《公交随笔——奶奶》
下午给爸爸打电话问了问奶奶的近况,三次都挣扎在生死边缘,五年前愣是做了手术活了下来。奶奶是个幸福的人,虽然年纪大到记不清儿孙,也在记忆中模糊了很多事情的真相,可爱的时候让家人觉得如有一宝,不讲理的时候也是让儿孙们气的脑仁疼。
奶奶总是说她自己来自大家闺秀,小的时候家里是做生意的,十几岁开始家庭没落,然后赶上战争年代,流浪到山东,长到现在听了数次她小时候的事情,真假无从考究,但自从奶奶的绣工和年轻往事来看,她是大家闺秀的可能性非常小。
小时候听村里其他老人说,奶奶可是个厉害的主,家里穷归穷,跟爷爷打架,那可不吝啬家里仅有的碗碗筷筷,端起来就往院子里摔,拿着擀面杖追着爷爷满院子跑,这一招后来用在了她大女婿身上,拿着棍子在姑父村里追着姑父跑到地里。都说丈母娘疼女婿,这个丈母娘真心不好惹。我还听说我们村里有个老太太特别的厉害,谁都躲着她,大家都多一事不如少一事,偏偏奶奶和那个老太太有了矛盾,两个人不分上下的干仗,据说奶奶拔得头筹。奶奶的泼辣在村里是出了名的,以至于二姑的脾气最随了奶奶,而后隔代传,我继承了奶奶的泼辣劲。堂妹结婚的婚礼上,我说咱们家最不讲理的两个人,一个是奶奶,一个是我,饭桌上都在看二姑,年过半百的二姑默默的举起手,说“还有我…”众人大笑……
村里的老人,奶奶年纪最大了,经历过奶奶年轻岁月的那些人都不在了,突然越来越想了解奶奶的过去。人这一辈子活在世上走了一遭,不想奶奶的痕迹就是轻描淡写的停留在孙子辈的印象里。
奶奶育有三儿三女,那个年代,都是大的孩子看小的,衣服大的穿完小的穿,据说这六个孩子,没有一个逃脱过奶奶的揍。要饭要的不好,奶奶揍;大的没看好小的,奶奶揍;今天气不顺跟爷爷吵架,也揍孩子…据说小叔最调皮,老偷爷爷买给姐姐的零食,这可好,爷爷奶奶轮着追着小叔跑……那股子泼辣劲,我们都看得出来,别看奶奶现在80多岁,她的儿女们都年过半百了,奶奶破口大骂的时候,几个孩子也跟小孩似的哄着奶奶开心。要不然,我们为啥觉得奶奶幸福呢,奶奶的六个孩子,没有一个不孝顺的,即使奶奶无理取闹,六个孩子节假日,平时都抢着接奶奶回家。
要说奶奶对我们影响最大的,莫过于善良了。听家人说,那时候家里穷,没有粮食,奶奶去地里捡麦穗,孩子们出门讨饭,有时候要饭的来到门口,奶奶怎么也得让人吃上一口饭,我小时候阴天下雨,碰到有人来屋檐下躲雨,奶奶必然要请人家来家里喝口水,我小时候记得家里有把彩虹颜色的伞,伞把是黄色的。我记得有这么一把伞,后来长大我问起,小时候有一把这样的伞,听爸爸说,一个下雨的天,奶奶把家里唯一的一把伞送给躲雨的行人了。怪不得小时候,奶奶骑三轮车来接我们,永远是披着塑料布,我们几个孩子挤在三轮车里,透过塑料布。看雨滴下外面的世界。那时候,我们的世界,很小,就是奶奶,奶奶骑着三轮车从县城到村里,再从村里到县城。现在我们的世界很大,奶奶却很小,小到是我们世界里最容易忽略的地方,也是我们最柔软的地方。
好想多了解奶奶的过去,记载一下奶奶的青春。我以前写过奶奶年轻时候一定很漂亮,奶奶最起码自己那么认为过。我就来看看姑姑、叔叔,再看看自己和妹妹,否认了奶奶是美女的想法,看到我小时候奶奶抱着我的照片,奶奶真的是不俊,个子又矮,爷爷五大三粗的,也真是宠着奶奶,小时候我但凡回老家,必定是奶奶抱着我睡,夏天爷爷在门口院子里支个床睡,冬天在屋里小床睡。后来再大一点,我家的床就没小过,奶奶一个老太太,带着我们五六个孩子。
也许奶奶的世界里,没有什么国家大事,也没有鸿鹄之志,但是奶奶的眼里有我们,从出生的第一眼,到未来她老去在这个世界的最后一眼,我们是奶奶那颗小心脏里装的最多的人。
