道者，域之本也。域揆一道，道法自然。
德者，行之性也。行具大德，德畜万物。
夫知识之善，唯老子至矣！举世古今，殆绝伦比。
自妙持以律行止。宗本笃慈，克真绍朴。
不杀生，戒暴虐凶侵。
不剥削，戒奴榨盗逸。
不为执，戒功利名势。
不争私，戒强掠求占。
不多欲，戒贪奢恣淫。
不自是，戒骄满伐矜。
不迷谄，戒神怪邪贵。
不妄语，戒诳蒙伪诈。
不焦躁，戒悲愁嗔喜。

本应堂主人:章荣富
二〇二二年三月二十一日

《道德经》大格局修炼，必读大气格言之：

善有果而已、不敢以取强；果而勿矜、果而勿骄、果而勿强、物壮则老。

一个国家善于用兵之道就是实现自己的战略目的就可以了，不要去逞强，即使自己的战略目的已达到了，但也不必炫耀自大，得到这种结果好像很自然，但不能轻易用武力去威胁别人。这是规律，只知道武力逞强最终都会死亡。

读书学典:《论语.泰伯》8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

才美，谓智能技艺之美。《注疏》：“周公，周公旦也，大圣之人也，才美兼备。”
骄且吝：骄，矜夸、自矜其才。吝，吝啬、鄙啬也。钱穆：“骄者恃才凌人，吝者私其才不以及人。非其才不美，乃德之不美。”《正义》：骄是自矜其才，吝是靳己所有，不以告人。孟子谓“訑訑（dàn同“诞”，放纵）之声音颜色，拒人于千里之外”，是即骄也。“中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸”。是即吝也。
其余：骄吝之所余，指其才言。钱穆：“用才者德，苟非其德，才失所用，则虽美不足观。必如周公，其才足以平祸乱、兴礼乐，由其不骄不吝，乃见其才之美。”

现代翻译：孔子说：“即使有周公那样美好的才能，如果骄傲而吝啬的话，那其余的也就不值得看了。”

南朝梁皇侃《论语义疏》：言人假令有才能如周公旦之美，而用行骄恡（lìn同吝），则所余如周公之才伎者，亦不足复可观者，以骄没才也。故王弼曰：人之才美如周公，设使骄恡，其余无可观者，言才美以骄恡弃也，况骄恡者必无周公才美乎？假无设有，以其骄恡之鄙也。

宋刑昺《论语注疏》：此章戒人骄吝也。设人有周公之才美，使为骄矜，且鄙吝，其馀虽有善行，不足观也。言为鄙吝所揜（yǎn同掩）弃也。

宋陈祥道《论语全解》：才之美者，莫过于周公；行之丑者，莫甚于骄吝。有周公之才之美，使骄且吝，犹不足观，又况才美下此者乎？盖君子以礼存心，故不骄；以仁存心，故不吝。小人以骄灭敬而忘礼，以吝灭爱而忘仁。忘礼与仁，非所谓有徳者也，其何以观之哉？

宋朱熹《论语集注》：程子曰：“此甚言骄吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄吝；若但有周公之才而骄吝焉，亦不足观矣。”又曰：“骄，气盈。吝，气歉。”愚谓骄吝虽有盈歉之殊，然其势常相因。盖骄者吝之枝叶，吝者骄之本根。故尝验之天下之人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。

宋张栻《癸巳论语解》：此言才美之不足恃，当以德为贵也。骄则无以来天下之善，吝则不能与人共由于善。虽才美如周公，亦何为哉？

清刘宝楠《论语正义》：周书寤敬篇：“不骄不恡，时乃无敌。”此周公生平之学，所以裕制作之原也。夫子因反其语，以诫后世之为人臣者。云“其余”者，言虽有余才，亦不足观，况骄吝者，必无周公才也？

南怀瑾《论语别裁》：如果真具有周公的才能与美德，但骄傲看不起人，悭吝得连同情包容都不肯付出，又舍不得花钱，舍不得帮忙别人，勉励别人，那他做出来的成绩，一定没有什么可看的了。

李零《丧家狗》：孔子说，纵有周公的才华，如果有骄傲和吝啬的毛病，优点再多，也不足观。骄奢淫逸，为富不仁，是孔子所痛恨。孔子少时贫且贱，贵族的傲慢与偏见，让他刻骨铭心。在《论语》中，他总是批评这种傲慢与偏见，他有心理创伤。（此论不信同）

此章既美周公，又戒人骄吝也。才美理解为才华有点过狭；理解为才能与美德也有些不尽义；之才之美是德才兼备，才配德为美，是才与德相宜也，是“尽善尽美”，是谓德极其盛，则才自极其全。骄且吝，均为不能舍己从人也，骄，傲慢是个人自我意识膨胀，自我评价过高的表现；吝，吝啬的人具有极强的贪婪心，极端自私和冷漠。有才而骄吝者容或有之，有骄吝者，其器小，则德必无美之理，是小有才未闻君子之大道者。一个人有了才能而且很努力，还要修养弘毅的胸襟，深厚的美德，要不骄不吝。盖有才者，必当居之以德，美者必无骄吝！ https://t.cn/RxRVHIh