　　“是以圣人，欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为

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从不奢求生活能给予我最好的，只是执着于寻求最适合我的!

　中华先贤智慧之《道德经--第六十四章》分享：
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

译文：

“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱”
　　安定的局面容易持守，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的东西容易分解，细微的东西容易散失；所以要在事情尚未萌芽之时，就预先处理好。乱事在尚未形成的时候就要预防以免发生之时难以处理。
　　“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”
　　合抱的大数要从嫩芽开始生长（好比树的成长过程）；九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的（好比高楼搭建的过程）；千里之行是一步步走出来的。
　　“为者败之，执者失之，是以圣人无为，故无败，无执，故无失。”
　　逞强者必败，贪婪者比失，圣人无为不贪，因此，不败，不执着，所以不会有失。
　　“民之从事，常于几成而败之，不慎终也，慎终如始，则无败事。”
　　人们经常做一些事情，眼看就要成功了，可是却在最后管他失败了。这是由于没有把握好最后，如果在最后也能像开始那样谨慎小心，就不会失败了。
　　“是以圣人，欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。”
　　所以圣人“不争”，圣人所追求的是一般人所遗弃的（所以圣人不回去收藏平常人所认为的珍宝玩物，这也证明了老子老师所说的“不贵难得之货”）。
　　圣人所学的是平常人认为不值得学的东西，这样反而能学到更多的知识。（好比人们误解老子认为其迷信，其实不然。）
　　圣人始终辅佐万物适应自然为已任，从不敢妄为。
　　（圣人知道自己的能力，不奢求不妄为，绝圣弃智，不贵难得之货，致虚极，守静笃，无为，无欲，无我，谦虚，谦下，不争。）

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知足的让人心疼，从不敢奢求什么，从不敢奢求太多！不敢奢求未来天长地久，只满足当下的陪伴；不奢求什么富贵荣华，只想拥有平淡简单的幸福；只为爱的人开心的笑脸，就忘却了自己。
亲爱的你，你的善良与知足一定会被时光眷顾，因为知足才会感受到每一天幸福的所在;因为知足才会静静地等待，在等待中感受相互拥有的岁月静好，感受那份真心的爱！
亲爱的你，用你的知足心耐心等待，想要的一切一定会到来！@任嘉伦Allen