忽然觉得好对不起奶奶,她的青春给了爷爷,给了爸爸和叔叔姑姑们,她的老年给了我们。而我们一点点长大,却一点点忽略了她,即使她的记忆不是那么清晰,也能望着窗台,算着我们回家的日子。我和表妹离开老家一个回北京,一个回天津,走几步路都喘不上气的奶奶愣是自己从二楼自己走到马路上,家里人找到奶奶的时候,奶奶喘着大气执意不肯回家,她跟姑姑说“我要告诉她俩,过年记得回家啊……”姐姐当下背着奶奶回家,姐姐告诉我,印象里奶奶那么泼辣的一个人,在她的背上就像个孩子,姐姐说她背起了她儿时的整个世界。
如果你们的奶奶或者老人还很年轻,多多听听奶奶或者老人讲自己的故事,听听别人眼中的他们或者她们。他们很早来到这个世界,带来了我们,而今这个世界变了模样,他们的世界却一直没变,他们的世界永远是我们,无论我们是孩子,还是长大成人,在他们眼里,我们永远是孩子。
我奶奶的青春,已经过去了,没人再能给我一个清晰的描述了,可我奶奶的晚年,我会一直记得,直到我变成了一个老人,我依然记得,我的童年,有一个老人,给了我一个不一样的世界。
(还有两站就到家了,不写了…)
下午给爸爸打电话问了问奶奶的近况,三次都挣扎在生死边缘,五年前愣是做了手术活了下来。奶奶是个幸福的人,虽然年纪大到记不清儿孙,也在记忆中模糊了很多事情的真相,可爱的时候让家人觉得如有一宝,不讲理的时候也是让儿孙们气的脑仁疼。
奶奶总是说她自己来自大家闺秀,小的时候家里是做生意的,十几岁开始家庭没落,然后赶上战争年代,流浪到山东,长到现在听了数次她小时候的事情,真假无从考究,但自从奶奶的绣工和年轻往事来看,她是大家闺秀的可能性非常小。
小时候听村里其他老人说,奶奶可是个厉害的主,家里穷归穷,跟爷爷打架,那可不吝啬家里仅有的碗碗筷筷,端起来就往院子里摔,拿着擀面杖追着爷爷满院子跑,这一招后来用在了她大女婿身上,拿着棍子在姑父村里追着姑父跑到地里。都说丈母娘疼女婿,这个丈母娘真心不好惹。我还听说我们村里有个老太太特别的厉害,谁都躲着她,大家都多一事不如少一事,偏偏奶奶和那个老太太有了矛盾,两个人不分上下的干仗,据说奶奶拔得头筹。奶奶的泼辣在村里是出了名的,以至于二姑的脾气最随了奶奶,而后隔代传,我继承了奶奶的泼辣劲。堂妹结婚的婚礼上,我说咱们家最不讲理的两个人,一个是奶奶,一个是我,饭桌上都在看二姑,年过半百的二姑默默的举起手,说“还有我…”众人大笑……
村里的老人,奶奶年纪最大了,经历过奶奶年轻岁月的那些人都不在了,突然越来越想了解奶奶的过去。人这一辈子活在世上走了一遭,不想奶奶的痕迹就是轻描淡写的停留在孙子辈的印象里。
奶奶育有三儿三女,那个年代,都是大的孩子看小的,衣服大的穿完小的穿,据说这六个孩子,没有一个逃脱过奶奶的揍。要饭要的不好,奶奶揍;大的没看好小的,奶奶揍;今天气不顺跟爷爷吵架,也揍孩子…据说小叔最调皮,老偷爷爷买给姐姐的零食,这可好,爷爷奶奶轮着追着小叔跑……那股子泼辣劲,我们都看得出来,别看奶奶现在80多岁,她的儿女们都年过半百了,奶奶破口大骂的时候,几个孩子也跟小孩似的哄着奶奶开心。要不然,我们为啥觉得奶奶幸福呢,奶奶的六个孩子,没有一个不孝顺的,即使奶奶无理取闹,六个孩子节假日,平时都抢着接奶奶回家。
