
须当受持 :
若用铁为数珠者,
诵掐一遍得福五倍;
若用赤铜为数珠者,
诵掐一遍得福十倍;
若用真珠、
珊瑚等为数珠者,
诵掐一遍得福百倍;
若用木槵子为数珠者,
诵掐一遍得福千倍,
若求往生诸佛净土及天宫者,
应受此珠;
若用莲子为数珠者,
诵掐一遍得福万倍;
若用因陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福百万倍;
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福千万倍;
若用水精为数珠者,
诵掐一遍得福万万倍;
若用菩提子为数珠者,
或用掐念,
或但手持,
数诵一遍其福无量,
不可算数,
难可校量。
此外,
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中,
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 :
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢?
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边,
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事,
以释群疑 :
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜?
曼殊室利菩萨言 :
乃往过去有佛出世,
在此树下成等正觉。
时一外道,
邪见坏心,
毁谤三宝。
彼有一男,
忽被非人之所打杀。
外道念言 :
我今邪见,
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉,
若其实圣,
树应有感。
即将亡子卧菩提树下,
作如是言 :
佛树若圣,
我子应苏。
以经七日,
诵念佛名,
子乃重苏。
外道欢喜赞言 :
诸佛有大神力我未曾见,
佛成道树现此希奇甚大威德,
难可思议。
时诸外道闻此事已,
舍邪归正,
发大菩提心,
信佛神力不可思议。
以此因缘,
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 :
一名菩提树,
二名延命树。
不管怎样说,
选择一串菩提子的佛珠,
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号,
可以驱除烦恼,
消除报障,
增加智慧,
利己护人,
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过,
佛珠可分为三个种类,
即持珠、
佩珠、
挂珠,
而一般的念佛者,
大多选用持珠。
持珠的姿势,
亦可分为二种,
单手持珠与双手持。
单手持珠,
大多用于站立、
经行的时候;
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间,
呈交叉状,
把母珠放在一侧,
掐捻一周,
回至原处即可。
其实,
根据《 佛像图鉴 》一书记载,
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法,
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝,
各种动作都有,
但求其
“ 方便 ”而已,
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中,
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 :
珠表菩萨之胜果,
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音,
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪,
皆由念珠积功德。
经有记载,
故而才有此一说。
假如念诵者,
纯以佛珠作为记数的工具,
则不必把母珠和隔珠计算在内,
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人,
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外,
还希望藉着它来体悟更多佛理的话,
当手捏到隔珠的时候,
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝,
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想,
当手掐到母珠的时候,
也同样可以观想佛的相好光明,
同时再逆时针朝相反方向捏念,
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外,
还可以挂在颈部充当挂珠,
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用,
这些都是具有深刻含义的 :
二手持珠当心上,
静虑离念心专注,
本尊瑜伽心一境,
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身,
或安颈上及安臂,
所说言论成念诵,
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间,
由带颈上净四重,
手持臂上除众罪,
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼,
念诸如来菩萨名,
当获无量胜功德,
所求胜愿皆成就。
再者,
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同,
对于佛珠也有着特殊的要求,
与平时常用的佛珠相比,
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
观音部用莲花子珠,
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
金刚部用金刚子珠,
宝部用金等诸宝珠,
莲花部用莲花子珠,
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 :
“ 修增法用琥珀珠,
修息法用水晶珠,
修坏法及长寿法用珊瑚珠,
修诛法用人头骨珠,
修观音法用菩提子珠,
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外,
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言,
《 摄真实经 》中记载 :
佛部以右手拇指与食指掐之,
金刚部以右手拇指与中指,
宝部以右手拇指与无名指,
莲花部以右手拇指与小指,
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言,
《 苏悉地经 》中记载 :
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合,
中指与小指直立,
食指略屈附于中指中节以掐之;
莲花部以拇指与中指指尖相合,
舒展其余三指而掐之;
金刚部以拇指与食指指尖相合,
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的,
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 :
“ 所蓄物,
可资身进道者,
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜,
许多道具已经名实俱废了,
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置,
反而更加承顺世间,
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此,
我才在几十种法具中,
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等,
就自己所知进行了详细的介绍,
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 :
“ 凡所有相,
皆是虚妄,
若见诸相非相,
即见如来。”
说明众生修行,
无论诵经、
念佛、
拜佛,
都不要
“ 执相 ”,
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时,
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念,
持珠当心上 ”,
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀,
能作香料焚烧,
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 :
旃檀,
谓白檀能治热病,
赤檀能去风肿,
皆是除疾安身之药,
故名与乐。
时至今日,
用来制造佛珠的檀木,
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀,
因其木材坚实,
纹理细密,
色泽紫红,
加之有馥郁的香气,
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一,
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说,
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外,
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限,
一向被汉传佛教所排斥,
却深受藏传佛教的喜爱,
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的,
佩带或持用这些佛珠,
也就更能使人了知生死的本来。
同时,
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外,
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠,
这些形态各异的佛珠,
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器,
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调,
持用不同质料的佛珠,
其念诵的功德利益,
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中,
佛告大众言 :
汝等善听,
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者,
为欲自利及护他人,
速求诸法得成验者,
其数珠法应有如是,
须当受持 :
若用铁为数珠者,
诵掐一遍得福五倍;
若用赤铜为数珠者,
诵掐一遍得福十倍;
若用真珠、
珊瑚等为数珠者,
诵掐一遍得福百倍;
若用木槵子为数珠者,
诵掐一遍得福千倍,
若求往生诸佛净土及天宫者,
应受此珠;
若用莲子为数珠者,
诵掐一遍得福万倍;
若用因陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福百万倍;
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福千万倍;
若用水精为数珠者,
诵掐一遍得福万万倍;
若用菩提子为数珠者,
或用掐念,
或但手持,
数诵一遍其福无量,
不可算数,
难可校量。
此外,
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中,
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 :
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢?
