你读过哪些值得细细品味的句子？
1.
何止于米，相期以茶。
——冯友兰
2.
昨夜熙熙融融，奉早梨赔礼，赠君一味酸酸甜甜。思绪寂寂悄悄，今日再相逢，君令我心踉踉跄跄。
——北南
3.
来生愿做朝云暮雨，朝朝暮暮，天涯相随。
4.
在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。
——林清玄
5.
人前一杯酒,各自饮完。 人后一片海,独自上岸。
6.
雨势潦草起来，怀素手帖把伞骨吹折了。
——简媜《梦游书》
7.
有情人若不肯相忘，孟婆汤又有何用？
8.
所见皆为美好，所行不负年少。
9.
“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
——钱钟书 《写在人生边上》
10.
美好是什么？是日月星辰，是山川湖海，是每个温暖的细节，是你。
11.
水寒江静，满目青山，载明月归。
——黄庭坚
12.
三尺醒木拍案，满堂听客分散。
13.
太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与死亡；他很满意自己的遭遇。
——老舍《四世同堂》
14.
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。
——《五灯会元》
15.
繁华落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。
——席慕蓉
16.
牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头 ，要么归于泥土
——张抗抗
17.
书上说，天下没有不散的宴席。不要怕，书上还说了，人生何处不相逢。
——《雪中悍刀行》
18.
美景良辰未细赏，我已为你着凉。
——黄伟文
19.
是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。
20.
一盆清水，编草为舟，我到我的海上去遨游。
——何其芳
21.
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅
22.
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
23.
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
24.
纵有疾风起，人生不言弃。
25.
所有的英雄，都是平凡的人。
千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。
——《明朝那些事儿》
26.
早死归故里，华发等闲生。
27.
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
28.
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
——《诗经》
29.
风月如我相思局，怎堪相思未相许。
30.
何需孤灯照苦竹， 求仙不如共黄昏。
1.
何止于米，相期以茶。
——冯友兰
2.
昨夜熙熙融融，奉早梨赔礼，赠君一味酸酸甜甜。思绪寂寂悄悄，今日再相逢，君令我心踉踉跄跄。
——北南
3.
来生愿做朝云暮雨，朝朝暮暮，天涯相随。
4.
在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。
——林清玄
5.
人前一杯酒,各自饮完。 人后一片海,独自上岸。
6.
雨势潦草起来，怀素手帖把伞骨吹折了。
——简媜《梦游书》
7.
有情人若不肯相忘，孟婆汤又有何用？
8.
所见皆为美好，所行不负年少。
9.
“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
——钱钟书 《写在人生边上》
10.
美好是什么？是日月星辰，是山川湖海，是每个温暖的细节，是你。
11.
水寒江静，满目青山，载明月归。
——黄庭坚
12.
三尺醒木拍案，满堂听客分散。
13.
太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与死亡；他很满意自己的遭遇。
——老舍《四世同堂》
14.
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。
——《五灯会元》
15.
繁华落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。
——席慕蓉
16.
牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头 ，要么归于泥土
——张抗抗
17.
书上说，天下没有不散的宴席。不要怕，书上还说了，人生何处不相逢。
——《雪中悍刀行》
18.
美景良辰未细赏，我已为你着凉。
——黄伟文
19.
是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。
20.
一盆清水，编草为舟，我到我的海上去遨游。
——何其芳
21.
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅
22.
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
23.
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
24.
纵有疾风起，人生不言弃。
25.
所有的英雄，都是平凡的人。
千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。
——《明朝那些事儿》
26.
早死归故里，华发等闲生。
27.
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
28.
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
——《诗经》
29.
风月如我相思局，怎堪相思未相许。
30.
何需孤灯照苦竹， 求仙不如共黄昏。
一日深夜，一美女对楚国丞相说：“我怀孕了，可别人谁也不知道。我得到您的宠幸时间不长，如果您把我进献给楚王，楚王必定宠幸我；我若生个儿子，那么您的儿子就做了楚王，楚国全为您所有...”
