人生之罪。杀生为最。杀生之罪。杀牛为最。食者之罪。与杀同等。萧东白曰。我劝世人。勿食牛肉。服耕效劳。反遭杀戮。尔食何来。忍为烹鬻。又曰。皮解体分。犹张两目。目岂徒张。看尔反覆。能保他年。不变为犊。读之。使人心恻骨惊。食不下咽。况杀食报应。凿凿不爽。奈何贪此寸脔。自贻伊戚哉（1）。至于犬有功有义。无害于人。宰而食之。为罪最大。今乃不特匹夫贪饕（2）。即缙绅学士。每以食此为豪举。美其名曰地羊（3）。何读书明理。昧昧若此。宋珏曰。吾今不痛除。来生亦有尾。愚谓勿待来生。试观今之屠者。食者入市。众犬丛而吠之何也。或其形状。已先变乎。然吾辈之戒。止于一身一家。为功有限。曷若作一缘册。时为捧持。随身所到。宛转劝化。令皆永戒。岂非大快。且募缘者乞人财物。遇信心人。尚多舍施。今止求人不杀生命。不食牛肉。曾不费彼一钱一粟。而所得福德。殆难比数。凡我同心。岂无随顺（4）。我虽不敏。敢为先驱。感应录有云。劝百人不食牛肉者。增寿一纪。斯又明效大验也。
【注释】
（1）自贻伊戚：比喻自寻烦恼，自招忧患。贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。【出处】：《诗经·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”
（2）贪饕（tāo）：贪得无厌；贪吃，嘴馋。
（3）地羊：犬的别名。
（4）随顺：听从、依从。
【译文】人所犯的罪过中，以杀生最为严重；而杀生的罪过中，又以杀牛最为严重，食用牛肉的人，与杀牛的人同罪。萧东白先生说：“我劝世人不要食用牛肉，因为牛为世人辛勤耕耘，却反而遭到杀戮。那么我们所食用的粮食又从哪里来呢？人又怎么忍心将它烹煮和贩卖呢？”又说：“牛被宰杀后，又被剥皮肢解，却还张大着双眼，难道牛的眼睛是白张的吗？它是要看你的报应。杀牛的人能够保证来生不会变成牛犊吗？”读到这里，真是让人即惊恐而又同情，实在是食不下咽，何况杀牛食牛的报应，确实是真实不虚的。奈何还有很多人，为了贪食这一口肉，却给自己留下了无穷无尽的祸患！至于犬，它对人类即有功劳又非常忠义，同样也无害于人，如果有人宰杀了来食用，这罪过也是非常大的。现在不只是普通人贪吃狗肉，就连士绅、官员、读书人也都以食用狗肉为豪举，还美其名曰“地羊”。为何这些读书明理的人，也会愚昧无知到这种地步呢？宋珏说：“我今生若是不痛下决心戒食狗肉，来生就会成为有尾巴的动物。”我认为不必等到来生，试看现在那些杀狗和食用狗肉的人，一旦进入闹市，群狗都会追着他们狂叫，这是什么原因呢？是不是他们的形体，已经先有了变化呢？然而，我们戒食 肉类，只是一身一家，其影响力非常有限。不如作一本结缘的册子，经常拿在手里，所到之处，都可婉转的劝化，使别人也能够永远戒除，这难道不是大快人心的事吗？而且募化的人向别人祈求财物时，遇到有诚心的人还会多布施一些。现 在只是求人不杀生，不食用牛肉、狗肉，又不花费一文钱一粒米，而所得到的福德，是无法计算的。凡是与我同心的人，怎么能够不随顺呢？我虽然不够聪明，但也愿意作一带头者。《感应录》里说：“能够劝得一百人不吃牛肉，寿命可以增加一纪（十二年）。”这又是一个非常明显而有效的验证啊！
【注释】
（1）自贻伊戚：比喻自寻烦恼，自招忧患。贻：遗留；伊：此；戚：忧愁，悲哀。【出处】：《诗经·小雅·小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”
（2）贪饕（tāo）：贪得无厌；贪吃，嘴馋。
（3）地羊：犬的别名。
（4）随顺：听从、依从。
