无法重来的一生,好好爱自己
春暖花开 读文摘精选 2022-03-05 07:08
庄子说,人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
人生,有鲜花,有掌声,也有低谷和迷茫,时间在流逝,我们的人生行走在五味杂陈中,所有的奔波都是经历,所遇到的都是风景。常常问自己,你所期待的人生是什么样的?年少的时候,充满激情,总以为未来,是阳光一片,于是不断地期待成长,憧憬着我们想要抵达的明天。人到中年,当柴米油盐磨灭了生命的光泽,当岁月遮不住年轮的痕迹,终是看清了生命的真象,慢慢的触摸到真实的生活,开始学会接受不完美。时间终能改变一个人的心境,生活能改变一个人的心性,慢慢地变得淡然了,学会避开岁月的锋芒,随遇而安,其实优雅的慢慢变老也没什么不好。
我们都是时间的追随者,总觉得自己还没有长大,总是感叹父母头上又多了白发,忽然有一天照镜子,自己也已不再年轻了。我们用尽所有的力量去奔跑,还是抵不过时间的速度,不禁感叹,原来岁月不曾饶过任何人。在朦胧的岁月里行走,心中的憧憬,如花香一同绽放,如同雨后的春笋,破土而出,给人以力量,努力的人生,终是会少了些遗憾。
暮色半生,唯有一颗初心不曾改变,活出自己想要的样子,是一直以来安放在心中不曾改变的信念。我们都是平凡人,只图过平凡人的生活,唱天籁般的心曲,编属自己的故事。年轻的时候清风朗月对酒当歌,如今,也学会了将一颗心安放在柴米油盐中,细品岁月静好。
到了一定年龄,就会知道人生不可能重来,也就不想去取悦别人,尽量学会宠爱自己,闲暇时,就着月光,品着清欢,或三两知己,谈天说地,或独处,于一茶一书中丰盈自己,于一粥一饭收集感动,享受的平凡的生活也是一种境界。
人生一直在行走,每一段有每一段的风景,也有每一段的领悟。
岁月是一条深幽的小巷,将光阴洒在自己的脚下,用脚步丈量生命的时长,虽满面尘埃,却坚定而有力量。
慢慢行走慢慢感悟,余生越来越少,也越来越值得珍惜,起伏的人生,你来我往是日子,沉默不是清高,而是一种沉淀,不争不抢,也是深情,看惯了聚散离合,分分秒秒学会珍惜。
行走的人生,把心情根植在阳光中,收集一点一滴的感动,放下该放下的,让步履轻盈些。每天清晨给自己一个微笑,愿生活温暖有趣,每个当下都过得健康而美好。
努力变强大,给自己足够的安全感,行走的人生,无所畏惧,愿归来处,虽风尘仆仆,仍有一颗少年心,无法重来的一生,好好爱自己。
春暖花开 读文摘精选 2022-03-05 07:08
庄子说,人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
人生,有鲜花,有掌声,也有低谷和迷茫,时间在流逝,我们的人生行走在五味杂陈中,所有的奔波都是经历,所遇到的都是风景。常常问自己,你所期待的人生是什么样的?年少的时候,充满激情,总以为未来,是阳光一片,于是不断地期待成长,憧憬着我们想要抵达的明天。人到中年,当柴米油盐磨灭了生命的光泽,当岁月遮不住年轮的痕迹,终是看清了生命的真象,慢慢的触摸到真实的生活,开始学会接受不完美。时间终能改变一个人的心境,生活能改变一个人的心性,慢慢地变得淡然了,学会避开岁月的锋芒,随遇而安,其实优雅的慢慢变老也没什么不好。
我们都是时间的追随者,总觉得自己还没有长大,总是感叹父母头上又多了白发,忽然有一天照镜子,自己也已不再年轻了。我们用尽所有的力量去奔跑,还是抵不过时间的速度,不禁感叹,原来岁月不曾饶过任何人。在朦胧的岁月里行走,心中的憧憬,如花香一同绽放,如同雨后的春笋,破土而出,给人以力量,努力的人生,终是会少了些遗憾。
