若想修道，何不从“太上三经”学起！#佛道双修#
不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么？我们应该如何去认知道体？又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界？这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，道学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修？这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？
因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么？我们应该如何去认知道体？又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界？这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，道学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修？这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？
因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
中医就是科学
中医？什么是中医，中为德，医为天人合一，通天地鬼神的人，能有这能力的人，神也，佛也，神仙也，圣人也，真人也，大人也。所以中医称为神圣之业，才不近仙，心不近佛者，不可为医。因此中国的医者为中医大夫。中医大夫神也圣也非是凡人也。
科学为真理实相，唯有智慧才可以创造出科学。凡夫俗子用知识只配创造出科技，所以说当今的世界，唯有中医配称科学。
至于今天的中医黑与中医粉们，根本都是盲人摸象，不知道什么才是中医，也不清楚什么是真正的科学。儒释道都是中医大夫培养出来的，所以才有中国传统文化是宝库，唯有中医药才可以开启中国传统文化之锁，佛祖为大医王，医道同源，所以中医是真正的科学，请别小看中医了。
中毉大夫 2020年
中医？什么是中医，中为德，医为天人合一，通天地鬼神的人，能有这能力的人，神也，佛也，神仙也，圣人也，真人也，大人也。所以中医称为神圣之业，才不近仙，心不近佛者，不可为医。因此中国的医者为中医大夫。中医大夫神也圣也非是凡人也。
科学为真理实相，唯有智慧才可以创造出科学。凡夫俗子用知识只配创造出科技，所以说当今的世界，唯有中医配称科学。
至于今天的中医黑与中医粉们，根本都是盲人摸象，不知道什么才是中医，也不清楚什么是真正的科学。儒释道都是中医大夫培养出来的，所以才有中国传统文化是宝库，唯有中医药才可以开启中国传统文化之锁，佛祖为大医王，医道同源，所以中医是真正的科学，请别小看中医了。
中毉大夫 2020年
我来揭示药的秘密
03-21 22:46
药，其实药只是一个没有灵魂的意识体，人有三魂，动物拥有二魂，植物矿物没有灵魂，只是一些低频的意识体。
这时，配药的人，决定了药的意识，因为配药者的心念，注入药中，成为了药的灵魂。当年药的由来，传说是神农尝百草，其实神农本身就是神，神的心念，神的能量，加入任何的植物矿物之中，药就可以成为神丹妙药，都可以起到治病救人的作用，所以古代人们重视的是开药之人，而非是什么珍贵的药材。当年的济公，可以随便抓点蔬莱为人治病，为什么普通的蔬菜，经过济公的手，就可以成为神丹妙药了呢？今天大家有的时候也弄不明白，为什么一样的药方，一样的药，不同的人开，就有不同的疗效。还有人体一切疾病，都是能量物质化了，影响了人体的机能了，才称之为病，能量的主宰为心识，心识为灵魂，灵魂有自己的三魂，又有外来的冤亲债主。人体的疾病都是自己的魂魄不在，失魂落魄了，才有外来的乘虚而入，叫外邪入侵。人们称之为风寒湿邪，黄帝内经中有素问与伤寒论。
有的医生，不是真正的修行人，他们配的药中，有的还用动物入药，用的是动物的灵魂，这样就会驱神弄鬼，有的在药中做法，下咒，草药不是表面上看的这么单存。真正的修行者，天人合一，应该称圣，称佛，称之为神，他们治疗疾病，知疗人之心，中医药之药乃是德道，非是矿物植物配的草药。所以才有上工守神，上医治未病之说。可是今天人们研究药，早己拋开了制药人，及药后的法镇符咒与灵魂，所以今天的中药西药都不可能达到人们所希望的结果，今天的中医药，还有一点效果，是因为中医人不清楚药中发生了什么，因为今天的中医人身后，还有祖先在护佑着历代子孙，只是今天行医者，知迷不悟，不知道祖宗助道于红尘。至于西医西药完全是针对细菌病毒，或者人的神经系统，屏蔽人的感知，如肿瘤，不问病因，见到切掉，精神病，控制神经让人睡觉，在不用电激，绑起来，精神病人本身就是心魄的问题，叫失心疯，有外灵控制了人的躯体，这叫精神分裂，也叫多重人格，也叫失心疯，精神病，真正的中医人，是化解外来的，找回本来的，人即恢复了正常，叫招魂复魄，扶正祛邪。
