#每日一善[超话]# #每日一善##阳光信用#[舔屏]闭症儿童的主要临床表现有以下三点：第一，社社会交往障碍，因自闭症儿童缺乏社社会兴趣。对熟悉或不熟悉的人往往不加区别地表现出冷漠。他们们不容易去理解他人的面部部表情。不会“察言言观色”：也不能恰当地表达自己的的的感情。因而，无法表达情意或与其他人建立关系。。第二，言语或非言语的交流障闭症儿童的主要临床表现有以下三点：第一，社会交往障碍，因自自闭症儿童缺乏社会兴趣。对对熟悉或不熟熟悉的人往往不加区别地表现出冷漠。他们不容易去理解他人的面部表情。不会“察言观色”：也不能恰当当地表达自己的感情。因而，无法表达情意或与其他人建立关系。第二，，，言语或非言语的交流障碍。自闭症儿童的语言能力各不相同，约约有50%的的自闭症儿童没有沟通性的语言。有有语言的也因其发展轨迹的异常化而而表现为鹦鹦鹉式仿说、答非所问、声调缺乏变化等特征，第三，限局性的必趣、重复刻板板的行为方式式。这这种特征表现在自闭症儿童的整个身发展过程中中。具体表现例如走路用同--步幅，路线固固固定刻刻板，玩具要按一定顺序排列，如果这种种顺序被打乱，他们的情绪马上会会变得暴躁不安等。。“三联征”不仅是孤独症的主要临床表表现还是
有个问题很经典：为什么人越长大，越喜欢沉默？
下面有一条回答是：因为有些人无话可说，有些话无人可说。
一个人再聪明，也不能事事都看透。一个人再智慧，也不能人人都看懂。
看清一个人，不必拆穿，因为说了也改变不了什么。
所以，当一个人越来越沉默，原因不是心寒，不是无奈，恰恰是一种成熟。
1
世间的烦恼，一半源于生存，一半源于计较。
有时候，因为一件无足轻重的小事，与别人争得面红耳赤。
或者因为一句三观不合的言论，与别人大动肝火。
到头来，浪费自己的时间和精力，徒增了不快与烦恼。
不是所有的人，都值得我们关注；不是所有的事，都值得我们劳神。
有些人争不来，有些事不必争。
道同则同行一段，道不同则不相为谋。
不信任你的人，根本不会在意你的想法。
只看中结果的人，根本不会关心你努力的过程。
和熟悉的人争，争赢了，输了体面；和陌生的人争，争输了，丢了心情。
生活不是辩论赛，不是每件事都一定要争个明白。
糊涂一点，反而更自在。
2
世界之大，我们总会遇见形形色色的人。
有些人，三观不同，不必强求。
不熟悉的，话只说三分；不了解的，交浅勿言深。
庄子有云：井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
意思是：
一生活在井底的青蛙，你没法和他谈论大海的惊涛骇浪；夏天生夏天死的虫子，你没法和他谈论冬日的冰雪刺骨。
人活着全无对错，有的只是三观不同。
村上春树说过：不是所有的鱼，都会生活在同一片海里。
每个人都有不同的人生际遇，造就了层级的高低。
古语有云：水至清则无鱼，人至察则无徒。
你越较真，快乐就越减分。
有些事，你知道了却不说，不是因为不在乎，而是知道说与不说都一样。
水深不语，人稳不言。既然你早就是赢家，就不在乎口舌是否占上风。
一个人成熟的标志，就是不做徒劳无功的事。
人生的高度，不在于你能看清多少事，而是你能看淡多少东西。
3
有人说，水干净，不是因为它没有杂质，而是它懂得沉淀。
因为再浑浊的水，只要有长久的沉淀，都能变得清澈。
今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事。
独处守心，群处守口。你所有的沉默，到日后想来都会暗自庆幸。
把每一次沉默，都看作是修炼自己的过程，让浮躁的心扎根。
山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。
红尘陌上，我们终要独自行走。
看轻了，人才会更快乐。
往后余生，告诉自己，不争不辩不动声色，得失淡然，浅笑安然。
在一个安静的位置，去看世界的热闹。
用沉默不争的态度，和自己的灵魂对话。
下面有一条回答是：因为有些人无话可说，有些话无人可说。
一个人再聪明，也不能事事都看透。一个人再智慧，也不能人人都看懂。
