#向全世界安利张也##528张也生日快乐#

2006年百花迎春，和郁蜀黍合唱【山歌好比春江水】，紫色袍子还挺好看的[求关注]是不是就穿了这么一回吖[舔屏][舔屏]
这首歌其实我更想听小喵姨和熊怂怂唱[污]
【妹相思啊妹相思～哥啊～妹不见哥心就忧～喝茶连杯吞下肚～哥呀～千年不烂记心间】
【连就连～我俩结交定百年～哪个九十七岁死～奈何桥上等三年】

2007年百花迎春【心想唱歌就唱歌】
这件袍子06春晚穿过的吧，我只想说才一年而已喵姨你咋的宽了呢[允悲][允悲]

千年不烂心
（拉丁名：Solanum cathayanum C. Y. Wu et S. C. Huang），茄属，草本植物。无毛无刺亚灌木，叶互生，波状。花组成顶生，蝎尾状、伞状聚伞花序；花两性，全部能孕；花冠星状辐形，白色，开放前常折叠。常生于灌木丛中，山谷及山坡等阴湿处。茎入药，可治小儿惊风。枝、叶有清血之效。
中文学名:千年不烂心
拉丁学名:Solanum cathayanum C. Y. Wu et S. C. Huang
别称:排风藤、毛母猪藤、苦茄、白英
界:植物界
门:被子植物门
纲:双子叶植物纲
亚纲:合瓣花亚纲
目:管状花目
科:茄科
族:茄族
属:茄属
亚属:龙葵亚属
组:白英组
形态特征
草质藤本，多分枝，长0.5-3米，茎、叶各部密被多节的长柔毛。叶互生，多数为心脏形，长1.5-5-（7)厘米，宽1-3.5厘米，先端尖或渐尖，基部心脏形或戟形，边全缘，少数基部3深裂，裂片全缘，侧裂片短而端钝，中裂片长，卵形至卵状披针形，先端渐尖，上面疏被白色发亮的短柔毛，下面与上面的毛被相似，唯较密，中脉明显，侧脉纤细，每边4-6条；叶柄长约1-2厘米，密被多节的长柔毛。聚伞花序顶生或腋外生，疏花，总花梗长约1.8-4厘米，被多节发亮的长柔毛及短柔毛，花梗长约0.8-1厘米，顶端稍膨大，基部具关节，无毛；萼杯状，直径约4毫米，无毛，萼齿5枚，圆形，顶端短尖，长不及1毫米；花冠蓝紫色或白色，直径约1厘米，开放时裂片向外反折，花冠筒隐于萼内，长约1毫米，冠檐长约6毫米，5裂，裂片椭圆状披针形，长约4毫米，宽约2毫米；花丝长不到1毫米，花药长圆形，长约3毫米，顶孔略向内；子房卵形，直径约1毫米，花柱丝状，长约6毫米，柱头小，头状。浆果成熟时红色，直径约8毫米，果柄无毛，常作弧形弯曲；种子近圆形，两侧压扁，直径约1.5毫米，外面具细致凸起的网纹。花期夏秋间，果期秋末。
千年不烂心
地理分布
产陕西、甘肃、河南、山东、江苏、安徽、浙江、福建、江西、湖南、湖北、四川、贵州、云南、广西、广东诸省。生在海拔1100—2700米的山谷及山坡阴湿处，海拔130米处罕见。
药用价值
茎入药，可治小儿惊风。枝、叶有清血之效。
药材基源：为茄科植物千年不烂心的全草。
采收和储藏：夏、秋季采收全草，晒干。[4]
用途及功能：清热解毒；息风定惊。主治小儿发热惊风；黄疸；肺热咳嗽；风火牙痛；瘰疬；妇女崩漏、带下、盆腔炎房癌及子宫癌。
外伤出血：全草晒研末，加冰片少许，撒敷患处。
用法用量：内服：煎汤，9-15g。
性味：味甘、苦，性寒