要说奶奶对我们影响最大的,莫过于善良了。听家人说,那时候家里穷,没有粮食,奶奶去地里捡麦穗,孩子们出门讨饭,有时候要饭的来到门口,奶奶怎么也得让人吃上一口饭,我小时候阴天下雨,碰到有人来屋檐下躲雨,奶奶必然要请人家来家里喝口水,我小时候记得家里有把彩虹颜色的伞,伞把是黄色的。我记得有这么一把伞,后来长大我问起,小时候有一把这样的伞,听爸爸说,一个下雨的天,奶奶把家里唯一的一把伞送给躲雨的行人了。怪不得小时候,奶奶骑三轮车来接我们,永远是披着塑料布,我们几个孩子挤在三轮车里,透过塑料布。看雨滴下外面的世界。那时候,我们的世界,很小,就是奶奶,奶奶骑着三轮车从县城到村里,再从村里到县城。现在我们的世界很大,奶奶却很小,小到是我们世界里最容易忽略的地方,也是我们最柔软的地方。
好想多了解奶奶的过去,记载一下奶奶的青春。我以前写过奶奶年轻时候一定很漂亮,奶奶最起码自己那么认为过。我就来看看姑姑、叔叔,再看看自己和妹妹,否认了奶奶是美女的想法,看到我小时候奶奶抱着我的照片,奶奶真的是不俊,个子又矮,爷爷五大三粗的,也真是宠着奶奶,小时候我但凡回老家,必定是奶奶抱着我睡,夏天爷爷在门口院子里支个床睡,冬天在屋里小床睡。后来再大一点,我家的床就没小过,奶奶一个老太太,带着我们五六个孩子。
也许奶奶的世界里,没有什么国家大事,也没有鸿鹄之志,但是奶奶的眼里有我们,从出生的第一眼,到未来她老去在这个世界的最后一眼,我们是奶奶那颗小心脏里装的最多的人。
忽然觉得好对不起奶奶,她的青春给了爷爷,给了爸爸和叔叔姑姑们,她的老年给了我们。而我们一点点长大,却一点点忽略了她,即使她的记忆不是那么清晰,也能望着窗台,算着我们回家的日子。我和表妹离开老家一个回北京,一个回天津,走几步路都喘不上气的奶奶愣是自己从二楼自己走到马路上,家里人找到奶奶的时候,奶奶喘着大气执意不肯回家,她跟姑姑说“我要告诉她俩,过年记得回家啊……”姐姐当下背着奶奶回家,姐姐告诉我,印象里奶奶那么泼辣的一个人,在她的背上就像个孩子,姐姐说她背起了她儿时的整个世界。
如果你们的奶奶或者老人还很年轻,多多听听奶奶或者老人讲自己的故事,听听别人眼中的他们或者她们。他们很早来到这个世界,带来了我们,而今这个世界变了模样,他们的世界却一直没变,他们的世界永远是我们,无论我们是孩子,还是长大成人,在他们眼里,我们永远是孩子。
我奶奶的青春,已经过去了,没人再能给我一个清晰的描述了,可我奶奶的晚年,我会一直记得,直到我变成了一个老人,我依然记得,我的童年,有一个老人,给了我一个不一样的世界。
(还有两站就到家了,不写了…)
善人多磨难?好人不长命?其实因果自有玄机!
现实生活中,人们因为看到一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝,而一些作恶之人却荣华富贵、长寿,所以怀疑善恶有报的因果。下面这则流传于民间的关于包拯的故事,可以让人了解万事有因果,眼见不一定是事实。
相传,宋朝某地有一个少年父母双亡,身有残疾,乞讨为生,但他心地善良,经常喜欢帮助别人。当地一条湍急的河上没有桥十分危险,每当河床涨水时便无法通行,苦坏了当地父老。少年见此情景,想建石桥,便天天捡石头,不管旁人的嘲笑,日积月累,年复一年,石头堆成了小山。大家深受感动,一齐动手建造石桥,在一次凿石时这个少年被崩瞎了双眼,人们慨叹老天不公。但少年却没有丝毫怨言,依然尽己所能帮助他人。桥刚刚建好,大家正在庆祝时,这少年竟被天雷击中身亡。
包拯听说此事,义愤填膺,在少年的挽联上写下“宁为恶,勿为善”。不久,宋朝皇帝太子降生,啼哭不止,众太医也无从医治,束手无策。于是让包拯想办法,包拯见婴儿肌肤如雪,嫩白的小手上隐隐几个字,仔细分辨,竟是自己写给少年的字,大吃一惊,慌忙去擦,字迹瞬间消失,婴儿见了包拯就不再啼哭了。