看清一个人，不必拆穿，因为说了也改变不了什么。
所以，当一个人越来越沉默，原因不是心寒，不是无奈，恰恰是一种成熟。
1
世间的烦恼，一半源于生存，一半源于计较。
有时候，因为一件无足轻重的小事，与别人争得面红耳赤。
或者因为一句三观不合的言论，与别人大动肝火。
到头来，浪费自己的时间和精力，徒增了不快与烦恼。
不是所有的人，都值得我们关注；不是所有的事，都值得我们劳神。
有些人争不来，有些事不必争。
道同则同行一段，道不同则不相为谋。
不信任你的人，根本不会在意你的想法。
只看中结果的人，根本不会关心你努力的过程。
和熟悉的人争，争赢了，输了体面；和陌生的人争，争输了，丢了心情。
生活不是辩论赛，不是每件事都一定要争个明白。
糊涂一点，反而更自在。
2
世界之大，我们总会遇见形形色色的人。
有些人，三观不同，不必强求。
不熟悉的，话只说三分；不了解的，交浅勿言深。
庄子有云：井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
意思是：
一生活在井底的青蛙，你没法和他谈论大海的惊涛骇浪；夏天生夏天死的虫子，你没法和他谈论冬日的冰雪刺骨。
人活着全无对错，有的只是三观不同。
村上春树说过：不是所有的鱼，都会生活在同一片海里。
每个人都有不同的人生际遇，造就了层级的高低。
古语有云：水至清则无鱼，人至察则无徒。
你越较真，快乐就越减分。
有些事，你知道了却不说，不是因为不在乎，而是知道说与不说都一样。
水深不语，人稳不言。既然你早就是赢家，就不在乎口舌是否占上风。
一个人成熟的标志，就是不做徒劳无功的事。
人生的高度，不在于你能看清多少事，而是你能看淡多少东西。
3
有人说，水干净，不是因为它没有杂质，而是它懂得沉淀。
因为再浑浊的水，只要有长久的沉淀，都能变得清澈。
今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事。
独处守心，群处守口。你所有的沉默，到日后想来都会暗自庆幸。
把每一次沉默，都看作是修炼自己的过程，让浮躁的心扎根。
山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。
红尘陌上，我们终要独自行走。
看轻了，人才会更快乐。
往后余生，告诉自己，不争不辩不动声色，得失淡然，浅笑安然。
在一个安静的位置，去看世界的热闹。
用沉默不争的态度，和自己的灵魂对话。
大珠慧海禅师｜《顿悟入道要门论》
大珠慧海禅师，唐代高僧，生卒年代不详。出生于建州（福建）朱姓家庭，在越州大云寺智和尚座下剃度出家。
《顿悟入道要门论》(上卷)
又问：真如之性，为实空，为实不空？若言不空，即是有相。若言空者，即是断灭。一切众生，当依何修，而得解脱？
答：真如之性，亦空亦不空。何以故？真如妙体，无形无相，不可得也，是名亦空；然于空无相体中，具足恒沙之用，即无事不应，是名亦不空。
经云：解一即千从，迷一即万惑；若人守一，万事毕，是悟道之妙也。经云：森罗及万像，一法之所印。云何一法中，而生种种见？如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处；自诳诳他，彼此俱坠。努力努力！
细细审之，只是事来不受，一切处无心，得如是者，即入涅槃，证无生法忍，亦名不二法门、亦名无诤、亦名一行三昧。何以故？毕竟清净，无我人故；不起爱憎，是二性空，是无所见，即是真如无得之辩。
此论不传无信，唯传同见同行，当观前人有诚信心，堪任不退者，如是之人，乃可为说，示之令悟。
吾作此论，为有缘人，非求名利，只如诸佛所说，千经万论，只为众生迷故，心行不同，随邪应说，即有差别；如论究竟解脱理者，只是事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱；
汝莫求虚名，口说真如，心似猿猴，即言行相违，名为自诳，当堕恶道；莫求一世虚名快乐，不觉长劫受殃。努力努力！