可惜医生无知，患者能看到无形的众生，这即是人体虚弱有外灵附体，这是通灵了，可惜医生看不到，医生以自己为准，说你幻视，有时你能听到常人听不到的，医生说你幻听，这次冠状病毒感染者，能闻到人们闻不到的味道，医生无知的又认为是，嗅觉错乱。
今天的医疗界，真的不知道真相，不知道什么才是医者，不知道药的背后的学问，更不知道人体的构造，更不懂得三魂七魄，中医药？是什么？药怎么理解，没有西医何来药，中医药是因为有了中医才有药，没有中医，药是草，草在中医人手中，草才变成了药。今天谁敢说自己是天人合一的中医人？如果是真正的天人合一的中医人，此人拿什么都可以成为药。没有中医人，何来中医药，中医，神也，佛也，神仙也，才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，真正的中医人，如上帝，如白衣天使，如释迦牟尼佛，如老子，如济公，如弥勒佛，如观音菩萨，天下还有绝症吗？还有无效的药吗？还有人黑中医吗？中医还用考证吗？
中医如有道，天下草变药，天下无中医，何来中医药，健康变产业，为钱去种药，看病为了钱，为钱才配药，天下无中医，商人在卖药，药今无疗效，只因失天道，凡夫真可笑，无医只求药，天下无中医，何来中医药。真道真人
03-21 22:46
药，其实药只是一个没有灵魂的意识体，人有三魂，动物拥有二魂，植物矿物没有灵魂，只是一些低频的意识体。
这时，配药的人，决定了药的意识，因为配药者的心念，注入药中，成为了药的灵魂。当年药的由来，传说是神农尝百草，其实神农本身就是神，神的心念，神的能量，加入任何的植物矿物之中，药就可以成为神丹妙药，都可以起到治病救人的作用，所以古代人们重视的是开药之人，而非是什么珍贵的药材。当年的济公，可以随便抓点蔬莱为人治病，为什么普通的蔬菜，经过济公的手，就可以成为神丹妙药了呢？今天大家有的时候也弄不明白，为什么一样的药方，一样的药，不同的人开，就有不同的疗效。还有人体一切疾病，都是能量物质化了，影响了人体的机能了，才称之为病，能量的主宰为心识，心识为灵魂，灵魂有自己的三魂，又有外来的冤亲债主。人体的疾病都是自己的魂魄不在，失魂落魄了，才有外来的乘虚而入，叫外邪入侵。人们称之为风寒湿邪，黄帝内经中有素问与伤寒论。
有的医生，不是真正的修行人，他们配的药中，有的还用动物入药，用的是动物的灵魂，这样就会驱神弄鬼，有的在药中做法，下咒，草药不是表面上看的这么单存。真正的修行者，天人合一，应该称圣，称佛，称之为神，他们治疗疾病，知疗人之心，中医药之药乃是德道，非是矿物植物配的草药。所以才有上工守神，上医治未病之说。可是今天人们研究药，早己拋开了制药人，及药后的法镇符咒与灵魂，所以今天的中药西药都不可能达到人们所希望的结果，今天的中医药，还有一点效果，是因为中医人不清楚药中发生了什么，因为今天的中医人身后，还有祖先在护佑着历代子孙，只是今天行医者，知迷不悟，不知道祖宗助道于红尘。至于西医西药完全是针对细菌病毒，或者人的神经系统，屏蔽人的感知，如肿瘤，不问病因，见到切掉，精神病，控制神经让人睡觉，在不用电激，绑起来，精神病人本身就是心魄的问题，叫失心疯，有外灵控制了人的躯体，这叫精神分裂，也叫多重人格，也叫失心疯，精神病，真正的中医人，是化解外来的，找回本来的，人即恢复了正常，叫招魂复魄，扶正祛邪。
可惜医生无知，患者能看到无形的众生，这即是人体虚弱有外灵附体，这是通灵了，可惜医生看不到，医生以自己为准，说你幻视，有时你能听到常人听不到的，医生说你幻听，这次冠状病毒感染者，能闻到人们闻不到的味道，医生无知的又认为是，嗅觉错乱。
今天的医疗界，真的不知道真相，不知道什么才是医者，不知道药的背后的学问，更不知道人体的构造，更不懂得三魂七魄，中医药？是什么？药怎么理解，没有西医何来药，中医药是因为有了中医才有药，没有中医，药是草，草在中医人手中，草才变成了药。今天谁敢说自己是天人合一的中医人？如果是真正的天人合一的中医人，此人拿什么都可以成为药。没有中医人，何来中医药，中医，神也，佛也，神仙也，才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，真正的中医人，如上帝，如白衣天使，如释迦牟尼佛，如老子，如济公，如弥勒佛，如观音菩萨，天下还有绝症吗？还有无效的药吗？还有人黑中医吗？中医还用考证吗？
中医如有道，天下草变药，天下无中医，何来中医药，健康变产业，为钱去种药，看病为了钱，为钱才配药，天下无中医，商人在卖药，药今无疗效，只因失天道，凡夫真可笑，无医只求药，天下无中医，何来中医药。真道真人
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