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边,
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事,
以释群疑 :
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜?
曼殊室利菩萨言 :
乃往过去有佛出世,
在此树下成等正觉。
时一外道,
邪见坏心,
毁谤三宝。
彼有一男,
忽被非人之所打杀。
外道念言 :
我今邪见,
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉,
若其实圣,
树应有感。
即将亡子卧菩提树下,
作如是言 :
佛树若圣,
我子应苏。
以经七日,
诵念佛名,
子乃重苏。
外道欢喜赞言 :
诸佛有大神力我未曾见,
佛成道树现此希奇甚大威德,
难可思议。
时诸外道闻此事已,
舍邪归正,
发大菩提心,
信佛神力不可思议。
以此因缘,
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 :
一名菩提树,
二名延命树。
不管怎样说,
选择一串菩提子的佛珠,
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号,
可以驱除烦恼,
消除报障,
增加智慧,
利己护人,
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过,
佛珠可分为三个种类,
即持珠、
佩珠、
挂珠,
而一般的念佛者,
大多选用持珠。
持珠的姿势,
亦可分为二种,
单手持珠与双手持。
单手持珠,
大多用于站立、
经行的时候;
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间,
呈交叉状,
把母珠放在一侧,
掐捻一周,
回至原处即可。
其实,
根据《 佛像图鉴 》一书记载,
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法,
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝,
各种动作都有,
但求其
“ 方便 ”而已,
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中,
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 :
珠表菩萨之胜果,
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音,
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪,
皆由念珠积功德。
经有记载,
故而才有此一说。
假如念诵者,
纯以佛珠作为记数的工具,
则不必把母珠和隔珠计算在内,
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人,
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外,
还希望藉着它来体悟更多佛理的话,
当手捏到隔珠的时候,
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝,
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想,
当手掐到母珠的时候,
也同样可以观想佛的相好光明,
同时再逆时针朝相反方向捏念,
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外,
还可以挂在颈部充当挂珠,
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用,
这些都是具有深刻含义的 :
二手持珠当心上,
静虑离念心专注,
本尊瑜伽心一境,
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身,
或安颈上及安臂,
所说言论成念诵,
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间,
由带颈上净四重,
手持臂上除众罪,
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼,
念诸如来菩萨名,
当获无量胜功德,
所求胜愿皆成就。
再者,
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同,
对于佛珠也有着特殊的要求,
与平时常用的佛珠相比,
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
观音部用莲花子珠,
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
金刚部用金刚子珠,
宝部用金等诸宝珠,
莲花部用莲花子珠,
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 :
“ 修增法用琥珀珠,
修息法用水晶珠,
修坏法及长寿法用珊瑚珠,
修诛法用人头骨珠,
修观音法用菩提子珠,
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外,
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言,
《 摄真实经 》中记载 :
佛部以右手拇指与食指掐之,
金刚部以右手拇指与中指,
宝部以右手拇指与无名指,
莲花部以右手拇指与小指,
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言,
《 苏悉地经 》中记载 :
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合,