吃植物没有杀业
因为它们没有真心与妄心
　　了解了佛法所说有情众生的意涵。我们再来看看，植物是不是有情众生？一般人看到植物有生命，又看到它也有一些分别性，例如植物的茎叶有向日性、向旋光性，根有向地、向湿性，好像也有心性、有意识，就会误以为植物有心识，也是有情众生。其实植物茎叶的向日性、向旋光性，根的向地性、向湿性，都是植物的物性使然，这并不是有情众生觉知心的心性。依我们在前面界定有情众生所应该有的表现，就是有记忆的作用以及有好恶的反应来说，这都不是植物所拥有的，植物不会记取曾经遭遇的事情，也不会有喜怒哀乐的反应。或许有人会说：“一般植物都有各自适应而喜好的生长环境，这不就表示它也有记忆、也有好恶吗？”其实不是！植物对环境的适应，还是由于它的物性而来。它可能要经过十百千年，经历数十百个世代，使它的物性逐渐演化，才能适应环境的转变；这种经由演化而后才产生的适应，绝对不会发生在单一世代的植物身上。这就表示：植物对特定生长环境的偏好，不是因为它有记忆的作用和好恶的反应；反而应该这样说，如果它有这些记忆及反应的话，那它就不必要在原来的母株早已死亡，经历十百个世代的子株逐渐演化之后，才能发展出这种对特定环境的适应与偏好。

　　既然植物没有记忆的作用和好恶的反应，就证明它没有心识，最根本的就是没有第八识如来藏这个真如心；因为没有第八识如来藏，就不能现起第七识末那识，也就不能进而生出第六识意识，因此不能藉由心所有法的助伴来协助意识运作，而有记忆的作用和好恶的反应；植物没有第八识、没有意识，就不能叫作有情，也不能叫作众生，而是跟石头、岩块一样都是无情，正如一般人所说“木石无情、草木无情”，或者说“人非草木孰能无情”，都是把植物称为无情。因此植物虽然是有生命的，但是它叫作无情生；它这个无情生又是从哪里来的？其实是从大家的真心如来藏来，是由于共业众生的如来藏中所含藏的业种的势力感召而共同产生的。为什么种子种了下去以后，它就会自然生芽呢？为什么它就会自动成长？就会自动开花结果？为什么果实自动会成熟？这些都是因为共业有情众生的第八识如来藏中，都有出生植物的种子——也就是出生植物的功能差别，唯识经论称祂叫大种性自性；这种共业种子会感应而生出了无情生的植物，也会感应而使得植物在适当的时候发芽，也会长大、开花、结果，结果以后，它会自动烂坏、会掉下来、又会腐化掉回归大地。无情生有这一些运作，不是凭空而有、不是上帝创造、也不是自然而有，都是由于共业有情众生如来藏中所有的共业种子感应，所以它就会变成那样。

如果那一些植物与果实不按照这一个规则运作，世界就没有办法让有情生命存在；所以，植物的生长以及果实的成熟与烂坏，都是为了有情的存在而变异成熟，由共业有情的如来藏所含种子而变异及成熟、烂坏。

　　我们再进一步来加以说明：山河大地世界的形成，也是从大家的真心如来藏来的。有缘的共业有情的如来藏心中的业种感应，会在虚空中产生一个三千大千世界；到了可以居住的时候，这些共业有情就开始往生到这里来，在这个世界中，一方面受业报，一方面造新的业。有情众生既然出生到这个世界来，当然要食物才能生长；如 释迦牟尼佛开示：“一切众生皆依食住、仰食存，所谓段食、触食、意思食、识食。”在人间的有情都要有抟食才能生存。抟食就是一团一团的食物，也叫作段食—一段、一段，譬如青菜拿来切成一段一段。抟食、段食都是属于有物质的法，这一些东西如果不咀嚼就吞下去，如果不烂坏，经过小肠、大肠又排出去，这样一定不能够成就有情众生“饮食”这个法。

所以 玄奘菩萨在《成唯识论》中说：“段食变坏为相；谓欲界系香味触三，于变坏时能为食事。”（《成唯识论》卷4）就是说：段食是以烂坏为食相；欲界众生的食物都系着于香、味、触三尘，如果这个东西不烂、不坏，就不能成就有情众生饮食的功德法相。就因为植物会生长、成熟、会烂、会坏，所以吃下去，它就开始变烂、发酵、分解，众生才能吸收其中的营养，然后剩下的在大肠里再发酵以后，把它排泄出去回归大地，让植物可以重新吸收。就是在这个过程当中，成就了欲界—尤其是人间有情众生的饮食的功德，让众生的色身能够成长、能够运作以及持续地存在，也让食物循环不绝不虞匮乏。这就是有情众生最根本的食物—植物—这个无情生命的由来。植物既然是有情众生如来藏的共业种子感应而化现出来的无情生，所以吃无情—吃那些植物—没有杀业，因为它们没有真心与妄心，吃植物不是把众生的五蕴加以杀害割取来吃，没有使得有情众生生命受害。

所以佛教中，把有情众生拿来吃的时候，才叫作杀生；如果吃无情，不是杀生。而且此一世界的无情生，是生到此世界一切有情众生的共同资财，共同的资生之物，是为了滋养此一世界有情众生的生命而存在的。