我给我友讲题：你先把x都除下来就可以做了，这不就化成单个求积分吗
我友指着另一道完全不一样的题：我的意思是相除的题该怎么做
我：不是每个相除的题都一样
我友：所以我想问相除的题该怎么做
我：。。。题目不一样没有固定的解法不是说相除的题就一样！！！）！
我友：那这题怎么做
我：要我我会把下面那个换元了然后这样那样
我友：这么复杂那算了
我：。。。。。。那你问我干嘛
我友指着另一道完全不一样的题：我的意思是相除的题该怎么做
我：不是每个相除的题都一样
我友：所以我想问相除的题该怎么做
我：。。。题目不一样没有固定的解法不是说相除的题就一样！！！）！
我友：那这题怎么做
我：要我我会把下面那个换元了然后这样那样
我友：这么复杂那算了
我：。。。。。。那你问我干嘛
维摩诘所说经要解07
慧律法师主讲
【柔和】的心无恨，【勤行精进】，勤行精进，【禅定】佛的法身从精进来，佛的法身从禅定来，佛的法身就是【解脱】的心，到彼岸的心，
【三昧】这是专指三种三昧，叫做空三昧、无相三昧、无愿三昧。也就是说人的心要如何才能定，要了解一切法，万法皆是空性。要了解无相三昧，眼睛所看出去的都是虚妄之相，不值得我们这样执着、这样计较，随时都在变化，既是会变化的，就没有实在性，因缘法没有实在性，既然没有实在性，当下就能透视，透视就能达到无相解脱。
无愿，无愿就是无求，无所造作，等于是无为法。我们一切身口意都有所造作，我现在在做善事，我现在做善事就有所求，求什么？求福报，我现在来供养，求福报，这就是还不能达到无愿，无愿就是无求，人到无求，他就品自高，一个人到无所求，他的人格就很高超，无求才是真求，因为佛性本不可得，一切法本来就不可得。所以，三昧就是修空、无相、无愿，能够达到定，三昧就是正定。
【多闻】佛的法身从哪里来？从多闻，所以，师父为什么一直再三向诸位劝告，你要听经闻法，你不要孤独修行，你千万，一定要听经闻法，有一位善知识亲近，一定要有一间道场，多闻，多闻在八识田中，全都是清净，清净的种子，既然我们将来的净土，完全决定在我们的心，我们的心当然要接触清净的朋友、清净的道场，正知正见，所以，多闻也是列为很重要，所以，听经闻法，宁可牺牲生命都要听经闻法。
【智慧】而生，就是诸佛菩萨的法身，都是从智慧生，智慧就是我们所讲的佛性，我们的本性充满了智慧，
【诸波罗蜜生。】波罗蜜是指实相波罗蜜，实相才能达到波罗蜜，实相就是无相无不相。所以，波罗蜜生就是从实相达到彼岸，波罗蜜就是到彼岸，到彼岸就是到解脱的彼岸，诸波罗蜜就是六度，六波罗蜜，又是十度，十波罗蜜。所以，波罗蜜一定要实相法，一定要实相，所以，到实相的彼岸，也就是证得无生。
【从方便生。】从方便生就是佛的法身，从善巧的智慧里，善巧智慧能得解脱，也能度众生。
【从六通生。】六通就是无漏。
【从三明生。】三明就是天眼明、宿命明、漏尽明叫做三明，不要加个三明治(食物)，不是这个。三明就是天眼明，这表示可以知过去、现在、未来，眼睛可以看得很远，没有远、近；宿命明就是宿世你是什么名字，我上辈子是做什么，他的职业是什么，都清清楚楚。
漏尽，漏就是烦恼，尽就是全部除掉，烦恼全部除掉了，叫做漏尽明，漏尽也就是断了一切的烦恼，就是跳出三界的见、思二惑，漏尽明。佛的法身从三明，天眼明、宿命明、漏尽明所产生。
【从三十七道品生。】三十七道品就是止跟观的前方便法，我们修三十七道品，就是四念处、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，开始修这个，慢慢有功夫。
【从止观生。】止就是定，观就是慧，所以，修定、慧所产生。
【从十力.】从十力所生，十力我们已讲过了，佛的十种力；十力，佛的四无畏。
【四无所畏.十八不共法生。】就是说十力、四无畏、十八不共法都是佛的法身。