中指与小指直立,
食指略屈附于中指中节以掐之;
莲花部以拇指与中指指尖相合,
舒展其余三指而掐之;
金刚部以拇指与食指指尖相合,
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的,
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 :
“ 所蓄物,
可资身进道者,
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜,
许多道具已经名实俱废了,
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置,
反而更加承顺世间,
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此,
我才在几十种法具中,
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等,
就自己所知进行了详细的介绍,
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 :
“ 凡所有相,
皆是虚妄,
若见诸相非相,
即见如来。”
说明众生修行,
无论诵经、
念佛、
拜佛,
都不要
“ 执相 ”,
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时,
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念,
持珠当心上 ”,
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
2021年12月13日乙未日东汉诸葛亮著奇门金函秘镜图每日吉门出行 宜旺财运 求姻缘 求学上任找工作 求医 远行见贵人等诸事皆宜
“金函玉镜者,汉时诸葛孔明所著,当汉末黄巾之乱,天下豪杰并起,而曹氏父子、孙权、周瑜皆称召用兵之术,惟独孔明与蜀主往往行兵遇敌,并纵横于吴魏之间,以正维奇兵而获胜者何也,此乃出于金函玉镜一书,此书始自上古圣王轩辕氏破蚩尤不胜,斋戒上感九天玄女传授驱役六丁玉女之神,诸遁甲旬内逐日遁时,为八门以定吉凶,分内外胜负集为秘书一编,传至于世,而孔明得之于龙门山岩穴之间,孔明行军出阵用以取胜,魏吴诸将咸称其存焉。”上面这段话是从岳飞为《金函玉镜图》做的序中节选的。
诸葛亮在用兵方面,或许确实“奇谋为短”,但是其“以正合”的本事,当世应该是无人能出其右。所依仗的便是这《金函玉镜图》《金函玉镜》全名《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》,他的本质其实是“奇门遁甲”中的“奇门日局“。
奇门日局跟据奇门遁甲八卦方位所定的八个不同角度。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。其中,开、休、生、景为吉门,如求财,经商,求学,考试,求职,婚姻嫁取,求医,出国旅行,公司上市等都有很好的效果。
年家奇门可以准确的断出人的一生。
月家奇门可以用来断一个人一个流年中每一个月会遭遇何事。
时家奇门断具体事情很准,而且可以改运。
另外,用吉时来占卜推算事情更是出神入化,快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然,除了以上叙述之外还有很多其它用途,端看使用者巧妙不同,并且布局调理改变现状。
开门(大吉)
一、开门居西北乾宫,五行属金。乾为父为天为首,乾纳甲壬,乾位有亥,亥为甲木长生之地,甲又为十干之首,所以将其命名为开门。取万物开始之意,大吉大利之门。考究历史,几乎所有开国之君,皆从西北乾位开创基业,此门名不虚传。
开门属金,旺于秋季,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居乾宫伏吟,居巽宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居坤宫大吉,居震宫为迫。
开门大吉,利于开业经商、远行、考学参军、婚娶乔迁、建筑贸易、添人进口、治病求医。此日往西北方向吉门去 。需黄道吉时出行。
开门应验(古传):出开门必见贵人或有喜事、宴请为应。
休门(吉门)
二、休门居北方坎宫,五行属水。坎为中子,上兄下弟,为人清闲;坎宫冬季,万物休眠,故而命名休门。取休养生息之意,吉利之门。
休门属水,旺于冬,相于秋,休于春,囚于夏,死于四季土月。休门居坎宫伏吟,居离宫反吟,居巽宫入墓,居坤艮二宫受克,居乾兑二宫大吉,居震宫次吉。
休门也是吉门,利于拜见贵人,上官赴任,婚娶迁徙,经商建造,不利行刑断狱等诸事皆宜。此日往西方向吉门去。需黄道吉时出行。
休门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医。若有人身体不好或觉得运气不顺,可以天天早上选择吉方做出门,则可令身体建康运气顺利,若确实做到大约一礼拜即可见到效果。
休门应验(古传):出休门方位三十里处将见到身份高贵的人。或行五十里处将见到蛇、鼠及水中产物。
生门(吉门)
三、生门居东北艮宫,五行属土。正当立春之后,万物复苏,阳气上升,土生万物,所以命名为生门,大吉大利之门。
生门属土,旺于四季月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。生门居艮宫伏吟,居坤宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫大吉,居乾兑二宫次吉,居坎宫被迫。
生门大吉,利于求财。适宜房地产、种植业、养殖业、远行、等诸事皆宜,此日往西南吉门去。需黄道吉时出行。
吉门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
生门应验(古传):出生门六十里将见到身份高贵的人及高级汽车(古为车马,今少人乘马故改之)。或行五十里(有传为十五里)见公务人员、政府官员、干部为应。
伤门(凶门)
