《神雕》一书从第二十四回开头郭芙来找杨过理论一怒之下挥剑，一步步跳转到到小龙女一路闯重阳宫受全真五子所伤而与杨过重逢。中间这好大一部分，讲起杨过右臂为郭芙斩断、与神雕练重剑、黄蓉与李莫愁对战、杨过抢来郭襄直奔终南山。多线并行，花开n朵各表一枝的功夫，读来实在叹服！
十年前初读便是印象深刻，当时第一次看到这种叙事手法正是在《射雕》靖蓉闯大金赵王府、杨铁心夫妇离世那一段。到了《神雕》更是功力加深，前有杨过被郭靖“为国为民，侠之大者”所感动舍身救人，后有杨过小龙女当着千百道士的面在重阳宫拜天地、古墓里凤冠霞帔洞房花烛的生死相许。都是金庸小说里数一数二的最高场面，也是刻在记忆深处的精彩阅读体验。
《神雕》一书对至性至情的描绘，在我十二岁之时便大感酣畅，若说自己之后性情又继续深受其影响也未可知。深情狂放，愿意将一片真心捧出来，原本也就是我的个性。但世事常理，乃至因缘际会，又确实不是为自己稚嫩的区区诚心便可左右，因而人生便有诸多无奈与遗憾。更何况情之为物，本就迷离变幻。只能说希望自己不要失却真诚与坦率，尽可能随缘从容地面临人生吧！

#白蛇文学# 葉青歌仔戲《白蛇傳》的改編某種意義上對刻畫衝突起到了一定的緩衝作用的。比如，許仙此前因為捐贈了金山寺十擔檀香，成為金山寺觀音像落成的大檀越，而被法海邀請去金山寺參加菩薩像開光典禮。（《白蛇全傳》原著有）在歌仔戲中，許仙已經把保和堂盤了出去，準備帶著白娘子和小青回杭州的。人都已經坐在轎子上準備前往碼頭登船，半路上遇到了一群和尚，為首的說是寺內賓客到齊，只差許仙一個。許仙的管家許安提醒，娘娘再三說過不要去金山寺。許仙卻回答：我若不去，豈不是得罪了知府？話音剛落，那為首的和尚指揮幾個剩下的和尚直接推開轎夫，把許仙給搶走了。

看到這裡，魔是愣了的，這操作怎麼都有一股搶親的既視感。印象中，朱厚燳同學當初為了抓美女去豹房供他爽，一時嚇得京里女子人人自危，家中父母宣佈女兒已訂婚的都不放過，沒辦法只能大街上去抓著男的就拉進家門拜堂成夫妻。甚至出現一男被多個女家搶的現象。魔因為不搞明史，因此也無法確證這段是否是真實發生過的歷史，但足以說明行事之倉促，在葉青歌仔戲《白蛇傳》中搶許仙的鏡頭就有這樣的味道。

那麼，在文本中是怎樣的呢？《白娘子永鎮雷峰塔》里，許宣只是捐贈了一塊降香，還挨了白娘子的罵：白娘子看见，道：“你这杀才，把这一块好香与那贼秃去换酒肉吃！”许宣道：“我一片诚心舍与他，花费了也是他的罪过。” 而許宣最後會前往金山寺，也是他藥鋪里幫閒的蔣和的主意，並非許宣自己主觀前去的意願十分強烈。不觉又是七月初七日，许宣正开得店，只见街上闹热，人来人往。帮闲的蒋和道：“小乙官，前日布施了香，今日何不去寺内闲走一遭？”许宣道：“我收拾了，略待略待，和你同去。”蒋和道：“小人当得相伴。”

而在《白蛇全傳》里，許仙捐贈的數量要比《白娘子永鎮雷峰塔》一下子多了很多，這就構成了他必定會被法海邀請去的理由。當然，法海原本就是有目的而來的，然而，許仙對寺廟捐贈很大這一點，從側面說明了為什麼他會被鎮江的地方官和鄉紳等有一定社會地位的人放入同一序列。如果許仙只捐了幾文錢的銅板，自然沒有必須邀請他的理由。而恰是這些在鎮江有身份的人所形成的無形壓力，迫使許仙必須去金山寺走一趟，因為他若不去，就犯社交禮儀中的“不識抬舉”的大忌了。而在《白蛇全傳》中，許仙當時還記得白娘子的囑託，因此狠狠推託了一番，找了各種理由拒絕前往金山寺，直到來邀請他的和尚告訴他，如若再不去，就會得罪知府，他才改變主意，認為“若瞞著娘子去一趟，料也無妨”。恰是這一走引發了下文的水漫金山。

相比之下，《白娘子永鎮雷峰塔》發展到這裡，許仙對白娘子的重視程度已經有所變化。在之前遇到茅山道士的時候，白娘子曾經要求許宣不要與僧道來往（當然是為了長期掩蓋自己蛇精的身份）但是，許宣卻在沒有必須上金山的前提下還是去了。而白娘子則因為沒有必須阻攔他的理由，因此只能退而求次與他約法三章，其中包括不許去方丈室，但最後許宣還是爽約了。而在《白蛇全傳》中，許仙最後決定瞞著白娘子去金山寺，實際上也是礙於社交禮儀的必需以及社會地位給予的壓力。相比之下，《白蛇全傳》中的許仙要比《白娘子永鎮雷峰塔》中的許宣表現得對妻子的話更在意，這恰是許仙形象轉變的必經之路。而歌仔戲中許仙直接被搶走，看似他完全是一個被動者，然而抽離了他在原著中推諉的一部分，則使得衝突不那麼明顯。許仙一上來就擔心得罪知府的台詞，多少也有點置社交情面於白娘子之前的意味。要知道，許仙並不是官場中人，即便不去，多大程度上能影響前程也很難說的。在此之前，鎮江知府和他沒有交集，也很難說因為許仙不去參加開光儀式，知府就要找他麻煩。通過邀請者的“威脅”，才增強了許仙最後決定違背白娘子醫院的被動性。因此，這一細節表現來看，是《白蛇全傳》表現得更到位。

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