暮色半生,唯有一颗初心不曾改变,活出自己想要的样子,是一直以来安放在心中不曾改变的信念。我们都是平凡人,只图过平凡人的生活,唱天籁般的心曲,编属自己的故事。年轻的时候清风朗月对酒当歌,如今,也学会了将一颗心安放在柴米油盐中,细品岁月静好。
到了一定年龄,就会知道人生不可能重来,也就不想去取悦别人,尽量学会宠爱自己,闲暇时,就着月光,品着清欢,或三两知己,谈天说地,或独处,于一茶一书中丰盈自己,于一粥一饭收集感动,享受的平凡的生活也是一种境界。
人生一直在行走,每一段有每一段的风景,也有每一段的领悟。
岁月是一条深幽的小巷,将光阴洒在自己的脚下,用脚步丈量生命的时长,虽满面尘埃,却坚定而有力量。
慢慢行走慢慢感悟,余生越来越少,也越来越值得珍惜,起伏的人生,你来我往是日子,沉默不是清高,而是一种沉淀,不争不抢,也是深情,看惯了聚散离合,分分秒秒学会珍惜。
行走的人生,把心情根植在阳光中,收集一点一滴的感动,放下该放下的,让步履轻盈些。每天清晨给自己一个微笑,愿生活温暖有趣,每个当下都过得健康而美好。
努力变强大,给自己足够的安全感,行走的人生,无所畏惧,愿归来处,虽风尘仆仆,仍有一颗少年心,无法重来的一生,好好爱自己。
中医说血热,到底什么是血热!怎样调理血热!
坊间有种说法,“少白头是因为血热”。其实,在中医看来,这二者没有直接关系。
血热,是指热入血中、血行加速而出现的病理状态,常以出血和热象为主要表现。
一、什么是血热
血热,是指热入血中,血行加速而异常的病理状态。血热多由邪热入血所致,也可由于情志郁结,五志过极化火而导致血热。亦称血分热。即血分有热。症见吐衄、咳咯、溺血,午后发热,女子月事先期而来,脉弦而数,法当凉血。小儿发热证型之一。
《幼科全书》:“血热者,每日以午间发热,遇夜则凉,此心热也。轻则导赤散,重则四顺饮治之。”
血热风燥型、血热风盛证,本证由于机体蕴热偏盛,时值青壮年,血气方刚之际,或因性情急燥,心绪烦扰;精神因素,心火内生;或因恣食鱼腥、辛辣之品,伤及脾胃,郁而化热;或复感风热邪气,均可致使血热内盛,热盛生风化燥,外发肌肤,出现红斑,丘疹为主症的证候。
二、血热的症状
在正常情况下,血液行于脉中。如果脏腑火热炽盛,导致络脉受伤,血液外溢,则会出现各种出血证,如肺络受伤引发咳血,胃络受伤引发呕血,膀胱络受伤导致尿血,大肠络受伤导致便血,体表出血则以鼻出血、牙龈出血、舌体出血、皮下出血点或瘀斑等为表现。
此外,妇女月经提前、经量过多也是血热的表现。血热多属“阳盛则热”的实证,故常表现出热象,如心烦、脸红、口渴、喜冷饮、舌红、脉弦数有力,严重的热扰心神会出现躁狂等症状。
三、血热的原因
之所以出现血热证,首先与体质、遗传有关,身体强健、阳热旺盛的人容易出现血热;其次,与饮食起居有关,如长期在高温环境下工作。
或是在炎热的季节曝晒过度,或是出汗过多,又没有补充水分,久渴失水,或是偏嗜辛辣刺激、油炸燥热、助长阳气的食物等,都会引起血热;最后,情绪激动或抑郁等精神状态,都可化火,引起血热。
四、血热调理
1
不宜剧烈运动
运动方面,血热的人不适宜做剧烈运动,应做温和运动,例如瑜伽,静态运动有利于调节体内血运,抚平情绪波动。
2
应少晒太阳
血热者不宜做日光浴,平时太阳也要适当少晒,因为这些人本来就阳气盛,如果在阳光下暴晒,吸收阳气,等于火上浇油。少晒太阳是不错的凉血方法呦!