【从断一切不善法.集一切善法生。】佛的法身从哪里来？断一切不善业，就是说连皮毛，一点点的恶都不去做。所以，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
【从真实生。从不放逸生。】真实就是我们所说的直心，就是我们所说的本性才是真实，因为，我们现在所用的都是意识心，所以，直心才是真实。
我们若要了解佛的法身是什么，佛的法身就是不歪曲、不扭曲别人，不每天破坏原态，我们清净的本性，本来是不受破坏，但是，因为我们的无明，宿世的破坏性很大，所以，我们会伤害自己，所以，我们的意识、我们的心既然决定我们一切的前途，所以，只有自己会破坏自己的清净，别人没办法。你若今天修无相法，看到缺点，我不要看，听到是非，我不听，无相法；一切都无碍，别人对你都没办法，因为他要破坏你的清净之心破坏不了，你的清净之心，我们现在这一念的清净之心，会感应将来清净的净土，所以，只有自己才会破坏自己的清净之土，只有自己会破坏自己，别人没办法，我不起心、不动念，任何人对你丝毫没办法，而不受影响。
从真实生，从不放逸生。不放逸，不放逸就是精进，我们现在所讲的保持正念，随时提起观照的正念叫做不放逸，这个不放逸不是说我来拜佛、念佛、用功念佛，这是其中之一，最重要的不放逸，就是二十四小时观照，让我们有正知正见，让我们二十四小时都放得下。
佛的法身【从如是无量清净法生如来身。】
【诸仁者.欲得佛身.断一切众生病者.】众生的病是什么病？贪、瞋、痴、慢、疑，贪、瞋、痴、我慢、怀疑，疑神疑鬼，断一切众生的病，
【当发阿耨多罗三藐三菩提心。】你要发无上正等正觉的心，除了治自己的贪、瞋、痴以外，还要帮助众生。
【如是.长者维摩诘为诸问疾者如应说法.】这句话意思是说，长者叫做维摩诘居士，维摩诘居士这位长者，为每个来探病的人，为他说法，他带领很多人，宝积长者子带领很多人，来探望维摩诘居士，维摩诘居士就为他们说法，维摩诘居士就为他们说法，说色身如何糟、如何糟，应该求佛的法身，法身是清净。维摩诘居士说法之后，【令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】所以维摩诘居士太伟大了！
慧律法师主讲
【柔和】的心无恨，【勤行精进】，勤行精进，【禅定】佛的法身从精进来，佛的法身从禅定来，佛的法身就是【解脱】的心，到彼岸的心，
【三昧】这是专指三种三昧，叫做空三昧、无相三昧、无愿三昧。也就是说人的心要如何才能定，要了解一切法，万法皆是空性。要了解无相三昧，眼睛所看出去的都是虚妄之相，不值得我们这样执着、这样计较，随时都在变化，既是会变化的，就没有实在性，因缘法没有实在性，既然没有实在性，当下就能透视，透视就能达到无相解脱。
无愿，无愿就是无求，无所造作，等于是无为法。我们一切身口意都有所造作，我现在在做善事，我现在做善事就有所求，求什么？求福报，我现在来供养，求福报，这就是还不能达到无愿，无愿就是无求，人到无求，他就品自高，一个人到无所求，他的人格就很高超，无求才是真求，因为佛性本不可得，一切法本来就不可得。所以，三昧就是修空、无相、无愿，能够达到定，三昧就是正定。
【多闻】佛的法身从哪里来？从多闻，所以，师父为什么一直再三向诸位劝告，你要听经闻法，你不要孤独修行，你千万，一定要听经闻法，有一位善知识亲近，一定要有一间道场，多闻，多闻在八识田中，全都是清净，清净的种子，既然我们将来的净土，完全决定在我们的心，我们的心当然要接触清净的朋友、清净的道场，正知正见，所以，多闻也是列为很重要，所以，听经闻法，宁可牺牲生命都要听经闻法。
【智慧】而生，就是诸佛菩萨的法身，都是从智慧生，智慧就是我们所讲的佛性，我们的本性充满了智慧，