原来，楚考烈王长时间无子，相国春申君认为问题出在楚王身上。因为光是有宜子之相的美女送进宫去的不下数百人，而且都经过郡县一审，相婆二审，春申君自己三审。可几年下来，宫女们仍一个个如花似的，就是没有一个结果。春申君为此食不甘味，寝不安席，心里万分着急。但此事只能分忧，无法代劳。他今日能贵为楚相，全在于楚王一人的恩宠。
当年，秦国强大，楚国势弱，为了与秦国结交，楚顷襄王把太子熊完和黄歇送到了秦国作为人质，这一待就是十年。后来，楚顷襄王生了一场病，眼看快要不行了，而楚国太子还被扣押在秦国，楚国上下人心浮动。此时，太子熊完想要回国继承王位，但秦昭王不允许他走。
黄歇与秦国丞相范雎交好，他通过范雎劝说秦昭王，希望能放熊完回去。秦昭王想从熊完身上索取更多的好处，不想轻易放人，于是秦昭王只允许黄歇返回楚国，探望下楚王的病情后再做打算。
黄歇对楚太子熊完忠心耿耿，他明白如果熊完不能及时赶回国内，那么极有可能就是阳文君的儿子继承楚国王位，那时熊完失去了利用价值，生命将堪忧。千钧一发之际，黄歇决定自己留下，让熊完换下衣服，假扮成车夫驾车离开秦国。黄歇负责在秦国周旋，为熊完争取更多的逃跑时间。
熊完逃回楚国后顺利继承王位，他就是楚考烈王。楚考烈王为报答黄歇，将黄歇从秦国接回，任命他为相国，封为春申君，并赐予淮北十二县作为其封地。黄歇帮助熊完登上王位，得罪了本有希望成为楚王阳文君和他的两个儿子。
如今春申君之所以十分忧愁，因为等楚考烈王驾崩后，无子继位，那么春申君的富贵也就难以为继了。他日，无论楚考烈王兄弟中谁被立为楚王，春申君不要说富贵了，恐怕性命也将难保。
春申君的心事，据说被一个人看破，这个人就是相府中的门客李园。一个暮春夜晚，暖意融融。春申君在吴地新落成的相府宅第的后花园里大宴宾客。这时，李园带来了一个漂亮的年轻女子。那女子，妖娆中带着几分清丽，婀娜中自有一种风情。李园说她是自己的妹妹，叫李嫣嫣。李嫣嫣不但美貌惊人，而且才艺超群，弹琴鼓瑟之外，还能说诗论经，让春申君一下子着了迷，迅速得到了春申君的宠幸。
不久，李嫣嫣劝说春申君，让他把自己献给楚考烈王，以便在楚王身边她可以随时帮助他，确保春申君长久的荣华富贵。春申君觉得有道理，便找了个机会将李嫣嫣送进了楚王宫中。楚王果然被李嫣嫣的姿色迷住，非常宠爱她，没过几个月，李嫣嫣生下了儿子，并被立为太子。
有史书记载，李嫣嫣在被献给楚王之前就已经怀孕了，李园得知后，一个阴谋在脑海中形成。他告诉李嫣嫣，只有攀上楚王的高枝，他们兄妹俩才能摆脱寄人篱下的生活，才有机会出人头地。这才有了文章开头李嫣嫣主动向春申君提出，要求他把自己进献给楚王的一幕。
李嫣嫣得到楚王的宠幸后，李园的权势也如日中天，作为国舅的他有更大野心，他想独掌楚国军政大权。李园心里明白，除了他们兄妹俩外，知道李嫣嫣被送给楚王之前就已怀孕的人，只有春申君。如果秘密泄露，那么李园和李嫣嫣将会被杀头。
于是，李园暗中豢养一些死士，准备杀掉春申君，而春申君却丝毫没有觉察到这一巨大的阴谋。
其实，门客朱英已看破了李园的阴谋，他建议春申君先下手为强，尽早除掉李园，并自告奋勇愿意亲手去杀死李园。然而，春申君却不以为然，他认为李园是一个老实软弱的人，不足为惧，因此也就没拿朱英的建议当回事。
公元前238年，楚考烈王去世，李园利用这一机会，将春申君诱至楚王宫殿，春申君刚迈进皇宫大门，早已埋伏好的杀手冲上来结果了他的性命。错误地估计了楚国形势和没有清醒意识到潜在危险的春申君就这样一命呜呼了。