【译文】人所犯的罪过中，以杀生最为严重；而杀生的罪过中，又以杀牛最为严重，食用牛肉的人，与杀牛的人同罪。萧东白先生说：“我劝世人不要食用牛肉，因为牛为世人辛勤耕耘，却反而遭到杀戮。那么我们所食用的粮食又从哪里来呢？人又怎么忍心将它烹煮和贩卖呢？”又说：“牛被宰杀后，又被剥皮肢解，却还张大着双眼，难道牛的眼睛是白张的吗？它是要看你的报应。杀牛的人能够保证来生不会变成牛犊吗？”读到这里，真是让人即惊恐而又同情，实在是食不下咽，何况杀牛食牛的报应，确实是真实不虚的。奈何还有很多人，为了贪食这一口肉，却给自己留下了无穷无尽的祸患！至于犬，它对人类即有功劳又非常忠义，同样也无害于人，如果有人宰杀了来食用，这罪过也是非常大的。现在不只是普通人贪吃狗肉，就连士绅、官员、读书人也都以食用狗肉为豪举，还美其名曰“地羊”。为何这些读书明理的人，也会愚昧无知到这种地步呢？宋珏说：“我今生若是不痛下决心戒食狗肉，来生就会成为有尾巴的动物。”我认为不必等到来生，试看现在那些杀狗和食用狗肉的人，一旦进入闹市，群狗都会追着他们狂叫，这是什么原因呢？是不是他们的形体，已经先有了变化呢？然而，我们戒食 肉类，只是一身一家，其影响力非常有限。不如作一本结缘的册子，经常拿在手里，所到之处，都可婉转的劝化，使别人也能够永远戒除，这难道不是大快人心的事吗？而且募化的人向别人祈求财物时，遇到有诚心的人还会多布施一些。现 在只是求人不杀生，不食用牛肉、狗肉，又不花费一文钱一粒米，而所得到的福德，是无法计算的。凡是与我同心的人，怎么能够不随顺呢？我虽然不够聪明，但也愿意作一带头者。《感应录》里说：“能够劝得一百人不吃牛肉，寿命可以增加一纪（十二年）。”这又是一个非常明显而有效的验证啊！
只有思路，没有理论支持也做不出来项目，但看到自己写出来的程序在自己搭建的服务器上跑起来的瞬间，心里的成就感是无法用文字表述的。互联网时代真的很神奇，各式各样的计算机语音会吸引着你爱上编程这个世界，这里没有那些花里胡哨和“快餐式”的情感，你可以说它是冰冷乏味的，亦或说它让人怅然若失。但只要你决定了，就不要觉得这是自贻伊戚，因为你只要掌握了它，它会加倍反馈给你，可能是当下，也可能是许久的未来，但它终会让时间定格在你在调试成功的一瞬间，让你回过头来欣赏它。毫不夸张的说：它除了不能生孩子，其他什么都能干。
我为什么这么高度的赞啥它呢？[喵喵]用鲁迅先生的笔风来说：我大抵是病了，横竖都睡不着，窗外下着小雪，天气冷的厉害，我坐在椅子上麻木地看了看电脑屏幕上杂乱无章的代码，这悲伤没有由来，黯然看着支付宝的汇款，一笔是我的，另一笔也是我的[doge]（哈哈哈，好欠打的样子）
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《印光法师念佛问答600问》
卷二 净土法门与教义教理
第四章 净土内涵与净土特点
108、修净业人应守什么样的家风？
但修净业人，著不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。祈切实令社友如是信，如是行，则利益大矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1122页 复江易园居士书一）
云栖大师立法教人，皆从平实处著手。依之修持，千稳万当。断不至得少为足，著魔发狂。（《新编全本印光法师文钞》卷一第154页 复永嘉某居士书四）
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。不然，恐为所误，自贻伊戚，盖以其知见多而不一也。反不如一般愚夫愚妇之念佛，正心诚意，而受益甚众。故念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。俗言，聪明反被聪明误，可不惧乎。（《新编全本印光法师文钞》卷二十第1631页 上海护国息灾法会法语）
卷二 净土法门与教义教理
第四章 净土内涵与净土特点
108、修净业人应守什么样的家风？
但修净业人，著不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。祈切实令社友如是信，如是行，则利益大矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1122页 复江易园居士书一）
云栖大师立法教人，皆从平实处著手。依之修持，千稳万当。断不至得少为足，著魔发狂。（《新编全本印光法师文钞》卷一第154页 复永嘉某居士书四）
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