四、伤门居东方震宫,五行属木。卯月,甲木帝旺之时,刚则易折;又震为动,动则易伤故而命名伤门,伤门主凶,代表遭受疾病刑伤。
伤门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。伤门居震宫伏吟,居兑宫反吟,居坤宫入墓,居乾宫受克,居坎宫生旺大凶,居离宫泄气。
伤门为凶,不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶,经商易破财,出行易招灾等。
伤门应验(古传):出伤门必见争吵斗伤,出血的人或事,或见被破坏损伤的东西为应。
杜门(平门)
五、杜门居东南巽宫,五行属木。巽为长女,与老父乾相冲,又克坤母,是双亲不和,故而杜塞不利。
杜门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。杜门居巽宫伏吟,居乾宫反吟,居坤宫入墓,居兑宫受克,居艮宫被迫,居坎宫受生,居震宫比和,居离宫泄气。
杜门小凶,也为中平。人事上多主保密性质的单位。杜门为藏匿之方,适宜躲避灾难、防洪筑堤等,其余皆不利。
杜门应验(古传):出杜门二十里将见身着青、绿色衣服的夫妻,或四十里(一传为十四里)将见到修筑,惊恐之事,或路途阻塞不通为应。
景门(小吉)
六、景门居南方离宫,五行属火。离为中女,克乾父,冲坎水夫宫,易动口舌,常有血光之灾;景门居离,如日中天,光芒万丈之时,烈日炎炎,难免酷暑;景门离宫与坎宫相对,坎万物休藏,离万物繁茂,故而命名景门。
景门属火,旺于夏,相于春,休于四季月,囚于秋,死于冬。居离宫伏吟,居坎宫反吟,居乾宫入墓,居兑宫被迫,居震巽二宫受生,居坤艮二宫生宫。
景门小吉,也为中平。宜于出门考试、筹谋献策、选贤举能、拜职遣使、广告宣传活动等诸事皆宜。景门多主文书。此日往东方向吉门去 。需黄道吉时出行。
景门应验(古传):出景门必见惊恐或火光之事。或行二十里见红衣人为应。
死门(大凶)
七、死门居西南坤宫,属土。与生门艮宫相对,万物春生秋死,春种秋收,故而名死门。
死门属土,旺于未坤二月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。死门居坤宫伏吟,居艮宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫生旺大吉,居坎宫被迫大凶,居乾兑二宫为相生。
死门为凶门,不利吉事。
死门应验(古传):出死门必见丧葬、死人;或行二十里见哭泣、病人、囚犯为应。
惊门(凶门)
八、惊门居西方兑宫,属金。金秋肃杀之气,草木凋零,一片萧瑟之象;兑上缺,主破损;兑为口,主口舌是非。故而命名惊门,与伤门相对。
惊门属金,旺于秋,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居兑宫伏吟,居震宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居巽宫被迫,居坎宫泄气,居坤宫受生,居乾宫比和。
惊门主凶,为凶门,代表惊恐、创伤、官司等事。
惊门应验(古传):出惊门必见惊闹恐慌之事,或四十里见人打斗为应。
奇门日遁的最佳时机
密传的“奇门日遁”,总而言之不外乎两大步骤。首先是通过精密的推演定出某一日的吉门方位。其次则要从一天的十二时辰中选择出最佳的吉时来出入吉方。两者配合方能将“奇门”发福生祥,解厄消灾的效果与威力发挥至最大。
判断选择吉时的原则与方法:
1、“黄黑二道”共十二星神,六黄道吉,六黑道凶。
2、“喜神方位”为吉方,能增强吉门的效力。
3、“天乙贵人”为吉时,同时还可以将黑道凶星的破坏力化解转吉。
4、“五不遇”凶时,是奇门日遁最为忌讳的大凶时,绝对不可用事。
5、“截路空亡”为废时,吉不成吉,凶不成凶,凡事没有结果。
6、“日破”所在为凶时,破坏影响力很强。但“日破”遇“截路空亡”同在则破坏力大大减弱。遇黄道吉星和“天乙贵人”齐至则化凶为吉,遇“贵登天门”吉时同此。
7、“贵登天门”是最吉的时辰,其效力可以转化“黑道凶星”及“日破”的破坏力为吉,但遇“截路空亡”则效力在减,同样忌“五不遇”凶时。
8、时辰上吉星重会齐至,是吉上加吉,利有用事,兴旺福祥,吉气倍增。
9、时辰上凶星俱会同临,是凶上有凶,破坏力极强,用之必生灾殃祸事。
10、时辰上如有“黄道吉星”及“天乙贵人”或“贵登天门”两重吉星,则不惧截路空亡,可作吉时用事。 https://t.cn/EvSFPbk
“金函玉镜者,汉时诸葛孔明所著,当汉末黄巾之乱,天下豪杰并起,而曹氏父子、孙权、周瑜皆称召用兵之术,惟独孔明与蜀主往往行兵遇敌,并纵横于吴魏之间,以正维奇兵而获胜者何也,此乃出于金函玉镜一书,此书始自上古圣王轩辕氏破蚩尤不胜,斋戒上感九天玄女传授驱役六丁玉女之神,诸遁甲旬内逐日遁时,为八门以定吉凶,分内外胜负集为秘书一编,传至于世,而孔明得之于龙门山岩穴之间,孔明行军出阵用以取胜,魏吴诸将咸称其存焉。”上面这段话是从岳飞为《金函玉镜图》做的序中节选的。
诸葛亮在用兵方面,或许确实“奇谋为短”,但是其“以正合”的本事,当世应该是无人能出其右。所依仗的便是这《金函玉镜图》《金函玉镜》全名《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》,他的本质其实是“奇门遁甲”中的“奇门日局“。
奇门日局跟据奇门遁甲八卦方位所定的八个不同角度。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。其中,开、休、生、景为吉门,如求财,经商,求学,考试,求职,婚姻嫁取,求医,出国旅行,公司上市等都有很好的效果。
年家奇门可以准确的断出人的一生。
月家奇门可以用来断一个人一个流年中每一个月会遭遇何事。
时家奇门断具体事情很准,而且可以改运。
另外,用吉时来占卜推算事情更是出神入化,快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然,除了以上叙述之外还有很多其它用途,端看使用者巧妙不同,并且布局调理改变现状。
开门(大吉)