【诸波罗蜜生。】波罗蜜是指实相波罗蜜，实相才能达到波罗蜜，实相就是无相无不相。所以，波罗蜜生就是从实相达到彼岸，波罗蜜就是到彼岸，到彼岸就是到解脱的彼岸，诸波罗蜜就是六度，六波罗蜜，又是十度，十波罗蜜。所以，波罗蜜一定要实相法，一定要实相，所以，到实相的彼岸，也就是证得无生。
【从方便生。】从方便生就是佛的法身，从善巧的智慧里，善巧智慧能得解脱，也能度众生。
【从六通生。】六通就是无漏。
【从三明生。】三明就是天眼明、宿命明、漏尽明叫做三明，不要加个三明治(食物)，不是这个。三明就是天眼明，这表示可以知过去、现在、未来，眼睛可以看得很远，没有远、近；宿命明就是宿世你是什么名字，我上辈子是做什么，他的职业是什么，都清清楚楚。
漏尽，漏就是烦恼，尽就是全部除掉，烦恼全部除掉了，叫做漏尽明，漏尽也就是断了一切的烦恼，就是跳出三界的见、思二惑，漏尽明。佛的法身从三明，天眼明、宿命明、漏尽明所产生。
【从三十七道品生。】三十七道品就是止跟观的前方便法，我们修三十七道品，就是四念处、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，开始修这个，慢慢有功夫。
【从止观生。】止就是定，观就是慧，所以，修定、慧所产生。
【从十力.】从十力所生，十力我们已讲过了，佛的十种力；十力，佛的四无畏。
【四无所畏.十八不共法生。】就是说十力、四无畏、十八不共法都是佛的法身。
【从断一切不善法.集一切善法生。】佛的法身从哪里来？断一切不善业，就是说连皮毛，一点点的恶都不去做。所以，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
【从真实生。从不放逸生。】真实就是我们所说的直心，就是我们所说的本性才是真实，因为，我们现在所用的都是意识心，所以，直心才是真实。
我们若要了解佛的法身是什么，佛的法身就是不歪曲、不扭曲别人，不每天破坏原态，我们清净的本性，本来是不受破坏，但是，因为我们的无明，宿世的破坏性很大，所以，我们会伤害自己，所以，我们的意识、我们的心既然决定我们一切的前途，所以，只有自己会破坏自己的清净，别人没办法。你若今天修无相法，看到缺点，我不要看，听到是非，我不听，无相法；一切都无碍，别人对你都没办法，因为他要破坏你的清净之心破坏不了，你的清净之心，我们现在这一念的清净之心，会感应将来清净的净土，所以，只有自己才会破坏自己的清净之土，只有自己会破坏自己，别人没办法，我不起心、不动念，任何人对你丝毫没办法，而不受影响。
从真实生，从不放逸生。不放逸，不放逸就是精进，我们现在所讲的保持正念，随时提起观照的正念叫做不放逸，这个不放逸不是说我来拜佛、念佛、用功念佛，这是其中之一，最重要的不放逸，就是二十四小时观照，让我们有正知正见，让我们二十四小时都放得下。
佛的法身【从如是无量清净法生如来身。】
【诸仁者.欲得佛身.断一切众生病者.】众生的病是什么病？贪、瞋、痴、慢、疑，贪、瞋、痴、我慢、怀疑，疑神疑鬼，断一切众生的病，
【当发阿耨多罗三藐三菩提心。】你要发无上正等正觉的心，除了治自己的贪、瞋、痴以外，还要帮助众生。
【如是.长者维摩诘为诸问疾者如应说法.】这句话意思是说，长者叫做维摩诘居士，维摩诘居士这位长者，为每个来探病的人，为他说法，他带领很多人，宝积长者子带领很多人，来探望维摩诘居士，维摩诘居士就为他们说法，维摩诘居士就为他们说法，说色身如何糟、如何糟，应该求佛的法身，法身是清净。维摩诘居士说法之后，【令无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】所以维摩诘居士太伟大了！
闲云真人大师的经典卦例
闲云真人老师的高层次断卦技术已经超出了以用神旺衰论吉凶的初级断法阶段，它是如同庖丁解牛般心领神会断卦，随形变幻，法无定法，可称为神断之法.今举一例，供各位欣赏.