众生自度，佛不能度；若佛能度众生时，过去诸佛如微尘数，一切众生总应度尽，何故我等，至今流浪生死，不得成佛；当知众生自度，佛不能度。努力努力自修！莫倚他佛力。经云：夫求法者，不著佛求。
问：于来世中，多有杂学之徒，云何共住？
答：但和其光，不同其业，同处不同住。经云：随流而性常也。只如学道者，自为大事因缘解脱之事，俱勿轻未学，敬学如佛；不高己德，不疾彼能；自察于行，不举他过；于一切处，悉无妨碍，自然快乐也。重说偈云：
忍辱第一道 先须除我人
事来无所受 即真菩提身
金刚经云：通达无我法者：如来说名真是菩萨，又云：不取亦不舍，永断于生死；一切处无心，即名诸佛子。涅槃经云：如来证涅槃，永断于生死。偈曰：
我今意况大好 他人骂时无恼
无言不说是非 涅槃生死同道
识达自家本宗 犹来无有青草
一切妄想分别 将知世人不了
寄言凡夫末代 除却心中蒿草
我今意况大宽 不语无事心安
从容自在解脱 东西去易不难
终日无言寂寞 念念向理思看
自然逍遥见道 生死定不相干
我今意况大奇 不向世上侵欺
荣华总是虚诳 弊衣粗食充饥
道逢世人懒语 世人咸说我疾
外道瞪瞪暗钝 心中明若琉璃
默契罗侯密行 非汝凡夫所知
吾恐汝等不会了真解脱理，再示汝等。
（待续）
大珠慧海禅师，唐代高僧，生卒年代不详。出生于建州（福建）朱姓家庭，在越州大云寺智和尚座下剃度出家。
《顿悟入道要门论》(上卷)
又问：真如之性，为实空，为实不空？若言不空，即是有相。若言空者，即是断灭。一切众生，当依何修，而得解脱？
答：真如之性，亦空亦不空。何以故？真如妙体，无形无相，不可得也，是名亦空；然于空无相体中，具足恒沙之用，即无事不应，是名亦不空。
经云：解一即千从，迷一即万惑；若人守一，万事毕，是悟道之妙也。经云：森罗及万像，一法之所印。云何一法中，而生种种见？如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处；自诳诳他，彼此俱坠。努力努力！
细细审之，只是事来不受，一切处无心，得如是者，即入涅槃，证无生法忍，亦名不二法门、亦名无诤、亦名一行三昧。何以故？毕竟清净，无我人故；不起爱憎，是二性空，是无所见，即是真如无得之辩。
此论不传无信，唯传同见同行，当观前人有诚信心，堪任不退者，如是之人，乃可为说，示之令悟。
吾作此论，为有缘人，非求名利，只如诸佛所说，千经万论，只为众生迷故，心行不同，随邪应说，即有差别；如论究竟解脱理者，只是事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱；
汝莫求虚名，口说真如，心似猿猴，即言行相违，名为自诳，当堕恶道；莫求一世虚名快乐，不觉长劫受殃。努力努力！
众生自度，佛不能度；若佛能度众生时，过去诸佛如微尘数，一切众生总应度尽，何故我等，至今流浪生死，不得成佛；当知众生自度，佛不能度。努力努力自修！莫倚他佛力。经云：夫求法者，不著佛求。
问：于来世中，多有杂学之徒，云何共住？
答：但和其光，不同其业，同处不同住。经云：随流而性常也。只如学道者，自为大事因缘解脱之事，俱勿轻未学，敬学如佛；不高己德，不疾彼能；自察于行，不举他过；于一切处，悉无妨碍，自然快乐也。重说偈云：
忍辱第一道 先须除我人
事来无所受 即真菩提身
金刚经云：通达无我法者：如来说名真是菩萨，又云：不取亦不舍，永断于生死；一切处无心，即名诸佛子。涅槃经云：如来证涅槃，永断于生死。偈曰：
我今意况大好 他人骂时无恼
无言不说是非 涅槃生死同道
识达自家本宗 犹来无有青草
一切妄想分别 将知世人不了
寄言凡夫末代 除却心中蒿草
我今意况大宽 不语无事心安
从容自在解脱 东西去易不难
终日无言寂寞 念念向理思看
自然逍遥见道 生死定不相干
我今意况大奇 不向世上侵欺
荣华总是虚诳 弊衣粗食充饥
道逢世人懒语 世人咸说我疾
外道瞪瞪暗钝 心中明若琉璃
默契罗侯密行 非汝凡夫所知
吾恐汝等不会了真解脱理，再示汝等。
（待续）
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