一、开门居西北乾宫,五行属金。乾为父为天为首,乾纳甲壬,乾位有亥,亥为甲木长生之地,甲又为十干之首,所以将其命名为开门。取万物开始之意,大吉大利之门。考究历史,几乎所有开国之君,皆从西北乾位开创基业,此门名不虚传。
开门属金,旺于秋季,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居乾宫伏吟,居巽宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居坤宫大吉,居震宫为迫。
开门大吉,利于开业经商、远行、考学参军、婚娶乔迁、建筑贸易、添人进口、治病求医。此日往西北方向吉门去 。需黄道吉时出行。
开门应验(古传):出开门必见贵人或有喜事、宴请为应。
休门(吉门)
二、休门居北方坎宫,五行属水。坎为中子,上兄下弟,为人清闲;坎宫冬季,万物休眠,故而命名休门。取休养生息之意,吉利之门。
休门属水,旺于冬,相于秋,休于春,囚于夏,死于四季土月。休门居坎宫伏吟,居离宫反吟,居巽宫入墓,居坤艮二宫受克,居乾兑二宫大吉,居震宫次吉。
休门也是吉门,利于拜见贵人,上官赴任,婚娶迁徙,经商建造,不利行刑断狱等诸事皆宜。此日往西方向吉门去。需黄道吉时出行。
休门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医。若有人身体不好或觉得运气不顺,可以天天早上选择吉方做出门,则可令身体建康运气顺利,若确实做到大约一礼拜即可见到效果。
休门应验(古传):出休门方位三十里处将见到身份高贵的人。或行五十里处将见到蛇、鼠及水中产物。
生门(吉门)
三、生门居东北艮宫,五行属土。正当立春之后,万物复苏,阳气上升,土生万物,所以命名为生门,大吉大利之门。
生门属土,旺于四季月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。生门居艮宫伏吟,居坤宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫大吉,居乾兑二宫次吉,居坎宫被迫。
生门大吉,利于求财。适宜房地产、种植业、养殖业、远行、等诸事皆宜,此日往西南吉门去。需黄道吉时出行。
吉门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
生门应验(古传):出生门六十里将见到身份高贵的人及高级汽车(古为车马,今少人乘马故改之)。或行五十里(有传为十五里)见公务人员、政府官员、干部为应。
伤门(凶门)
四、伤门居东方震宫,五行属木。卯月,甲木帝旺之时,刚则易折;又震为动,动则易伤故而命名伤门,伤门主凶,代表遭受疾病刑伤。
伤门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。伤门居震宫伏吟,居兑宫反吟,居坤宫入墓,居乾宫受克,居坎宫生旺大凶,居离宫泄气。
伤门为凶,不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶,经商易破财,出行易招灾等。
伤门应验(古传):出伤门必见争吵斗伤,出血的人或事,或见被破坏损伤的东西为应。
杜门(平门)
五、杜门居东南巽宫,五行属木。巽为长女,与老父乾相冲,又克坤母,是双亲不和,故而杜塞不利。
杜门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。杜门居巽宫伏吟,居乾宫反吟,居坤宫入墓,居兑宫受克,居艮宫被迫,居坎宫受生,居震宫比和,居离宫泄气。
杜门小凶,也为中平。人事上多主保密性质的单位。杜门为藏匿之方,适宜躲避灾难、防洪筑堤等,其余皆不利。
杜门应验(古传):出杜门二十里将见身着青、绿色衣服的夫妻,或四十里(一传为十四里)将见到修筑,惊恐之事,或路途阻塞不通为应。
景门(小吉)
六、景门居南方离宫,五行属火。离为中女,克乾父,冲坎水夫宫,易动口舌,常有血光之灾;景门居离,如日中天,光芒万丈之时,烈日炎炎,难免酷暑;景门离宫与坎宫相对,坎万物休藏,离万物繁茂,故而命名景门。
景门属火,旺于夏,相于春,休于四季月,囚于秋,死于冬。居离宫伏吟,居坎宫反吟,居乾宫入墓,居兑宫被迫,居震巽二宫受生,居坤艮二宫生宫。
景门小吉,也为中平。宜于出门考试、筹谋献策、选贤举能、拜职遣使、广告宣传活动等诸事皆宜。景门多主文书。此日往东方向吉门去 。需黄道吉时出行。
景门应验(古传):出景门必见惊恐或火光之事。或行二十里见红衣人为应。
死门(大凶)
七、死门居西南坤宫,属土。与生门艮宫相对,万物春生秋死,春种秋收,故而名死门。
死门属土,旺于未坤二月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。死门居坤宫伏吟,居艮宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫生旺大吉,居坎宫被迫大凶,居乾兑二宫为相生。
死门为凶门,不利吉事。
死门应验(古传):出死门必见丧葬、死人;或行二十里见哭泣、病人、囚犯为应。
惊门(凶门)
八、惊门居西方兑宫,属金。金秋肃杀之气,草木凋零,一片萧瑟之象;兑上缺,主破损;兑为口,主口舌是非。故而命名惊门,与伤门相对。
惊门属金,旺于秋,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居兑宫伏吟,居震宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居巽宫被迫,居坎宫泄气,居坤宫受生,居乾宫比和。
惊门主凶,为凶门,代表惊恐、创伤、官司等事。
惊门应验(古传):出惊门必见惊闹恐慌之事,或四十里见人打斗为应。
奇门日遁的最佳时机
密传的“奇门日遁”,总而言之不外乎两大步骤。首先是通过精密的推演定出某一日的吉门方位。其次则要从一天的十二时辰中选择出最佳的吉时来出入吉方。两者配合方能将“奇门”发福生祥,解厄消灾的效果与威力发挥至最大。
判断选择吉时的原则与方法:
1、“黄黑二道”共十二星神,六黄道吉,六黑道凶。
2、“喜神方位”为吉方,能增强吉门的效力。
3、“天乙贵人”为吉时,同时还可以将黑道凶星的破坏力化解转吉。
