《灵源大道歌》注解（一）

宋朝徽宗皇帝宣和年间，有一位曹女士，在当时颇有女才子之名。徽宗皇帝生性好道，又喜欢会做诗文的人。曹女士道学既可以配称一流，而且诗文确也做得不坏，所以宋徽宗很看得起她，召她在京城居住（宋徽宗时首都在汴梁，即是现在的河南省开封县），特别优待。又敕封她为文逸真人。

这篇《灵源大道歌》，就是这位曹文逸真人，在那个时候，做给一般学道人看的。流传到现在，差不多经过八百二十多年（从宣和初年算起）。《孙不二女功内丹次第诗》，比较此歌后出几十年。其余各种女丹经，更在孙不二之后，大槪都是明清两朝的作品。《黄庭经》虽由晋朝魏夫人传出，然不能算是魏夫人自己的著作。谢自然、何仙姑等，虽在唐朝成道，也没有著作流传（乩坛上沙盘中扶出来的诗文，不能算本人著作）。我们可以说，历代女真，自己肉体在世间，亲笔所写正式丹经，当以此篇为最古了。全篇共计一百二十八句，所讲的道理，所论的功夫，不限定女子方面，男子亦可通用。现在特把本文依次序分开，每句每字，用白话注解如后。

我为诸君说端的

命蒂从来在真息（第一句、第二句）

我，曹文逸自称；诸君，指当时并后世修仙学道的人；端的，即是真正而又的确。命蒂，即是吾人生命最关紧要的地方。凡花叶瓜果，和枝茎相连处，都叫作蒂，此处一断，花叶就立刻枯槁，瓜果就不能生长。真息与凡息不同，凡息粗，真息细；凡息浅，真息深；凡息快，真息慢；真息是凡息的根源，凡息是真息的发泄；真息可以化为凡息，凡息也可以化为真息。譬如山中石头缝里流出的泉水，就是真息；江河中风翻浪涌的长流水，就是凡息。

照体长生空不空

灵鉴含天容万物（第三句、第四句）

照体，是回光返照自己性体。长生，即是性体永久存在。空，是说性体本空。但因为这个性体无所不包，真空与妙有同时显露，所以又说不空。鉴，是镜子。灵鉴，就是指性体而言。含天容万物，就是把天地万物都包含容纳在这个灵鉴之中。第二句，说的是命。第三、第四句说的是性。#李浩诚的每日分享[超话]#

我喜欢酒精，但决不将快乐完全地依附于它。保持微醺又清醒的状态，刚刚好。
我喜欢现在头发的长度，跳舞时它轻撒在肩膀两侧，既舒服又肆意，刚刚好。
我喜欢广场上的街头艺术，人们在这里驻足欣赏，传统与现代的撞击，刚刚好。
我喜欢现在的一切，探索尝试各种新鲜事。放慢脚步、保持适度压力，刚刚好。
偶尔也会小小烦恼，感慨时光，如果能永远停留在此时此刻就好啦:)

#南方有乔木播出四周年# 当年冲着白姐看的这剧，看完却嗑到了安宁和时樾[允悲]。黑道大姐大和忠犬小弟的设定很有古早港片的感觉，虽然剧里他俩的结局是be，但莫名就很好嗑。南乔和时樾我也喜欢，时樾只要和南乔在一起就会变得既痞帅又可爱。

哈哈，总之，如果你是冲着演员们的人设去看这部剧，那你就会自动忽视剧情注水以及剧情不算特别精彩的那部分（可倍速加快进），总的来说，我觉得比现在的剧好看，适合下饭。

#剧荒推荐#