3
中药治疗
血热严重的人,可服用中药调理,或平时多喝点菊花水。必要时,可用生地10克、丹皮6克、槐花6克、菊花6克煎水喝,或在医生的指导下,根据具体表现选择牛黄解毒片等药物治疗。
4
喝茶可以清血热
菊花茶的药效性甘、微寒,具有散风热、平肝明目之功效,有解热作用,还有独特的美容奇效,长期饮用对女性面部美容有很好的疗效。冰镇并加有冰糖或蜂蜜的菊花茶,具有清凉、降火气、润喉等功效,十分受人欢迎。
苦丁茶的药用效果明显,中医认为,它具有散风热、清头目、除烦渴的作用,成品茶清香有苦味、而后甘凉,具有清热消暑、明目益智、生津止渴、利尿强心、润喉止咳、降压减肥、抑癌防癌、抗衰老、活血脉等多种功效。
五、清血热的食物有这些
1
龟苓膏
这是一款清热凉血的效果非常好的药膳。其性温和,不凉不燥,具有清热祛湿的功效,所以在民间也广泛的流传这种药膳美食。
因为龟苓膏的本身具有清热解毒和滋阴养颜的功效,所以人们针对于龟苓膏还做出来很多不错的美食来。
2
雪梨
据《本草纲目》记载,“梨者,利也,其性下行流利。”它药用能治风热、润肺、凉心、消痰、降火、解毒。
梨又有降低血压和养阴清热的效果,所以高血压、肝炎、肝硬化病人常吃梨有好处。味甘性寒,具生津润燥、清热化痰、养血生肌之功效。
3
香蕉
败火以食香蕉为最好,中医认为香蕉性味甘寒微涩、无毒,具有清热止渴、清胃凉血、润肠通便、降压利尿等作用。
对于口渴、便秘等阴虚肠燥或血热气滞者尤佳。若脾胃素虚、阳气不足的人食香蕉就会适得其反,反会使虚火更旺。
坊间有种说法,“少白头是因为血热”。其实,在中医看来,这二者没有直接关系。
血热,是指热入血中、血行加速而出现的病理状态,常以出血和热象为主要表现。
一、什么是血热
血热,是指热入血中,血行加速而异常的病理状态。血热多由邪热入血所致,也可由于情志郁结,五志过极化火而导致血热。亦称血分热。即血分有热。症见吐衄、咳咯、溺血,午后发热,女子月事先期而来,脉弦而数,法当凉血。小儿发热证型之一。
《幼科全书》:“血热者,每日以午间发热,遇夜则凉,此心热也。轻则导赤散,重则四顺饮治之。”
血热风燥型、血热风盛证,本证由于机体蕴热偏盛,时值青壮年,血气方刚之际,或因性情急燥,心绪烦扰;精神因素,心火内生;或因恣食鱼腥、辛辣之品,伤及脾胃,郁而化热;或复感风热邪气,均可致使血热内盛,热盛生风化燥,外发肌肤,出现红斑,丘疹为主症的证候。
二、血热的症状
在正常情况下,血液行于脉中。如果脏腑火热炽盛,导致络脉受伤,血液外溢,则会出现各种出血证,如肺络受伤引发咳血,胃络受伤引发呕血,膀胱络受伤导致尿血,大肠络受伤导致便血,体表出血则以鼻出血、牙龈出血、舌体出血、皮下出血点或瘀斑等为表现。
此外,妇女月经提前、经量过多也是血热的表现。血热多属“阳盛则热”的实证,故常表现出热象,如心烦、脸红、口渴、喜冷饮、舌红、脉弦数有力,严重的热扰心神会出现躁狂等症状。
三、血热的原因
之所以出现血热证,首先与体质、遗传有关,身体强健、阳热旺盛的人容易出现血热;其次,与饮食起居有关,如长期在高温环境下工作。
或是在炎热的季节曝晒过度,或是出汗过多,又没有补充水分,久渴失水,或是偏嗜辛辣刺激、油炸燥热、助长阳气的食物等,都会引起血热;最后,情绪激动或抑郁等精神状态,都可化火,引起血热。
四、血热调理
1
不宜剧烈运动
运动方面,血热的人不适宜做剧烈运动,应做温和运动,例如瑜伽,静态运动有利于调节体内血运,抚平情绪波动。
2
应少晒太阳
血热者不宜做日光浴,平时太阳也要适当少晒,因为这些人本来就阳气盛,如果在阳光下暴晒,吸收阳气,等于火上浇油。少晒太阳是不错的凉血方法呦!