问卦人：听说大师断卦如有神助，我很想学会这个本事.
大师答：那要看你我是否有师徒的缘分.
问卦人：其实我也学过几年算卦，卦理应该说还是懂的.今天我想请大师算一卦，如果算得准，我就拜你为师。
大师答：算卦可是要收费的。
问卦人：这个我知道，我口袋里正好还有几百元钱。求测人摇卦如下：
丑月己亥日（旬空：辰巳）
天雷无妄(巽宫) 风山渐(艮宫)
妻财戌土、 兄弟卯木、 应勾陈
官鬼申金、 子孙巳火、 朱雀
子孙午火Ｏ 世 妻财未土、、 青龙
妻财辰土Ｘ 官鬼申金、 世玄武
兄弟寅木、、 子孙午火、、 白虎
父母子水Ｏ 应 妻财辰土、、 螣蛇
大师问：你想算什么事呢?
问卦人：问自身健康
大师答：我看你是腰酸背痛，腰和脚都有毛病.
问卦人：呵呵，您是看到我走路的样子象腰和脚有毛病的吧?
大师答：我要是只看你的样子，若你又是装病的话，那我岂不要被别人笑掉大牙了.
问卦人：呵呵，我是开个玩笑，别当真.请说说卦理吧，我能听懂.
大师答：官鬼爻代表病灾，这卦第三爻动化出官鬼爻，说明你最明显的病态是在第三爻.三爻为腰，旬空就是酸软无力.
再看世爻在第四爻临青龙动化回头合.四爻为腰背，动化回头合住就是转动不方便，青龙为疼痛，临青龙动就是一动就会痛的意思.
问卦人：那脚的毛病呢?
大师答：初爻为脚，初爻月合，又动化回头克，这就是脚有毛病之象.被月令合住是行走不便，动化回头克是一动脚就难受.
问卦人：我就是有腰脚疼痛的毛病，到了晚上尤其严重，一动就会痛，看过很多医生都不见效.不知大师有什么建议?这毛病是不是真的就治不好了?
大师答：若能知道病的起因，就有治好此病的方法.
问卦人：您能从卦里看出这病的起因是什么吗?
大师答：我先问你，你结婚之前是否谈过两次恋爱?
问卦人：这与我的病有什么关系吗?
大师答：有关系.你谈过的这两个对象，一高一矮，矮的那个怀过你的孩子.喔，应该是怀过两
次，但都流掉了、
问卦人：您别吓我了，这您都知道?您不是说我这病与这两个流产的孩子有关吧?
大师答：不止是这样，你与你太太结婚后生了一个男孩，你太太在怀这个男孩之前也曾怀过一个你的孩子，因为是未婚先孕，也被你要求流掉了.
问卦人：这，这，这，太不可思议了.还是请您说说卦理吧，
大师答：凡问健康的卦，卦里有腾蛇发动，多是虚病.