此后,包拯通过游梦仙枕明了了少年的因缘,原来少年上世做恶多端,罪业甚大,偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排,第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双眼瞎了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。
那孩子第一世转生穷困残疾,但痛改前非,只想为别人做好事。于是,神就让他一世还两世的业,让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还,所以雷击毙命。最后三世应该受的苦在一世就偿还干净,来世安排他托生帝王之家,荣华富贵,享用不尽。通过此事,也是点化包拯,看问题不能只看表面。因果报应不差分毫。
人生在世,谁能超越这因果报应之外?但是命运可以选择,有了正确的选择之后,顺天而行就可以得到改变。果随因变,兑现昭然。
弃恶从善,恶果变善果
有人说:某某行恶,反而发家致富;某家仁善好施,出现事业蹇滞,是何道理?这种情况时有所见。何也?作恶发家,只因祖宗积有善德,德泽浓厚,阴在子孙,故而享福。为善之家,如果祖有业缘,在目前虽然不顺,可是恶报还完,定然发福。
清朝末年,在京东卢龙境内,有个老员外叫赵德芳,人旺财旺,富足丰食,老两口有三个儿子,而且都娶了媳妇。
老员外六十大寿的时候,跟三个儿子讲,自己用一杆灌了铅的秤,大秤进小秤出坑过很多人,做黑心生意赚了钱,曾算计害死了一个卖棉花的和一个卖药材的商人,其他被坑害的不计其数。如今良心发现,想到那些被坑的商人,就觉得如坐针毡、寝食难安。他决定弃恶从善,并自此乐善好施,做了很多善事。
但不幸的事情却接踵而至,在一个月的时间里,大儿子得暴病死了,大儿媳妇改嫁;接着是二儿子暴病死了,二儿媳也改嫁;最后是三儿子暴病死了,三儿媳妇因有孕在身,没能改嫁。
家里连遭丧事,使赵德芳很难过,他不明白为什么以前做坏事儿孙满堂发财致富,如今积德行善,反倒丧门星进门,便开始怀疑因果报应之说。
这一日,赵员外的三儿媳妇要临盆了,却连续三天三夜生不出来。请了不少接生婆都束手无策。正在这时,一个游方的和尚到门前化缘。听说此事便告知有催生良药,吃下去保证立时生。
赵员外赶紧把和尚请进来。三媳妇吃了和尚的药果然生下一个男孩。赵德芳听说得了孙子,大喜,对和尚千恩万谢,摆席谢和尚,席间老员外请教和尚为什么他弃恶从善却恶报连连。
和尚听后哈哈一笑,说:“你不必乱想,善恶因果的报应确实是如影随形、毫厘不差的。我告诉你,你大儿子就是那个被你害死的卖药材的商人,他投生你家是来找你要账的;你二儿子是那个被你坑害死的卖棉花的商人,转生到你家给你败家来了;你三儿子也是你欠下的业债造成的孽缘,他本要给你闯下塌天大祸,而你最终会病痛穷极饿死。皆因你改恶行善改变了自己的命运,上天慈悲于你,先后把你三个败家儿子统统收去,你这才能逢凶化吉、遇难呈祥。现今你的业报已经还完了。你这个孙子,将来能给你光宗耀祖,改换门庭。这是你行善积德得来的福报。”
赵德芳听了,如梦方醒,也更加明确了善恶果报的天理。和尚又问:“你知道秤为什么用十六两吗?这十六两,代表北斗七星,南斗六星,外加福禄寿三星,所以,你少给别人一两损福,少二两损禄,少三两损寿,给别人越少,损自己越多。你想想,一杆黑心秤,造了多少孽?”