4、“五不遇”凶时,是奇门日遁最为忌讳的大凶时,绝对不可用事。
5、“截路空亡”为废时,吉不成吉,凶不成凶,凡事没有结果。
6、“日破”所在为凶时,破坏影响力很强。但“日破”遇“截路空亡”同在则破坏力大大减弱。遇黄道吉星和“天乙贵人”齐至则化凶为吉,遇“贵登天门”吉时同此。
7、“贵登天门”是最吉的时辰,其效力可以转化“黑道凶星”及“日破”的破坏力为吉,但遇“截路空亡”则效力在减,同样忌“五不遇”凶时。
8、时辰上吉星重会齐至,是吉上加吉,利有用事,兴旺福祥,吉气倍增。
9、时辰上凶星俱会同临,是凶上有凶,破坏力极强,用之必生灾殃祸事。
10、时辰上如有“黄道吉星”及“天乙贵人”或“贵登天门”两重吉星,则不惧截路空亡,可作吉时用事。 https://t.cn/EvSFPbk
2021年12月12日甲午日东汉诸葛亮著奇门金函秘镜图每日吉门出行 宜旺财运 求姻缘 求学上任找工作 求医 远行见贵人等诸事皆宜
“金函玉镜者,汉时诸葛孔明所著,当汉末黄巾之乱,天下豪杰并起,而曹氏父子、孙权、周瑜皆称召用兵之术,惟独孔明与蜀主往往行兵遇敌,并纵横于吴魏之间,以正维奇兵而获胜者何也,此乃出于金函玉镜一书,此书始自上古圣王轩辕氏破蚩尤不胜,斋戒上感九天玄女传授驱役六丁玉女之神,诸遁甲旬内逐日遁时,为八门以定吉凶,分内外胜负集为秘书一编,传至于世,而孔明得之于龙门山岩穴之间,孔明行军出阵用以取胜,魏吴诸将咸称其存焉。”上面这段话是从岳飞为《金函玉镜图》做的序中节选的。
诸葛亮在用兵方面,或许确实“奇谋为短”,但是其“以正合”的本事,当世应该是无人能出其右。所依仗的便是这《金函玉镜图》《金函玉镜》全名《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》,他的本质其实是“奇门遁甲”中的“奇门日局“。
奇门日局跟据奇门遁甲八卦方位所定的八个不同角度。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。其中,开、休、生、景为吉门,如求财,经商,求学,考试,求职,婚姻嫁取,求医,出国旅行,公司上市等都有很好的效果。
年家奇门可以准确的断出人的一生。
月家奇门可以用来断一个人一个流年中每一个月会遭遇何事。
时家奇门断具体事情很准,而且可以改运。
另外,用吉时来占卜推算事情更是出神入化,快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然,除了以上叙述之外还有很多其它用途,端看使用者巧妙不同,并且布局调理改变现状。
开门(大吉)
一、开门居西北乾宫,五行属金。乾为父为天为首,乾纳甲壬,乾位有亥,亥为甲木长生之地,甲又为十干之首,所以将其命名为开门。取万物开始之意,大吉大利之门。考究历史,几乎所有开国之君,皆从西北乾位开创基业,此门名不虚传。
开门属金,旺于秋季,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居乾宫伏吟,居巽宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居坤宫大吉,居震宫为迫。
开门大吉,利于开业经商、远行、考学参军、婚娶乔迁、建筑贸易、添人进口、治病求医。此日往西南方向吉门去 。需黄道吉时出行。
开门应验(古传):出开门必见贵人或有喜事、宴请为应。
休门(吉门)
二、休门居北方坎宫,五行属水。坎为中子,上兄下弟,为人清闲;坎宫冬季,万物休眠,故而命名休门。取休养生息之意,吉利之门。
休门属水,旺于冬,相于秋,休于春,囚于夏,死于四季土月。休门居坎宫伏吟,居离宫反吟,居巽宫入墓,居坤艮二宫受克,居乾兑二宫大吉,居震宫次吉。
休门也是吉门,利于拜见贵人,上官赴任,婚娶迁徙,经商建造,不利行刑断狱等诸事皆宜。此日往西方向吉门去。需黄道吉时出行。
休门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医。若有人身体不好或觉得运气不顺,可以天天早上选择吉方做出门,则可令身体建康运气顺利,若确实做到大约一礼拜即可见到效果。
休门应验(古传):出休门方位三十里处将见到身份高贵的人。或行五十里处将见到蛇、鼠及水中产物。
生门(吉门)
三、生门居东北艮宫,五行属土。正当立春之后,万物复苏,阳气上升,土生万物,所以命名为生门,大吉大利之门。
生门属土,旺于四季月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。生门居艮宫伏吟,居坤宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫大吉,居乾兑二宫次吉,居坎宫被迫。
生门大吉,利于求财。适宜房地产、种植业、养殖业、远行、等诸事皆宜,此日往西北吉门去。需黄道吉时出行。
吉门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
生门应验(古传):出生门六十里将见到身份高贵的人及高级汽车(古为车马,今少人乘马故改之)。或行五十里(有传为十五里)见公务人员、政府官员、干部为应。
伤门(凶门)
四、伤门居东方震宫,五行属木。卯月,甲木帝旺之时,刚则易折;又震为动,动则易伤故而命名伤门,伤门主凶,代表遭受疾病刑伤。
伤门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。伤门居震宫伏吟,居兑宫反吟,居坤宫入墓,居乾宫受克,居坎宫生旺大凶,居离宫泄气。
伤门为凶,不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶,经商易破财,出行易招灾等。
伤门应验(古传):出伤门必见争吵斗伤,出血的人或事,或见被破坏损伤的东西为应。
杜门(平门)
五、杜门居东南巽宫,五行属木。巽为长女,与老父乾相冲,又克坤母,是双亲不和,故而杜塞不利。
杜门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。杜门居巽宫伏吟,居乾宫反吟,居坤宫入墓,居兑宫受克,居艮宫被迫,居坎宫受生,居震宫比和,居离宫泄气。