春申君死后，李园诛杀了他的全家。同时，楚考烈王驾崩后，疑似春申君私生子的儿子熊悍继承王位，历史上称其为楚幽王，李园则取代春申君成为了新相国，李嫣嫣成为王太后，兄妹二人权倾朝野。
然而，权势熏天的李园和李嫣嫣并未善终。楚幽王在位十年后驾崩，楚幽王没有儿子，他的弟弟（李嫣嫣所生）熊犹继位，是为楚哀王。但仅两个多月后，熊犹同父异母的哥哥负刍以熊犹不是楚考烈王的亲生儿子为由，将他杀死，自己当上了楚王。随后，负刍将李园家满门抄斩，太后李嫣也被杀死。
不得不说李园是一个心狠手辣的野心家，春申君还是太过忠厚了，以至于竟死于自己的门客手中，难怪司马迁这样评价春申君“当断不断，反受其乱。”多行不义必自毙，野心家李园最终为自己的行为付出了代价。
原来，楚考烈王长时间无子，相国春申君认为问题出在楚王身上。因为光是有宜子之相的美女送进宫去的不下数百人，而且都经过郡县一审，相婆二审，春申君自己三审。可几年下来，宫女们仍一个个如花似的，就是没有一个结果。春申君为此食不甘味，寝不安席，心里万分着急。但此事只能分忧，无法代劳。他今日能贵为楚相，全在于楚王一人的恩宠。
当年，秦国强大，楚国势弱，为了与秦国结交，楚顷襄王把太子熊完和黄歇送到了秦国作为人质，这一待就是十年。后来，楚顷襄王生了一场病，眼看快要不行了，而楚国太子还被扣押在秦国，楚国上下人心浮动。此时，太子熊完想要回国继承王位，但秦昭王不允许他走。
黄歇与秦国丞相范雎交好，他通过范雎劝说秦昭王，希望能放熊完回去。秦昭王想从熊完身上索取更多的好处，不想轻易放人，于是秦昭王只允许黄歇返回楚国，探望下楚王的病情后再做打算。
黄歇对楚太子熊完忠心耿耿，他明白如果熊完不能及时赶回国内，那么极有可能就是阳文君的儿子继承楚国王位，那时熊完失去了利用价值，生命将堪忧。千钧一发之际，黄歇决定自己留下，让熊完换下衣服，假扮成车夫驾车离开秦国。黄歇负责在秦国周旋，为熊完争取更多的逃跑时间。
熊完逃回楚国后顺利继承王位，他就是楚考烈王。楚考烈王为报答黄歇，将黄歇从秦国接回，任命他为相国，封为春申君，并赐予淮北十二县作为其封地。黄歇帮助熊完登上王位，得罪了本有希望成为楚王阳文君和他的两个儿子。
如今春申君之所以十分忧愁，因为等楚考烈王驾崩后，无子继位，那么春申君的富贵也就难以为继了。他日，无论楚考烈王兄弟中谁被立为楚王，春申君不要说富贵了，恐怕性命也将难保。
春申君的心事，据说被一个人看破，这个人就是相府中的门客李园。一个暮春夜晚，暖意融融。春申君在吴地新落成的相府宅第的后花园里大宴宾客。这时，李园带来了一个漂亮的年轻女子。那女子，妖娆中带着几分清丽，婀娜中自有一种风情。李园说她是自己的妹妹，叫李嫣嫣。李嫣嫣不但美貌惊人，而且才艺超群，弹琴鼓瑟之外，还能说诗论经，让春申君一下子着了迷，迅速得到了春申君的宠幸。
不久，李嫣嫣劝说春申君，让他把自己献给楚考烈王，以便在楚王身边她可以随时帮助他，确保春申君长久的荣华富贵。春申君觉得有道理，便找了个机会将李嫣嫣送进了楚王宫中。楚王果然被李嫣嫣的姿色迷住，非常宠爱她，没过几个月，李嫣嫣生下了儿子，并被立为太子。
有史书记载，李嫣嫣在被献给楚王之前就已经怀孕了，李园得知后，一个阴谋在脑海中形成。他告诉李嫣嫣，只有攀上楚王的高枝，他们兄妹俩才能摆脱寄人篱下的生活，才有机会出人头地。这才有了文章开头李嫣嫣主动向春申君提出，要求他把自己进献给楚王的一幕。