赵德芳听了,只觉背后冷汗直冒,脑皮发麻,感到后怕。虔诚的再次感谢和尚开导指教。发自内心的深信善恶因果报应分明,丝毫不昧不爽的道理。
分享此文一切功德,皆悉回向给众读者。
南无阿弥陀佛
现实生活中,人们因为看到一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝,而一些作恶之人却荣华富贵、长寿,所以怀疑善恶有报的因果。下面这则流传于民间的关于包拯的故事,可以让人了解万事有因果,眼见不一定是事实。
相传,宋朝某地有一个少年父母双亡,身有残疾,乞讨为生,但他心地善良,经常喜欢帮助别人。当地一条湍急的河上没有桥十分危险,每当河床涨水时便无法通行,苦坏了当地父老。少年见此情景,想建石桥,便天天捡石头,不管旁人的嘲笑,日积月累,年复一年,石头堆成了小山。大家深受感动,一齐动手建造石桥,在一次凿石时这个少年被崩瞎了双眼,人们慨叹老天不公。但少年却没有丝毫怨言,依然尽己所能帮助他人。桥刚刚建好,大家正在庆祝时,这少年竟被天雷击中身亡。
包拯听说此事,义愤填膺,在少年的挽联上写下“宁为恶,勿为善”。不久,宋朝皇帝太子降生,啼哭不止,众太医也无从医治,束手无策。于是让包拯想办法,包拯见婴儿肌肤如雪,嫩白的小手上隐隐几个字,仔细分辨,竟是自己写给少年的字,大吃一惊,慌忙去擦,字迹瞬间消失,婴儿见了包拯就不再啼哭了。
此后,包拯通过游梦仙枕明了了少年的因缘,原来少年上世做恶多端,罪业甚大,偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排,第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双眼瞎了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。
那孩子第一世转生穷困残疾,但痛改前非,只想为别人做好事。于是,神就让他一世还两世的业,让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的为别人做好事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还,所以雷击毙命。最后三世应该受的苦在一世就偿还干净,来世安排他托生帝王之家,荣华富贵,享用不尽。通过此事,也是点化包拯,看问题不能只看表面。因果报应不差分毫。
人生在世,谁能超越这因果报应之外?但是命运可以选择,有了正确的选择之后,顺天而行就可以得到改变。果随因变,兑现昭然。
弃恶从善,恶果变善果
有人说:某某行恶,反而发家致富;某家仁善好施,出现事业蹇滞,是何道理?这种情况时有所见。何也?作恶发家,只因祖宗积有善德,德泽浓厚,阴在子孙,故而享福。为善之家,如果祖有业缘,在目前虽然不顺,可是恶报还完,定然发福。
清朝末年,在京东卢龙境内,有个老员外叫赵德芳,人旺财旺,富足丰食,老两口有三个儿子,而且都娶了媳妇。
老员外六十大寿的时候,跟三个儿子讲,自己用一杆灌了铅的秤,大秤进小秤出坑过很多人,做黑心生意赚了钱,曾算计害死了一个卖棉花的和一个卖药材的商人,其他被坑害的不计其数。如今良心发现,想到那些被坑的商人,就觉得如坐针毡、寝食难安。他决定弃恶从善,并自此乐善好施,做了很多善事。
但不幸的事情却接踵而至,在一个月的时间里,大儿子得暴病死了,大儿媳妇改嫁;接着是二儿子暴病死了,二儿媳也改嫁;最后是三儿子暴病死了,三儿媳妇因有孕在身,没能改嫁。
家里连遭丧事,使赵德芳很难过,他不明白为什么以前做坏事儿孙满堂发财致富,如今积德行善,反倒丧门星进门,便开始怀疑因果报应之说。
这一日,赵员外的三儿媳妇要临盆了,却连续三天三夜生不出来。请了不少接生婆都束手无策。正在这时,一个游方的和尚到门前化缘。听说此事便告知有催生良药,吃下去保证立时生。
赵员外赶紧把和尚请进来。三媳妇吃了和尚的药果然生下一个男孩。赵德芳听说得了孙子,大喜,对和尚千恩万谢,摆席谢和尚,席间老员外请教和尚为什么他弃恶从善却恶报连连。
和尚听后哈哈一笑,说:“你不必乱想,善恶因果的报应确实是如影随形、毫厘不差的。我告诉你,你大儿子就是那个被你害死的卖药材的商人,他投生你家是来找你要账的;你二儿子是那个被你坑害死的卖棉花的商人,转生到你家给你败家来了;你三儿子也是你欠下的业债造成的孽缘,他本要给你闯下塌天大祸,而你最终会病痛穷极饿死。皆因你改恶行善改变了自己的命运,上天慈悲于你,先后把你三个败家儿子统统收去,你这才能逢凶化吉、遇难呈祥。现今你的业报已经还完了。你这个孙子,将来能给你光宗耀祖,改换门庭。这是你行善积德得来的福报。”
赵德芳听了,如梦方醒,也更加明确了善恶果报的天理。和尚又问:“你知道秤为什么用十六两吗?这十六两,代表北斗七星,南斗六星,外加福禄寿三星,所以,你少给别人一两损福,少二两损禄,少三两损寿,给别人越少,损自己越多。你想想,一杆黑心秤,造了多少孽?”