杜门小凶,也为中平。人事上多主保密性质的单位。杜门为藏匿之方,适宜躲避灾难、防洪筑堤等,其余皆不利。
杜门应验(古传):出杜门二十里将见身着青、绿色衣服的夫妻,或四十里(一传为十四里)将见到修筑,惊恐之事,或路途阻塞不通为应。
景门(小吉)
六、景门居南方离宫,五行属火。离为中女,克乾父,冲坎水夫宫,易动口舌,常有血光之灾;景门居离,如日中天,光芒万丈之时,烈日炎炎,难免酷暑;景门离宫与坎宫相对,坎万物休藏,离万物繁茂,故而命名景门。
景门属火,旺于夏,相于春,休于四季月,囚于秋,死于冬。居离宫伏吟,居坎宫反吟,居乾宫入墓,居兑宫被迫,居震巽二宫受生,居坤艮二宫生宫。
景门小吉,也为中平。宜于出门考试、筹谋献策、选贤举能、拜职遣使、广告宣传活动等诸事皆宜。景门多主文书。此日往东方向吉门去 。需黄道吉时出行。
景门应验(古传):出景门必见惊恐或火光之事。或行二十里见红衣人为应。
死门(大凶)
七、死门居西南坤宫,属土。与生门艮宫相对,万物春生秋死,春种秋收,故而名死门。
死门属土,旺于未坤二月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。死门居坤宫伏吟,居艮宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫生旺大吉,居坎宫被迫大凶,居乾兑二宫为相生。
死门为凶门,不利吉事。
死门应验(古传):出死门必见丧葬、死人;或行二十里见哭泣、病人、囚犯为应。
惊门(凶门)
八、惊门居西方兑宫,属金。金秋肃杀之气,草木凋零,一片萧瑟之象;兑上缺,主破损;兑为口,主口舌是非。故而命名惊门,与伤门相对。
惊门属金,旺于秋,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居兑宫伏吟,居震宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居巽宫被迫,居坎宫泄气,居坤宫受生,居乾宫比和。
惊门主凶,为凶门,代表惊恐、创伤、官司等事。
惊门应验(古传):出惊门必见惊闹恐慌之事,或四十里见人打斗为应。
奇门日遁的最佳时机
密传的“奇门日遁”,总而言之不外乎两大步骤。首先是通过精密的推演定出某一日的吉门方位。其次则要从一天的十二时辰中选择出最佳的吉时来出入吉方。两者配合方能将“奇门”发福生祥,解厄消灾的效果与威力发挥至最大。
判断选择吉时的原则与方法:
1、“黄黑二道”共十二星神,六黄道吉,六黑道凶。
2、“喜神方位”为吉方,能增强吉门的效力。
3、“天乙贵人”为吉时,同时还可以将黑道凶星的破坏力化解转吉。
4、“五不遇”凶时,是奇门日遁最为忌讳的大凶时,绝对不可用事。
5、“截路空亡”为废时,吉不成吉,凶不成凶,凡事没有结果。
6、“日破”所在为凶时,破坏影响力很强。但“日破”遇“截路空亡”同在则破坏力大大减弱。遇黄道吉星和“天乙贵人”齐至则化凶为吉,遇“贵登天门”吉时同此。
7、“贵登天门”是最吉的时辰,其效力可以转化“黑道凶星”及“日破”的破坏力为吉,但遇“截路空亡”则效力在减,同样忌“五不遇”凶时。
8、时辰上吉星重会齐至,是吉上加吉,利有用事,兴旺福祥,吉气倍增。
9、时辰上凶星俱会同临,是凶上有凶,破坏力极强,用之必生灾殃祸事。
10、时辰上如有“黄道吉星”及“天乙贵人”或“贵登天门”两重吉星,则不惧截路空亡,可作吉时用事。 https://t.cn/R2WxObS
“金函玉镜者,汉时诸葛孔明所著,当汉末黄巾之乱,天下豪杰并起,而曹氏父子、孙权、周瑜皆称召用兵之术,惟独孔明与蜀主往往行兵遇敌,并纵横于吴魏之间,以正维奇兵而获胜者何也,此乃出于金函玉镜一书,此书始自上古圣王轩辕氏破蚩尤不胜,斋戒上感九天玄女传授驱役六丁玉女之神,诸遁甲旬内逐日遁时,为八门以定吉凶,分内外胜负集为秘书一编,传至于世,而孔明得之于龙门山岩穴之间,孔明行军出阵用以取胜,魏吴诸将咸称其存焉。”上面这段话是从岳飞为《金函玉镜图》做的序中节选的。
诸葛亮在用兵方面,或许确实“奇谋为短”,但是其“以正合”的本事,当世应该是无人能出其右。所依仗的便是这《金函玉镜图》《金函玉镜》全名《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》,他的本质其实是“奇门遁甲”中的“奇门日局“。
奇门日局跟据奇门遁甲八卦方位所定的八个不同角度。休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。其中,开、休、生、景为吉门,如求财,经商,求学,考试,求职,婚姻嫁取,求医,出国旅行,公司上市等都有很好的效果。
年家奇门可以准确的断出人的一生。
月家奇门可以用来断一个人一个流年中每一个月会遭遇何事。
时家奇门断具体事情很准,而且可以改运。
另外,用吉时来占卜推算事情更是出神入化,快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然,除了以上叙述之外还有很多其它用途,端看使用者巧妙不同,并且布局调理改变现状。
开门(大吉)
一、开门居西北乾宫,五行属金。乾为父为天为首,乾纳甲壬,乾位有亥,亥为甲木长生之地,甲又为十干之首,所以将其命名为开门。取万物开始之意,大吉大利之门。考究历史,几乎所有开国之君,皆从西北乾位开创基业,此门名不虚传。
开门属金,旺于秋季,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居乾宫伏吟,居巽宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居坤宫大吉,居震宫为迫。
开门大吉,利于开业经商、远行、考学参军、婚娶乔迁、建筑贸易、添人进口、治病求医。此日往西南方向吉门去 。需黄道吉时出行。
开门应验(古传):出开门必见贵人或有喜事、宴请为应。
休门(吉门)
二、休门居北方坎宫,五行属水。坎为中子,上兄下弟,为人清闲;坎宫冬季,万物休眠,故而命名休门。取休养生息之意,吉利之门。
休门属水,旺于冬,相于秋,休于春,囚于夏,死于四季土月。休门居坎宫伏吟,居离宫反吟,居巽宫入墓,居坤艮二宫受克,居乾兑二宫大吉,居震宫次吉。