3
中药治疗
血热严重的人,可服用中药调理,或平时多喝点菊花水。必要时,可用生地10克、丹皮6克、槐花6克、菊花6克煎水喝,或在医生的指导下,根据具体表现选择牛黄解毒片等药物治疗。
4
喝茶可以清血热
菊花茶的药效性甘、微寒,具有散风热、平肝明目之功效,有解热作用,还有独特的美容奇效,长期饮用对女性面部美容有很好的疗效。冰镇并加有冰糖或蜂蜜的菊花茶,具有清凉、降火气、润喉等功效,十分受人欢迎。
苦丁茶的药用效果明显,中医认为,它具有散风热、清头目、除烦渴的作用,成品茶清香有苦味、而后甘凉,具有清热消暑、明目益智、生津止渴、利尿强心、润喉止咳、降压减肥、抑癌防癌、抗衰老、活血脉等多种功效。
五、清血热的食物有这些
1
龟苓膏
这是一款清热凉血的效果非常好的药膳。其性温和,不凉不燥,具有清热祛湿的功效,所以在民间也广泛的流传这种药膳美食。
因为龟苓膏的本身具有清热解毒和滋阴养颜的功效,所以人们针对于龟苓膏还做出来很多不错的美食来。
2
雪梨
据《本草纲目》记载,“梨者,利也,其性下行流利。”它药用能治风热、润肺、凉心、消痰、降火、解毒。
梨又有降低血压和养阴清热的效果,所以高血压、肝炎、肝硬化病人常吃梨有好处。味甘性寒,具生津润燥、清热化痰、养血生肌之功效。
3
香蕉
败火以食香蕉为最好,中医认为香蕉性味甘寒微涩、无毒,具有清热止渴、清胃凉血、润肠通便、降压利尿等作用。
对于口渴、便秘等阴虚肠燥或血热气滞者尤佳。若脾胃素虚、阳气不足的人食香蕉就会适得其反,反会使虚火更旺。
梦参法师:《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹,对文殊师利说,此菩萨的威神誓愿,地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议,不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的,把这三部经配合起来,所有赞叹地藏菩萨的,就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨;说他久以成佛了,他就是为了利益众生,愿未圆满,所以不成佛。
假使未来世,就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世,未来世就久远了,未来还有未来,未来还有未来,延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人,如果能听见地藏菩萨的名字,光听到他的名字;或者是赞叹;或者是瞻礼,瞻礼就是顶礼他的形像;或者称地藏的名号,乃至供养,供养是不限制的,你磕个头、说个赞颂偈子都算供养,那叫法供养,功德更大的;或者是塑他的像,或雕刻、彩画、塑漆;这个人能够得到一百次生到三十三天,闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的,这类故事很多了,大家可以看看地藏菩萨圣德录,就是圣德大观,那里头故事很多,从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖,就是拿那拄棍的,一个坏的手杖,那个坏的手杖头上雕有个地藏像,这个人并不认得这是地藏像,但是他感觉这个手杖虽然旧了,还很好,他就捡到去;或是人家卖的时候,他就把它买到去,拿回家来搁到那旁边了,就搁到那床头,没什么注意,下床拄一拄就是了。后来这个人病死了,死了之后到阎罗王那去,阎罗王就计算他这个功过,他有过,错误事很多,因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘,相貌很不好,很丑陋一个比丘,对阎罗王说你把他罪给他免了吧!这是我一个弟子,我一个护法,这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后,先顶礼之后,完了就起来处理他。这个人在那看着,他莫名其妙的谁来给他说好话?他对这个比丘并不认识,从哪里来的呢?因此阎王爷就把他放回来了,把他罪恶就免了,他又还阳了。还阳了之后,突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像,跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养,又把它重新雕了一下子,从今以后他就念地藏经,他是这样来信的。