赵德芳听了,只觉背后冷汗直冒,脑皮发麻,感到后怕。虔诚的再次感谢和尚开导指教。发自内心的深信善恶因果报应分明,丝毫不昧不爽的道理。
分享此文一切功德,皆悉回向给众读者。
南无阿弥陀佛
南怀瑾老师讲著名的“寒山拾得问对录”
我讲课是对佛法,不是对人的。当年有个学生问我:你学禅嘛!为什么要办个东西精华协会?我问他:那你认为学禅要怎么样才对?他说要像寒山一样。寒山标榜的是另一个型态,佛学叫作示法。寒山大师的诗:
闲自访高僧,烟山万万层。
师自指归路,月挂一轮灯。
寒山的诗我熟得很,同红楼梦一样熟。我提寒山就想到红楼梦,为什么?话头。我向同学笑笑,不想说了。这种人如同五千比丘退席一类,我懒得跟这种笨人谈。
上次偶然提到寒山大师,因为寒山同法华经与天台宗,都有密切的关系。现在寒山诗非常流行,有人考证他有个哥哥,有个嫂嫂,因为嫂嫂对他不好,逼得他只好出家。听说是从他的诗里考据出来的,但寒山诗里讲到过老婆,难道他又讨了老婆?这些说法无从理喻,只好付之一笑。
法华经上说五千比丘退席,他们愿走小乘的路线,这些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是这其中有一个问题,大乘菩萨有时化身在小乘比丘中,也就是说,小乘的比丘众中,就有大乘菩萨的化身。可是,这些是无法考据的。
中国的诗,不但是出家人的诗,在家人的诗也往往带些佛法,因为凡是诗词之学,照佛学来讲,都有一点慧业种性,悲叹无常,感叹世间一切都靠不住。失恋了,是爱情的无常,所以有茶花女、红楼梦等名著。寒山大师的诗,在悲叹无常方面特别多,走的是小乘路线。我们只看到他的诗美,没有看到他的“行”,我帮你们找出来:昔日,寒山问拾得曰:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我,如何处治乎?”拾得云:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年,你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云:“还有什么诀可以躲得?”拾得就用弥勒菩萨偈回答:
老拙穿破袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随它自干了。我也省力气,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝。若知者消息,何愁道不了。
寒山的行持,虽说是小乘的风范,我们做得到吗?所以只有顶礼膜拜的分。这是走绝对小乘的路子,你们自己去研究。
《如何修证佛法》
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【善男子,若知我空,无毁我者。有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。】
接下来佛对大乘菩萨说,假如已经证得了我本来空,人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实,对修行人来说,人家骂你,侮辱你,折磨你,那是帮助你早点消灭罪业,早点清净,早点成道,应该感谢他。
各位看看“寒山拾得问对”,好得很!“寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”接下来还有一段:“有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了。我也省力气,他也无烦恼。”哈!这就是我空,这才是无我。
“有我说法,我未断故”。如果讲经说法,还觉得我在说法,我是善知识,我在度众生,那就是我相未断。“众生寿命,亦复如是。”众生相、寿者相也是同理,不用多说了。
《圆觉经略说》
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我今天活在这世上,人家骂我、辱我、欺我、怨我,都能冤亲平等视之。一切遭遇,无论是父母、兄弟、朋友、仇敌对自己的种种,都能了解此乃过去所欠之恩怨,应该还的,所以寒山问拾得:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治乎?”拾得答:“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
如此作到一切冤亲平等,受了大辱都很坦然,也就同于《金刚经》所说的“是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭。”一切都是报冤行,真修行要随时存念:“我欠这世上的债还没了,我是来还债的。”一般人能这么想到、做到吗?——难!
有好的衣服就穿好的,没有就穿差一点的,甚至一无所有,从垃圾堆里捡来缝缝补补,也可以穿,一切随缘。寒山又问拾得,:“还有甚诀,可以躲得?”拾得答:“我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念,偈曰:老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了。我也省力气,他也无烦恼。”
有人骂我,我说:“好!好!我该骂”,有人打我,我就躺下来给你打,免得被你打,还花了那么大的力气,你也少烦恼,这多好,这又多难做到,此即随缘行。
《修行人的本分——达摩四行观》
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“被褐怀玉,外为狂夫”,得道的修行人,到了这个程度要装疯子,绝不能表示有道,外面要学济癫和尚一样。“被褐”,是穿破衣服,出家的和尚们叫做穿衲袄,衲袄就是百衲衣,粪扫衣,这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来,洗干净缝起来穿,这叫衲祅。所以拾得说:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在脸上,随他自干了。你也省力气,我也没烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝。若知者消息,何愁道不了。
这个偈子在《禅门日诵》中找到了,你看他多解脱,这个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了,给人家写信懒得用名字,下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲,“穷释子,口称贫”,出家人嘴里讲贫道贫僧,“实是身贫道不贫;贫则身常披褛褐,道则心藏无价珍”,也用这个“褐”字。诸位同学,修道也好,读书也好,不要光靠思想记,一定要背来,能背来一辈子都有用的。
