念头是由你的心在控制着的，杂念多的人就是你的心太杂了。心是产生欲望的器官，是否有欲望是由你的心决定的。
​人的能量场是由我们的心来控制的。心欲望越来越多，你的能量场就越来越分散。如果你心的欲望越来越少，你的能量的凝聚力就越来越强，所以，你对身体之外产生的能量就越大，你就越能够保护自己。人在无私无欲当中，在没有私心、没有欲望当中活着，你就会拥有清净淡泊的人生。
​当一个人的脑子在想事情的时候，他的脑电波是一层一层往上传的，这个脑电波散发出的能量在天空中飘，而且不受时间的限制。飘上去之后，一直可以在天空当中存在着。能量场通过大脑产生一种力量，这个力量用佛法讲就叫“意念力”。

有人说，我们也崇尚休闲，
喝茶，赏景，听曲，
或呆坐，但你知道吗？

身是安静的，
心却可以驰骋千里，
千思万想，
杂思杂念无时不在，
这不是真正意义上的安宁。

真正的安宁，
是除却了悲喜心，怨嗔痴，
捻熄了贪欲，
心境平和的活在当下，
是一个跳出五行之外的旁观者。

听听心的声音，
问问它真正想要什么，
怎样才能让自己的心温暖平和。

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​念佛都是妄想怎么办

我们念佛要具有慈悲心，想到一切众生皆有佛性，要能够爱护一切众生。

讲到佛性不能不提到为夏莲居老居士，印证会集本的这位法师—慧明老和尚。来说说他怎么明心见性的：他将狗吃剩下的余饭，他舍不得丢掉，为了惜福，拿起来用水淘过之后，他自己来吃，如是有好几年。一天，他吃狗饭的时候，忽然哈哈大笑起来，同僚们问他笑个什么？他说：“我常常听得人说，狗子有佛性，今天，我明白了这个道理，所以我好笑。”这就是慧明法师开悟见性的因缘。

“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。所以说“妄想执着”是我们修行的大障碍。

在念佛的时候会打很多妄想，但这妄想还不是你的生死根本，念佛时所打的叫杂想、胡思乱想。佛门讲的妄想是指无明烦恼。什么叫“妄”？没有根、没有来处、没有生处，会变异、没有自体、是虚的，所以说是妄。真如是体，“体性”是不变的。

在念佛时所起的那是杂想，就是平常在人事环境当中接触留下来的一个印象，那是杂想、杂念，还不算是无明烦恼。有人事情很多心很乱，杂念止不住，你自己去分析一下，你的杂念都想些什么，大部分都是想你接触过的事情，还有心中挂碍的事情，一下工作、一下家庭等，挂碍的都是世间事。世间事不外乎名闻利养、五欲六尘，几乎都是挂碍这些，在这里面放不下。你心里放不下，当一念佛，它就变成你的杂想冒出来。

所以，你想要在念佛当中不要起这些妄想，你必须平日执着的事情要减少，尤其是心里关注的事情，要看淡它，不要把小事情严重化，不要把五欲六尘、名闻利养实质化，这样你念佛的时候妄想就会少，对家亲眷属的执着也是一样。一般初学修行人不外乎这些烦恼，

所以在日用平常当中，要能保持觉照，

要常观自心，一起念一有执着马上就要放下，

不能想：“等我临终再来放下”，以为我们修净土没有关系，有阿弥陀佛四十八愿摄持我，没错，阿弥陀佛是摄受我们，但是自己受不受度呢？如果现在还在挂碍，临终可能就有问题了。现在的人学净土抱持着侥幸的心态，想老了再来放下或临终再放下。

有一些老菩萨，正确应该说是一些不学佛的老人家，在他六十岁的时候劝他学佛，他说：“我七十岁的时候再来学”；等他七十岁遇到他，还是跟我说：“我八十岁再来学”众生就是这样。所以现在看到自己执着的，自己挂碍的，就要把它放下。那应该要怎么放？既然妄想没有根，那要怎么放？利根的人就知道，并没有人抓住妄想，要放什么！所谓“旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余”，这是利根人。要是不懂这道理，那就要听经。有一些同修只念佛不听经，当然，如果你的知见透彻，真的都放得下就好。(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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