在三宝感应录里头,关于这一类的记载很多,但是都有事实的。在唐朝的时代,夷州就是四川,夷州有个法聚寺,法聚寺挂着一个画像,地藏菩萨的画像,画的这个像仿佛坐在一个船上,很高,但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间,麟德是唐朝一个国王的时间,这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份,皇上就下个命令,把这尊画幅的画像让人请到宫里来,长安城信佛的人大家都来画地藏像供养,但是所有以这尊画像的画像都在放光,是一段时间了,以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力,实际上地藏菩萨没到这个世界上,没到我们这个人间来,只是在天上说地藏经,那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长,所以在这个世间,乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的,当时在那法会的诸佛菩萨像,佛以佛眼观犹不尽数,这都是称扬赞叹地藏的功德,说这些功德的目的,让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中,假使我们依金刚经般若义上讲,一切诸法都是缘起的、没有实体的,缘起诸法是性空的,性是空寂的。但是众生的执着,因为执着做了很多的业。因为你执着,所做的业是不亡的。不执着呢?不执着,业没有了,当下放下,什么都不执着,什么业果也没有。因为众生的执着,那所有业不亡。地藏菩萨化身的,这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下,六道轮回永远是有的,因为众生作业。如果一切众生都不作业了,如果一切众生都达到性空了,那就清净了。可能吗?不可能。我们大家睁开眼睛看看,或者你坐着默想观想一下子,我们这个现实情况的世界是什么样?地狱能空吗?六道能没有吗?
但是地藏经多数都讲事,没有讲理,没有讲性空,不是空,在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生,在地藏经地狱的名号说得很多,为什么?让众生生恐怖感,不要作坏事,你这边一做坏事,你那边地狱就成熟了,等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界,缘念都是极乐世界,你所做的都是极乐世界的事,那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法,还自己摸索找不到,没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号,地狱灾难就免了,常时念地藏菩萨,你就不会下地狱了,这个修行谁都能做得到。能做得到,为什么不做呢?这就叫业。咱们经常说业障业障,你所造的业障住你的行,他宁可在块堆坐着聊天,他不念地藏圣号,也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念?业障。每个人经常爱说我业障很重,为什么?不修行,也不修观,也不读诵大乘,乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠,让人家都知道我念地藏圣号,不是这样子;是你心随时缘念地藏菩萨,随时想着地藏菩萨圣号,默念。你不是想消业障吗?不是想生善处吗?或者你想发财吗?或让家庭平安吗?说我们现在都出家没有家庭了,就一个人;一个人要身心健康,不要一天经常害病,这痛那痛的多麻烦,痛起来不安逸,多念念圣号。乃至于像占察经的下半部,二种观道,一实境界,那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生,占察经是度众生,都是度他人的,地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹,对文殊师利说,此菩萨的威神誓愿,地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议,不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的,把这三部经配合起来,所有赞叹地藏菩萨的,就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨;说他久以成佛了,他就是为了利益众生,愿未圆满,所以不成佛。
假使未来世,就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世,未来世就久远了,未来还有未来,未来还有未来,延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人,如果能听见地藏菩萨的名字,光听到他的名字;或者是赞叹;或者是瞻礼,瞻礼就是顶礼他的形像;或者称地藏的名号,乃至供养,供养是不限制的,你磕个头、说个赞颂偈子都算供养,那叫法供养,功德更大的;或者是塑他的像,或雕刻、彩画、塑漆;这个人能够得到一百次生到三十三天,闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的,这类故事很多了,大家可以看看地藏菩萨圣德录,就是圣德大观,那里头故事很多,从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖,就是拿那拄棍的,一个坏的手杖,那个坏的手杖头上雕有个地藏像,这个人并不认得这是地藏像,但是他感觉这个手杖虽然旧了,还很好,他就捡到去;或是人家卖的时候,他就把它买到去,拿回家来搁到那旁边了,就搁到那床头,没什么注意,下床拄一拄就是了。