魏伯阳真人的这句话——“被褐怀玉,外为狂夫”,就是深深告诫我们,修道到这个境界不要炫耀,不要好为人师。像我们没有道的,只好教书了,乱讲没有关系,只是一个老师。如果你们得了道,千万不要走这个路子,要“被褐”,这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸位叫我老师,天地良心,我几时承认诸位是我的学生?我不敢当老师,那是你们的客气,我从来没有把自己看成老师,就是这个道理。
《我说参同契》
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“非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。”菩萨入于中道,你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨,你哪里看到菩萨?我学佛一辈子,没有看到过菩萨,我说的是老实话。但是我学佛一辈子,到处看到都是菩萨。菩萨就在人间,很多。菩萨非凡夫行,但是他同凡夫一样,你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟,得道同未得道,你看不出来,这是中道。既不做一个平常人,也不做一个非常人,如果被你看出来是非常人,这菩萨就成了萨菩。
现在中外都在捧寒山、拾得,如果现场他二人站在你们当中,诸位菩萨还理他们,我就服了你。他两人挂着绿鼻涕,牙齿疏落,头发散乱,不晓得有多脏,衣服也破烂,你不躲他们才怪呢!可是这类人物不多,我们当年都接触过,你跟他接触了,就会觉得他非常干净。我本身有爱干净的毛病,可是在他们面前就只好跟他们玩了,我还有个贪图心理,小说神仙传看多了,他们的鼻涕说不定是仙丹,吃下去长生不老,就大胆忍住,要我吃什么就吃吧!你不要看庙里塑的菩萨那么庄严,身上又挂了那么多宝饰,但是真菩萨不是那么好看的,你拜不拜?恐怕捱到你旁边站,你还嫌他又脏又臭。
我当年跟个叫花子跟了他一个月,因为我认为他是有道的,他坐在大便堆里讨饭,最后虽然没有办法追出来,到现在我还认为他应该是有道的。当时他要到饭就分我一点,我双手接过来吃下去,不过我还没因此而得道。朋友都劝我把这些回忆写下来,这些故事讲给你们听,就是说真正有道之士非凡夫行,你细细观察,他同一般人不一样的。但是也照样的吃饭,照样的上厕所,照样的生病,非圣贤行。
《维摩诘的花雨满天》
我讲课是对佛法,不是对人的。当年有个学生问我:你学禅嘛!为什么要办个东西精华协会?我问他:那你认为学禅要怎么样才对?他说要像寒山一样。寒山标榜的是另一个型态,佛学叫作示法。寒山大师的诗:
闲自访高僧,烟山万万层。
师自指归路,月挂一轮灯。
寒山的诗我熟得很,同红楼梦一样熟。我提寒山就想到红楼梦,为什么?话头。我向同学笑笑,不想说了。这种人如同五千比丘退席一类,我懒得跟这种笨人谈。
上次偶然提到寒山大师,因为寒山同法华经与天台宗,都有密切的关系。现在寒山诗非常流行,有人考证他有个哥哥,有个嫂嫂,因为嫂嫂对他不好,逼得他只好出家。听说是从他的诗里考据出来的,但寒山诗里讲到过老婆,难道他又讨了老婆?这些说法无从理喻,只好付之一笑。
法华经上说五千比丘退席,他们愿走小乘的路线,这些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是这其中有一个问题,大乘菩萨有时化身在小乘比丘中,也就是说,小乘的比丘众中,就有大乘菩萨的化身。可是,这些是无法考据的。
中国的诗,不但是出家人的诗,在家人的诗也往往带些佛法,因为凡是诗词之学,照佛学来讲,都有一点慧业种性,悲叹无常,感叹世间一切都靠不住。失恋了,是爱情的无常,所以有茶花女、红楼梦等名著。寒山大师的诗,在悲叹无常方面特别多,走的是小乘路线。我们只看到他的诗美,没有看到他的“行”,我帮你们找出来:昔日,寒山问拾得曰:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我,如何处治乎?”拾得云:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年,你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云:“还有什么诀可以躲得?”拾得就用弥勒菩萨偈回答:
老拙穿破袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随它自干了。我也省力气,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝。若知者消息,何愁道不了。
寒山的行持,虽说是小乘的风范,我们做得到吗?所以只有顶礼膜拜的分。这是走绝对小乘的路子,你们自己去研究。
《如何修证佛法》
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【善男子,若知我空,无毁我者。有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。】
接下来佛对大乘菩萨说,假如已经证得了我本来空,人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实,对修行人来说,人家骂你,侮辱你,折磨你,那是帮助你早点消灭罪业,早点清净,早点成道,应该感谢他。
各位看看“寒山拾得问对”,好得很!“寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”接下来还有一段:“有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了。我也省力气,他也无烦恼。”哈!这就是我空,这才是无我。
“有我说法,我未断故”。如果讲经说法,还觉得我在说法,我是善知识,我在度众生,那就是我相未断。“众生寿命,亦复如是。”众生相、寿者相也是同理,不用多说了。
《圆觉经略说》
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我今天活在这世上,人家骂我、辱我、欺我、怨我,都能冤亲平等视之。一切遭遇,无论是父母、兄弟、朋友、仇敌对自己的种种,都能了解此乃过去所欠之恩怨,应该还的,所以寒山问拾得:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治乎?”拾得答:“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
如此作到一切冤亲平等,受了大辱都很坦然,也就同于《金刚经》所说的“是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭。”一切都是报冤行,真修行要随时存念:“我欠这世上的债还没了,我是来还债的。”一般人能这么想到、做到吗?——难!