李嫣嫣得到楚王的宠幸后，李园的权势也如日中天，作为国舅的他有更大野心，他想独掌楚国军政大权。李园心里明白，除了他们兄妹俩外，知道李嫣嫣被送给楚王之前就已怀孕的人，只有春申君。如果秘密泄露，那么李园和李嫣嫣将会被杀头。
于是，李园暗中豢养一些死士，准备杀掉春申君，而春申君却丝毫没有觉察到这一巨大的阴谋。
其实，门客朱英已看破了李园的阴谋，他建议春申君先下手为强，尽早除掉李园，并自告奋勇愿意亲手去杀死李园。然而，春申君却不以为然，他认为李园是一个老实软弱的人，不足为惧，因此也就没拿朱英的建议当回事。
公元前238年，楚考烈王去世，李园利用这一机会，将春申君诱至楚王宫殿，春申君刚迈进皇宫大门，早已埋伏好的杀手冲上来结果了他的性命。错误地估计了楚国形势和没有清醒意识到潜在危险的春申君就这样一命呜呼了。
春申君死后，李园诛杀了他的全家。同时，楚考烈王驾崩后，疑似春申君私生子的儿子熊悍继承王位，历史上称其为楚幽王，李园则取代春申君成为了新相国，李嫣嫣成为王太后，兄妹二人权倾朝野。
然而，权势熏天的李园和李嫣嫣并未善终。楚幽王在位十年后驾崩，楚幽王没有儿子，他的弟弟（李嫣嫣所生）熊犹继位，是为楚哀王。但仅两个多月后，熊犹同父异母的哥哥负刍以熊犹不是楚考烈王的亲生儿子为由，将他杀死，自己当上了楚王。随后，负刍将李园家满门抄斩，太后李嫣也被杀死。
不得不说李园是一个心狠手辣的野心家，春申君还是太过忠厚了，以至于竟死于自己的门客手中，难怪司马迁这样评价春申君“当断不断，反受其乱。”多行不义必自毙，野心家李园最终为自己的行为付出了代价。
彼岸行者谈「极乐号」宗旨
原创 彼岸行者 极乐号 今天
常言道“万法归宗”，世间任何一法，小到一段话、一篇文，大到一个团体乃至一个国家，都必有一个核心宗旨，一切言语行为由它生出，终又归结于它。
因此，一个负责任、有远见的微信公众平台，必然也有一个宗旨。那极乐号的宗旨是什么呢？
极乐号的宗旨有两个：一是思想宗旨，二是行动宗旨。思想指导行动，行动落实思想。正如我在《极乐号——妙好人之家》中所宣，极乐号的思想宗旨是：
称弥陀名，承善导法，乘极乐号，成净土人。
以此四句宗旨，专一服务专称名的净土妙好人，便是极乐号的行动宗旨。下面，我来分说一下这四句思想宗旨：
一、称弥陀名
时至今日，「阿弥陀佛」四字早已成为整个佛法的代名词，各宗各派学人乃至一切善男信女，无不称念这句佛名。然而，要说把称名作为万法归宗的唯一宗旨，毕生专称不怠者，却鲜有其人。何故如此？因为绝大多数人尚未信解“如来真实义”。
事实上，举世公认阿弥陀佛化身再来的唐朝善导大师，早已在其开宗巨著《观经疏》中对一代佛法的总结论作了楷定。大师说，释迦佛一生讲经三百余会，开设八万四千行门，归结起来不出定观与散善，虽然对群机说了这“定散两门之益”，然而佛的根本立场，始终是站在阿弥陀佛的大愿上，因为释尊就是乘托弥陀第十七“诸佛称扬愿”之力而来的，古德说“释迦所以兴出世，为说弥陀大愿海”，所以，佛的真实心意就在“众生一向专称弥陀佛名”，因为弥陀佛名就是弥陀愿海的结晶，善导大师所谓“故使如来选要法，教念弥陀专复专”。蕅益大师也附和说：“一声阿弥陀佛，即是释尊所证之菩提法……今以此果觉，全体授与浊恶众生。”又说：“六字洪名真法界，不假方便自横超。”印光大师也证诚说：“一代佛教，皆六字之注脚。”
因此，便有了极乐号的第二句宗旨：
二、承善导法
这第二句既是顺第一句而来，又决定着第一句。因为我们所传承的是善导大师所楷定的释尊最要心法，所以我们首要的宗旨就是「称弥陀名」专复专。五浊凡夫想要往生，谈论往生，舍称名之外，一切免谈。又因我们以专称佛名为宗旨，正好承顺了善导大师的中心思想与真实教法，所以才有这第二句：承善导法。