后来这个人病死了,死了之后到阎罗王那去,阎罗王就计算他这个功过,他有过,错误事很多,因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘,相貌很不好,很丑陋一个比丘,对阎罗王说你把他罪给他免了吧!这是我一个弟子,我一个护法,这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后,先顶礼之后,完了就起来处理他。这个人在那看着,他莫名其妙的谁来给他说好话?他对这个比丘并不认识,从哪里来的呢?因此阎王爷就把他放回来了,把他罪恶就免了,他又还阳了。还阳了之后,突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像,跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养,又把它重新雕了一下子,从今以后他就念地藏经,他是这样来信的。
在三宝感应录里头,关于这一类的记载很多,但是都有事实的。在唐朝的时代,夷州就是四川,夷州有个法聚寺,法聚寺挂着一个画像,地藏菩萨的画像,画的这个像仿佛坐在一个船上,很高,但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间,麟德是唐朝一个国王的时间,这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份,皇上就下个命令,把这尊画幅的画像让人请到宫里来,长安城信佛的人大家都来画地藏像供养,但是所有以这尊画像的画像都在放光,是一段时间了,以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力,实际上地藏菩萨没到这个世界上,没到我们这个人间来,只是在天上说地藏经,那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长,所以在这个世间,乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的,当时在那法会的诸佛菩萨像,佛以佛眼观犹不尽数,这都是称扬赞叹地藏的功德,说这些功德的目的,让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中,假使我们依金刚经般若义上讲,一切诸法都是缘起的、没有实体的,缘起诸法是性空的,性是空寂的。但是众生的执着,因为执着做了很多的业。因为你执着,所做的业是不亡的。不执着呢?不执着,业没有了,当下放下,什么都不执着,什么业果也没有。因为众生的执着,那所有业不亡。地藏菩萨化身的,这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下,六道轮回永远是有的,因为众生作业。如果一切众生都不作业了,如果一切众生都达到性空了,那就清净了。可能吗?不可能。我们大家睁开眼睛看看,或者你坐着默想观想一下子,我们这个现实情况的世界是什么样?地狱能空吗?六道能没有吗?
但是地藏经多数都讲事,没有讲理,没有讲性空,不是空,在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生,在地藏经地狱的名号说得很多,为什么?让众生生恐怖感,不要作坏事,你这边一做坏事,你那边地狱就成熟了,等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界,缘念都是极乐世界,你所做的都是极乐世界的事,那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法,还自己摸索找不到,没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号,地狱灾难就免了,常时念地藏菩萨,你就不会下地狱了,这个修行谁都能做得到。能做得到,为什么不做呢?这就叫业。咱们经常说业障业障,你所造的业障住你的行,他宁可在块堆坐着聊天,他不念地藏圣号,也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念?业障。每个人经常爱说我业障很重,为什么?不修行,也不修观,也不读诵大乘,乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠,让人家都知道我念地藏圣号,不是这样子;是你心随时缘念地藏菩萨,随时想着地藏菩萨圣号,默念。你不是想消业障吗?不是想生善处吗?或者你想发财吗?或让家庭平安吗?说我们现在都出家没有家庭了,就一个人;一个人要身心健康,不要一天经常害病,这痛那痛的多麻烦,痛起来不安逸,多念念圣号。乃至于像占察经的下半部,二种观道,一实境界,那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生,占察经是度众生,都是度他人的,地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
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