印光法师：依一函遍复为之劝化，当可业障潜消，善根增长！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
堪舆家言，何可为准。若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍（piǎo）乎。世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短。

自汉以来，无有过四百年者。贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝但存好心，说好话，行好事，一心念佛，展转劝人。依一函遍复为之劝化，当可业障潜消，善根增长。

光为汝忏，何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎。

——《印光法师文钞》• 复昆明萧长佑居士书

白话译文：

风水师的话，如何可以作为依循的准则？如果如他所说，那么富贵的人，永远富贵，为什么高门大户每每有饿死的人呢？世间最有力量，能够得到好地、好阴宅的，没有超过皇帝的，为什么皇帝大多短寿呢？
自汉朝以来，没有一个朝代超过四百年基业的。贫穷的人众苦交集，又想要得到吉祥的住所、吉祥的墓穴而得不到，这是想要免除痛苦、而又自己想办法让这个苦更深远啊！你只要存好心，说好话，行好事，一心念佛，展转劝化他人。依照《一函遍复》来加以劝化，应当可以业障暗暗消除，善根增长。
我为你忏悔，不如你自己竭诚尽敬、自己忏悔为更好啊！
【堪舆家】古时为占候卜筮者之一种。后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”。
【高门】门户高大、宽敞。旧指地位高，有钱有势的人家（高门不一定出高才）。
【饿殍】饿死的人。
——如诚法师译

【风俗志】风水是指宅地和墓地的地势、方位及周围环境，相宅相墓者自称堪舆家。堪舆作为一种职业在环境美学和建筑规划角度看有其合理成分，但认为风水好坏关系到死者和居者家族子孙盛衰祸福，无疑是愚昧迷信。我朝许多有识之士反对看风水，著名理学家张载的《经学理窟》中就断言“此全无义理，不可取”，另一位理学鼻祖程颐认为墓地的选择只要避免日后被道路、城郭、沟池、农田和建筑物侵占即可，倘若殡葬都能决定人的祸福，则阴阳家所鼓吹的出生年月日时决定人一生命运，又作何谈？司马光曾举父亲司马旦和夫人张氏两个不看风水的葬例，来说明家庭康宁、子孙福禄与风水无关。杨万里讨论过最早的堪舆家郭璞，说他自己都“不免于刑戮”（郭璞死于参与东晋王朝的内政倾轧），还有什么可应验的呢？罗大经在《鹤林玉露》中记载我朝宰相京镗出身寒微，祖、父都是火化而无坟墓，每年寒食节望空野祭，这位宰相的贵人之命，自然也绝不受什么风水保护。大致来说，我朝的思想界特别是理学发源期，确实保存了一部分较为科学的无神论，值得肯定。（《辽宋夏金社会生活史》，插图：郭璞《葬经》，我国堪舆学奠基文献）

风水师的话可作为依循的准则吗

作者:印光大师 

原文：
堪舆家言，何可为准。若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍（piǎo）乎。世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短。
自汉以来，无有过四百年者。贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝但存好心，说好话，行好事，一心念佛，展转劝人。依一函遍复为之劝化，当可业障潜消，善根增长。
光为汝忏，何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎。
复昆明萧长佑居士书
如诚法师白话译：
风水师的话，如何可以作为依循的准则？如果如他所说，那么富贵的人，永远富贵，为什么高门大户每每有饿死的人呢？世间最有力量，能够得到好地、好阴宅的，没有超过皇帝的，为什么皇帝大多短寿呢？
自汉朝以来，没有一个朝代超过四百年基业的。贫穷的人众苦交集，又想要得到吉祥的住所、吉祥的墓穴而得不到，这是想要免除痛苦、而又自己想办法让这个苦更深远啊！你只要存好心，说好话，行好事，一心念佛，展转劝化他人。依照《一函遍复》来加以劝化，应当可以业障暗暗消除，善根增长。
我为你忏悔，不如你自己竭诚尽敬、自己忏悔为更好啊！
 
【堪舆家】古时为占候卜筮者之一种。后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”。
【高门】门户高大、宽敞。旧指地位高，有钱有势的人家（高门不一定出高才）。 https://t.cn/R2dUEey