三、乘极乐号
此「极乐号」，不是公众号之名，而是阿弥陀佛大愿船之标，就像刻在世间邮轮之上的船名。
净土行人都知道，想要往生到佛国彼岸，必须也只能乘坐阿弥陀佛的极乐号大愿船，那如何才能乘上呢？自然要听弥陀化身怎么说。
大师说：“十方众生，称佛名号，下至一声，乘佛愿力，莫不皆往，故名易也。”意思是任何人只要称名一声，当下便乘上了佛的愿力船，就像《观经》的下品众生，临命终时，一念之间便入了佛国，而我们这些平生之辈，一声称名虽然也乘上了，但必须念念不舍，毕命为期，就像一脚踏上了船，步步都必须在船上行走。
请注意，这里所谓的“念念不舍”，主要是论心，而不是苛求行业，因为烦恼凡夫苛求不起，无论吃喝拉撒，还是工作睡眠，常会间断，任谁也做不到一年到头、一天二十四小时称名不断，所以它主要是论我们对称名必生的信心一信永信，对愿生即生的愿心一愿永愿，如此信愿“念念不舍”，发而在外，便是尽心尽力地老实称名。这种称名，不论功夫，不求境界，不讲感应，有心皆能，张口便是，一称就乘上了大愿船，如此信愿不退，一生不下，就是「承善导法」的称名。也正因承顺了善导法，才自信确定乘上了，所以大师说“故名易也”。
因此，净土宗，易行道，安乐门，祖祖相承，若有异说，显违此旨。
四、成净土人
乘上弥陀愿船后，你成什么人了？对，成了船上人。船上人都是什么人？没错，都是极乐人、净土人！以何为证？善导大师在《观经疏》中楷定「极乐圣众」包含两部分：现在彼众（已往生者），及十方法界同生者（同乘愿船而将往生者）。我们都属于哪部分？当然是娑婆这一方的同生者啊！看到没？大师早已将我们“册封”为极乐圣众的一员啦，你还不敢不愿承当？势至菩萨化身的印光大师也来作证说：“信愿持名者，未生极乐，已是极乐之嘉宾。”就像世间乘邮轮去外国的移民，各种移民手续都已办妥，一旦上船，船行不退，就已算彼国的准公民啦。
好了，四句宗旨，略说如上。依此四句，落实到行动上，便是种种专一服务之举，例如用心设计平台，力求符合专称特色；用心创作或鄰选每一篇不离称名或导归称名的法文，力求符合四句宗旨；用心回复每一条本家净土人发自肺腑的留言，力求营造极乐家的温馨与暖意，等等等等，由你自行去体会吧。
极乐号之家的妙好人们，你们对我们的宗旨与服务还满意吗？欢迎献上你们宝贵的建议与意见，南无阿弥陀佛……
原创 彼岸行者 极乐号 今天
常言道“万法归宗”，世间任何一法，小到一段话、一篇文，大到一个团体乃至一个国家，都必有一个核心宗旨，一切言语行为由它生出，终又归结于它。
因此，一个负责任、有远见的微信公众平台，必然也有一个宗旨。那极乐号的宗旨是什么呢？
极乐号的宗旨有两个：一是思想宗旨，二是行动宗旨。思想指导行动，行动落实思想。正如我在《极乐号——妙好人之家》中所宣，极乐号的思想宗旨是：
称弥陀名，承善导法，乘极乐号，成净土人。
以此四句宗旨，专一服务专称名的净土妙好人，便是极乐号的行动宗旨。下面，我来分说一下这四句思想宗旨：
一、称弥陀名
时至今日，「阿弥陀佛」四字早已成为整个佛法的代名词，各宗各派学人乃至一切善男信女，无不称念这句佛名。然而，要说把称名作为万法归宗的唯一宗旨，毕生专称不怠者，却鲜有其人。何故如此？因为绝大多数人尚未信解“如来真实义”。
