夫大人者乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成;变化散聚,不常其形。
天地制域于内,而浮明开达于外。
天地之永固,非世俗之所及也。
吾将为汝言之:往者天尝在下,地尝在上,反覆颠倒,未之安固,焉得不失度式而常之?
天因地动,山陷川起,云散震坏,六合失理,汝又焉得择地而行,趋步商羽?
往者群气争存,万物死虑,支体不从,身为泥土,根拔枝殊,咸失其所。
汝又焉得束身修行,磬折抱鼓?
李牧功而身死,伯宗忠而世绝。
进求利以丧身,营爵赏而家灭。
汝又焉得挟金玉万亿,祗奉君上而全妻子乎?
且汝独不见虱之处于褅褌中?
逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也;行不敢离缝际,动不敢出褌裆,自以为得绳墨也;饥则啮人,自以为无穷食也。
然炎邱火流,焦邑灭都,群虱死于褌中而不能出。
汝君子之处区之内,亦何异乎虱之处褌中乎?
悲夫!而乃自以为远祸近福,坚无穷已!亦观夫阳鸟游于尘外,而鹪鹩戏于蓬芰,小大固不相及,汝又何以为若君子闻于余乎?
且近者夏丧于商,周播之刘,耿、簿为墟,丰、镐成丘。至人来一顾,而世代相酬。厥居未定,他人已有,汝之茅土,将谁与久?
是以主人不处而居,不修而治,日月为正,阴阳为期。岂郄情乎世,系累于一时?
来东云,驾西风,与阴守雌,据阳为雄,志得欲从,物莫之穷。
又何不能自达,而畏夫世笑哉?

——阮籍《大先生传》

github寻诗一首。
-转自学者杨l

逍遥一世
人生如梦未醒时，一半年华皆梦中。
自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。
弥起长恨欢娱少，繁星闪烁度华年。
浮生未歇几时欢，心系虚妄怎逍遥。

人心多是少相投，非识尘中上品流。
人是人非意颇同，较量此事尽归空。
无为政化求真理，方表深仁大道雄。
铸鼎铭钟封爵邑，功名让与英雄立。
浮生聚散是浮萍，何须日夜苦蝇营。

笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
人间天上尽修行，七宝山高混太清。
自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉。

——逍遥浮世，与道俱成

昨儿认识一编剧老师，鼎力相助帮我解决了最近棘手的诸多问题。看到其主页非常喜欢古文学，斗胆聊了两句，编剧老师遂说了些关于国人奴性的溯源，颇有见解。又聊到阮籍，桓伊将军，均是魏晋名士性情中人，非常感兴趣！让我想起近来看余秋雨老师写阮籍拜访孙登时的情景，阮籍拜访孙登，问题不解，吹箫便罢。随后孙登奏箫如天乐开奏，充溢于山野林谷之间，阮籍仰头聆听，茅塞顿开，急步回家写了一篇《大人先生传》，甚是疑虑，何人值得让阮籍这样的名士浪子倾心聆听，于是，余秋雨写到“大人”是一种与造物同体、与天地并生、逍遥浮世与道俱成的存在。相比之下，天下那些束身修行、足履绳墨的君子是多么可笑！