有好的衣服就穿好的,没有就穿差一点的,甚至一无所有,从垃圾堆里捡来缝缝补补,也可以穿,一切随缘。寒山又问拾得,:“还有甚诀,可以躲得?”拾得答:“我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念,偈曰:老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了。我也省力气,他也无烦恼。”
有人骂我,我说:“好!好!我该骂”,有人打我,我就躺下来给你打,免得被你打,还花了那么大的力气,你也少烦恼,这多好,这又多难做到,此即随缘行。
《修行人的本分——达摩四行观》
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“被褐怀玉,外为狂夫”,得道的修行人,到了这个程度要装疯子,绝不能表示有道,外面要学济癫和尚一样。“被褐”,是穿破衣服,出家的和尚们叫做穿衲袄,衲袄就是百衲衣,粪扫衣,这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来,洗干净缝起来穿,这叫衲祅。所以拾得说:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在脸上,随他自干了。你也省力气,我也没烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝。若知者消息,何愁道不了。
这个偈子在《禅门日诵》中找到了,你看他多解脱,这个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了,给人家写信懒得用名字,下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲,“穷释子,口称贫”,出家人嘴里讲贫道贫僧,“实是身贫道不贫;贫则身常披褛褐,道则心藏无价珍”,也用这个“褐”字。诸位同学,修道也好,读书也好,不要光靠思想记,一定要背来,能背来一辈子都有用的。
魏伯阳真人的这句话——“被褐怀玉,外为狂夫”,就是深深告诫我们,修道到这个境界不要炫耀,不要好为人师。像我们没有道的,只好教书了,乱讲没有关系,只是一个老师。如果你们得了道,千万不要走这个路子,要“被褐”,这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸位叫我老师,天地良心,我几时承认诸位是我的学生?我不敢当老师,那是你们的客气,我从来没有把自己看成老师,就是这个道理。
《我说参同契》
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“非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。”菩萨入于中道,你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨,你哪里看到菩萨?我学佛一辈子,没有看到过菩萨,我说的是老实话。但是我学佛一辈子,到处看到都是菩萨。菩萨就在人间,很多。菩萨非凡夫行,但是他同凡夫一样,你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟,得道同未得道,你看不出来,这是中道。既不做一个平常人,也不做一个非常人,如果被你看出来是非常人,这菩萨就成了萨菩。
现在中外都在捧寒山、拾得,如果现场他二人站在你们当中,诸位菩萨还理他们,我就服了你。他两人挂着绿鼻涕,牙齿疏落,头发散乱,不晓得有多脏,衣服也破烂,你不躲他们才怪呢!可是这类人物不多,我们当年都接触过,你跟他接触了,就会觉得他非常干净。我本身有爱干净的毛病,可是在他们面前就只好跟他们玩了,我还有个贪图心理,小说神仙传看多了,他们的鼻涕说不定是仙丹,吃下去长生不老,就大胆忍住,要我吃什么就吃吧!你不要看庙里塑的菩萨那么庄严,身上又挂了那么多宝饰,但是真菩萨不是那么好看的,你拜不拜?恐怕捱到你旁边站,你还嫌他又脏又臭。
我当年跟个叫花子跟了他一个月,因为我认为他是有道的,他坐在大便堆里讨饭,最后虽然没有办法追出来,到现在我还认为他应该是有道的。当时他要到饭就分我一点,我双手接过来吃下去,不过我还没因此而得道。朋友都劝我把这些回忆写下来,这些故事讲给你们听,就是说真正有道之士非凡夫行,你细细观察,他同一般人不一样的。但是也照样的吃饭,照样的上厕所,照样的生病,非圣贤行。
《维摩诘的花雨满天》
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