问卦人：什么是虚病?
大师答：就是阴邪病，医生治不了的病.你摇的是一个六冲卦，六冲是矛盾激化的意思，也就是说你得罪阴灵，而且这矛盾还不小.
问卦人：这在卦中如何看出、
大师答：你看这腾蛇在初爻发动，初爻为事情的起因之位.腾蛇子水发动，与世爻午火相冲，这不就是代表阴邪的腾蛇来找你的麻烦么?
问卦人：那这阴邪为什么就一定是流产的胎儿?而且还偏偏是我要把他们流掉的那几个?
大师答：卦中子孙爻五行为火，按照地支十二宫态的规定，火胎于子水，也就是说卦中的子水代表了胎儿.再看世爻冲胎爻，世爻又化出未土来克胎爻，这就是你要把胎几置于死地的意思.问卦人：那为什么你说我过去有一个个子高一些的女朋友没有流产，而是个子矮一些的和我太太流过产?
大师答：卦中有三个财爻，代表与你有婚恋关系的三个女人.临青龙合世爻的这是与你结婚的太太：临勾陈的财爻戌土，是个子高一点的女朋友；临玄武的财爻辰土，是个子矮一点的女朋友.
卦中的财爻为土，胎爻为水，财爻发动克胎爻就是流产.戌土因没有发动，她就克不到胎爻，所以就知道那个个子高一点的没流产.而未土是变爻，相当于动爻，她克了一次胎爻，所以就知道你太太流过一次.而辰土既是动爻又是变爻，她就克了两次胎爻，所以知道个子矮一点的女朋友是流过两次产，
问卦人：佩服，佩服!不过，您说只要知道病因，这病就可以治.还请问该怎么治.
大师答：阴邪的化解，最好是去求义丹大师相助，若你与她有缘，她就能帮得了你.
问卦人：是不是找她求一道符，这病就会自己退去了?
大师答：因果报应，又事关生灵，首先要你诚心忏悔，在求符的同时，你还需要每天念诵往生咒和地藏经.三个胎儿，给每个胎儿念地藏经十遍，念往生咒三千遍.待符咒和经文之力退去虚病，再找一个医生治一治实病，你就不会再为这病痛苦了.
问卦人：谢谢大师指点之恩.真是百闻不如一见啊!#占卜##算卦#
闲云真人老师的高层次断卦技术已经超出了以用神旺衰论吉凶的初级断法阶段，它是如同庖丁解牛般心领神会断卦，随形变幻，法无定法，可称为神断之法.今举一例，供各位欣赏.
问卦人：听说大师断卦如有神助，我很想学会这个本事.
大师答：那要看你我是否有师徒的缘分.
问卦人：其实我也学过几年算卦，卦理应该说还是懂的.今天我想请大师算一卦，如果算得准，我就拜你为师。
大师答：算卦可是要收费的。
问卦人：这个我知道，我口袋里正好还有几百元钱。求测人摇卦如下：
丑月己亥日（旬空：辰巳）
天雷无妄(巽宫) 风山渐(艮宫)
妻财戌土、 兄弟卯木、 应勾陈
官鬼申金、 子孙巳火、 朱雀
子孙午火Ｏ 世 妻财未土、、 青龙
妻财辰土Ｘ 官鬼申金、 世玄武
兄弟寅木、、 子孙午火、、 白虎
父母子水Ｏ 应 妻财辰土、、 螣蛇
大师问：你想算什么事呢?
问卦人：问自身健康
大师答：我看你是腰酸背痛，腰和脚都有毛病.
问卦人：呵呵，您是看到我走路的样子象腰和脚有毛病的吧?
大师答：我要是只看你的样子，若你又是装病的话，那我岂不要被别人笑掉大牙了.
问卦人：呵呵，我是开个玩笑，别当真.请说说卦理吧，我能听懂.