事实上，举世公认阿弥陀佛化身再来的唐朝善导大师，早已在其开宗巨著《观经疏》中对一代佛法的总结论作了楷定。大师说，释迦佛一生讲经三百余会，开设八万四千行门，归结起来不出定观与散善，虽然对群机说了这“定散两门之益”，然而佛的根本立场，始终是站在阿弥陀佛的大愿上，因为释尊就是乘托弥陀第十七“诸佛称扬愿”之力而来的，古德说“释迦所以兴出世，为说弥陀大愿海”，所以，佛的真实心意就在“众生一向专称弥陀佛名”，因为弥陀佛名就是弥陀愿海的结晶，善导大师所谓“故使如来选要法，教念弥陀专复专”。蕅益大师也附和说：“一声阿弥陀佛，即是释尊所证之菩提法……今以此果觉，全体授与浊恶众生。”又说：“六字洪名真法界，不假方便自横超。”印光大师也证诚说：“一代佛教，皆六字之注脚。”
因此，便有了极乐号的第二句宗旨：
二、承善导法
这第二句既是顺第一句而来，又决定着第一句。因为我们所传承的是善导大师所楷定的释尊最要心法，所以我们首要的宗旨就是「称弥陀名」专复专。五浊凡夫想要往生，谈论往生，舍称名之外，一切免谈。又因我们以专称佛名为宗旨，正好承顺了善导大师的中心思想与真实教法，所以才有这第二句：承善导法。
三、乘极乐号
此「极乐号」，不是公众号之名，而是阿弥陀佛大愿船之标，就像刻在世间邮轮之上的船名。
净土行人都知道，想要往生到佛国彼岸，必须也只能乘坐阿弥陀佛的极乐号大愿船，那如何才能乘上呢？自然要听弥陀化身怎么说。
大师说：“十方众生，称佛名号，下至一声，乘佛愿力，莫不皆往，故名易也。”意思是任何人只要称名一声，当下便乘上了佛的愿力船，就像《观经》的下品众生，临命终时，一念之间便入了佛国，而我们这些平生之辈，一声称名虽然也乘上了，但必须念念不舍，毕命为期，就像一脚踏上了船，步步都必须在船上行走。
请注意，这里所谓的“念念不舍”，主要是论心，而不是苛求行业，因为烦恼凡夫苛求不起，无论吃喝拉撒，还是工作睡眠，常会间断，任谁也做不到一年到头、一天二十四小时称名不断，所以它主要是论我们对称名必生的信心一信永信，对愿生即生的愿心一愿永愿，如此信愿“念念不舍”，发而在外，便是尽心尽力地老实称名。这种称名，不论功夫，不求境界，不讲感应，有心皆能，张口便是，一称就乘上了大愿船，如此信愿不退，一生不下，就是「承善导法」的称名。也正因承顺了善导法，才自信确定乘上了，所以大师说“故名易也”。
因此，净土宗，易行道，安乐门，祖祖相承，若有异说，显违此旨。
四、成净土人
乘上弥陀愿船后，你成什么人了？对，成了船上人。船上人都是什么人？没错，都是极乐人、净土人！以何为证？善导大师在《观经疏》中楷定「极乐圣众」包含两部分：现在彼众（已往生者），及十方法界同生者（同乘愿船而将往生者）。我们都属于哪部分？当然是娑婆这一方的同生者啊！看到没？大师早已将我们“册封”为极乐圣众的一员啦，你还不敢不愿承当？势至菩萨化身的印光大师也来作证说：“信愿持名者，未生极乐，已是极乐之嘉宾。”就像世间乘邮轮去外国的移民，各种移民手续都已办妥，一旦上船，船行不退，就已算彼国的准公民啦。
好了，四句宗旨，略说如上。依此四句，落实到行动上，便是种种专一服务之举，例如用心设计平台，力求符合专称特色；用心创作或鄰选每一篇不离称名或导归称名的法文，力求符合四句宗旨；用心回复每一条本家净土人发自肺腑的留言，力求营造极乐家的温馨与暖意，等等等等，由你自行去体会吧。
极乐号之家的妙好人们，你们对我们的宗旨与服务还满意吗？欢迎献上你们宝贵的建议与意见，南无阿弥陀佛……
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