休门也是吉门,利于拜见贵人,上官赴任,婚娶迁徙,经商建造,不利行刑断狱等诸事皆宜。此日往西方向吉门去。需黄道吉时出行。
休门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医。若有人身体不好或觉得运气不顺,可以天天早上选择吉方做出门,则可令身体建康运气顺利,若确实做到大约一礼拜即可见到效果。
休门应验(古传):出休门方位三十里处将见到身份高贵的人。或行五十里处将见到蛇、鼠及水中产物。
生门(吉门)
三、生门居东北艮宫,五行属土。正当立春之后,万物复苏,阳气上升,土生万物,所以命名为生门,大吉大利之门。
生门属土,旺于四季月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。生门居艮宫伏吟,居坤宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫大吉,居乾兑二宫次吉,居坎宫被迫。
生门大吉,利于求财。适宜房地产、种植业、养殖业、远行、等诸事皆宜,此日往西北吉门去。需黄道吉时出行。
吉门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业活动。
生门应验(古传):出生门六十里将见到身份高贵的人及高级汽车(古为车马,今少人乘马故改之)。或行五十里(有传为十五里)见公务人员、政府官员、干部为应。
伤门(凶门)
四、伤门居东方震宫,五行属木。卯月,甲木帝旺之时,刚则易折;又震为动,动则易伤故而命名伤门,伤门主凶,代表遭受疾病刑伤。
伤门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。伤门居震宫伏吟,居兑宫反吟,居坤宫入墓,居乾宫受克,居坎宫生旺大凶,居离宫泄气。
伤门为凶,不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶,经商易破财,出行易招灾等。
伤门应验(古传):出伤门必见争吵斗伤,出血的人或事,或见被破坏损伤的东西为应。
杜门(平门)
五、杜门居东南巽宫,五行属木。巽为长女,与老父乾相冲,又克坤母,是双亲不和,故而杜塞不利。
杜门属木,旺于春,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。杜门居巽宫伏吟,居乾宫反吟,居坤宫入墓,居兑宫受克,居艮宫被迫,居坎宫受生,居震宫比和,居离宫泄气。
杜门小凶,也为中平。人事上多主保密性质的单位。杜门为藏匿之方,适宜躲避灾难、防洪筑堤等,其余皆不利。
杜门应验(古传):出杜门二十里将见身着青、绿色衣服的夫妻,或四十里(一传为十四里)将见到修筑,惊恐之事,或路途阻塞不通为应。
景门(小吉)
六、景门居南方离宫,五行属火。离为中女,克乾父,冲坎水夫宫,易动口舌,常有血光之灾;景门居离,如日中天,光芒万丈之时,烈日炎炎,难免酷暑;景门离宫与坎宫相对,坎万物休藏,离万物繁茂,故而命名景门。
景门属火,旺于夏,相于春,休于四季月,囚于秋,死于冬。居离宫伏吟,居坎宫反吟,居乾宫入墓,居兑宫被迫,居震巽二宫受生,居坤艮二宫生宫。
景门小吉,也为中平。宜于出门考试、筹谋献策、选贤举能、拜职遣使、广告宣传活动等诸事皆宜。景门多主文书。此日往东方向吉门去 。需黄道吉时出行。
景门应验(古传):出景门必见惊恐或火光之事。或行二十里见红衣人为应。
死门(大凶)
七、死门居西南坤宫,属土。与生门艮宫相对,万物春生秋死,春种秋收,故而名死门。
死门属土,旺于未坤二月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。死门居坤宫伏吟,居艮宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫生旺大吉,居坎宫被迫大凶,居乾兑二宫为相生。
死门为凶门,不利吉事。
死门应验(古传):出死门必见丧葬、死人;或行二十里见哭泣、病人、囚犯为应。
惊门(凶门)
八、惊门居西方兑宫,属金。金秋肃杀之气,草木凋零,一片萧瑟之象;兑上缺,主破损;兑为口,主口舌是非。故而命名惊门,与伤门相对。
惊门属金,旺于秋,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。居兑宫伏吟,居震宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居巽宫被迫,居坎宫泄气,居坤宫受生,居乾宫比和。
惊门主凶,为凶门,代表惊恐、创伤、官司等事。
惊门应验(古传):出惊门必见惊闹恐慌之事,或四十里见人打斗为应。
奇门日遁的最佳时机
密传的“奇门日遁”,总而言之不外乎两大步骤。首先是通过精密的推演定出某一日的吉门方位。其次则要从一天的十二时辰中选择出最佳的吉时来出入吉方。两者配合方能将“奇门”发福生祥,解厄消灾的效果与威力发挥至最大。
判断选择吉时的原则与方法:
1、“黄黑二道”共十二星神,六黄道吉,六黑道凶。
2、“喜神方位”为吉方,能增强吉门的效力。
3、“天乙贵人”为吉时,同时还可以将黑道凶星的破坏力化解转吉。
4、“五不遇”凶时,是奇门日遁最为忌讳的大凶时,绝对不可用事。
5、“截路空亡”为废时,吉不成吉,凶不成凶,凡事没有结果。
6、“日破”所在为凶时,破坏影响力很强。但“日破”遇“截路空亡”同在则破坏力大大减弱。遇黄道吉星和“天乙贵人”齐至则化凶为吉,遇“贵登天门”吉时同此。
7、“贵登天门”是最吉的时辰,其效力可以转化“黑道凶星”及“日破”的破坏力为吉,但遇“截路空亡”则效力在减,同样忌“五不遇”凶时。
8、时辰上吉星重会齐至,是吉上加吉,利有用事,兴旺福祥,吉气倍增。
9、时辰上凶星俱会同临,是凶上有凶,破坏力极强,用之必生灾殃祸事。
10、时辰上如有“黄道吉星”及“天乙贵人”或“贵登天门”两重吉星,则不惧截路空亡,可作吉时用事。 https://t.cn/R2WxObS
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