大师答：官鬼爻代表病灾，这卦第三爻动化出官鬼爻，说明你最明显的病态是在第三爻.三爻为腰，旬空就是酸软无力.
再看世爻在第四爻临青龙动化回头合.四爻为腰背，动化回头合住就是转动不方便，青龙为疼痛，临青龙动就是一动就会痛的意思.
问卦人：那脚的毛病呢?
大师答：初爻为脚，初爻月合，又动化回头克，这就是脚有毛病之象.被月令合住是行走不便，动化回头克是一动脚就难受.
问卦人：我就是有腰脚疼痛的毛病，到了晚上尤其严重，一动就会痛，看过很多医生都不见效.不知大师有什么建议?这毛病是不是真的就治不好了?
大师答：若能知道病的起因，就有治好此病的方法.
问卦人：您能从卦里看出这病的起因是什么吗?
大师答：我先问你，你结婚之前是否谈过两次恋爱?
问卦人：这与我的病有什么关系吗?
大师答：有关系.你谈过的这两个对象，一高一矮，矮的那个怀过你的孩子.喔，应该是怀过两
次，但都流掉了、
问卦人：您别吓我了，这您都知道?您不是说我这病与这两个流产的孩子有关吧?
大师答：不止是这样，你与你太太结婚后生了一个男孩，你太太在怀这个男孩之前也曾怀过一个你的孩子，因为是未婚先孕，也被你要求流掉了.
问卦人：这，这，这，太不可思议了.还是请您说说卦理吧，
大师答：凡问健康的卦，卦里有腾蛇发动，多是虚病.
问卦人：什么是虚病?
大师答：就是阴邪病，医生治不了的病.你摇的是一个六冲卦，六冲是矛盾激化的意思，也就是说你得罪阴灵，而且这矛盾还不小.
问卦人：这在卦中如何看出、
大师答：你看这腾蛇在初爻发动，初爻为事情的起因之位.腾蛇子水发动，与世爻午火相冲，这不就是代表阴邪的腾蛇来找你的麻烦么?
问卦人：那这阴邪为什么就一定是流产的胎儿?而且还偏偏是我要把他们流掉的那几个?
大师答：卦中子孙爻五行为火，按照地支十二宫态的规定，火胎于子水，也就是说卦中的子水代表了胎儿.再看世爻冲胎爻，世爻又化出未土来克胎爻，这就是你要把胎几置于死地的意思.问卦人：那为什么你说我过去有一个个子高一些的女朋友没有流产，而是个子矮一些的和我太太流过产?
大师答：卦中有三个财爻，代表与你有婚恋关系的三个女人.临青龙合世爻的这是与你结婚的太太：临勾陈的财爻戌土，是个子高一点的女朋友；临玄武的财爻辰土，是个子矮一点的女朋友.
卦中的财爻为土，胎爻为水，财爻发动克胎爻就是流产.戌土因没有发动，她就克不到胎爻，所以就知道那个个子高一点的没流产.而未土是变爻，相当于动爻，她克了一次胎爻，所以就知道你太太流过一次.而辰土既是动爻又是变爻，她就克了两次胎爻，所以知道个子矮一点的女朋友是流过两次产，
问卦人：佩服，佩服!不过，您说只要知道病因，这病就可以治.还请问该怎么治.
大师答：阴邪的化解，最好是去求义丹大师相助，若你与她有缘，她就能帮得了你.
问卦人：是不是找她求一道符，这病就会自己退去了?
大师答：因果报应，又事关生灵，首先要你诚心忏悔，在求符的同时，你还需要每天念诵往生咒和地藏经.三个胎儿，给每个胎儿念地藏经十遍，念往生咒三千遍.待符咒和经文之力退去虚病，再找一个医生治一治实病，你就不会再为这病痛苦了.
问卦人：谢谢大师指点之恩.真是百闻不如一见啊!#占卜##算卦#
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